El término Renacimiento de San Francisco se utiliza como una designación global para una variedad de actividades poéticas centradas en San Francisco , lo que lo llevó a la prominencia como un centro de la vanguardia de la poesía estadounidense en la década de 1950. [1] Sin embargo, otros (por ejemplo, Alan Watts , Ralph J. Gleason ) sintieron que este renacimiento era un fenómeno más amplio y debería verse como que también abarca las artes visuales y escénicas, la filosofía, los intereses interculturales (particularmente aquellos que involucran culturas asiáticas ) y nuevas sensibilidades sociales.
Parte de la generación Beat y el movimiento Hippie | |
Fecha | Década de 1950 - Década de 1960 (debatido) |
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Localización | San Francisco , Estados Unidos |
Participantes | Beat escritores |
Establecimiento
Kenneth Rexroth —poeta, traductor, crítico y autor— es el padre fundador del Renacimiento. Rexroth fue un destacado poeta modernista de segunda generación que mantuvo correspondencia con Ezra Pound y William Carlos Williams y fue publicado en la Antología objetivista . Fue uno de los primeros poetas estadounidenses en explorar las tradiciones poéticas japonesas como el haiku y también estuvo muy influenciado por el jazz . Si Rexroth fue el padre fundador, Madeline Gleason fue la madre fundadora. Durante la década de 1940, tanto ella como Rexroth se hicieron amigos de un grupo de poetas más jóvenes de Berkeley formado por Robert Duncan y William Everson ; Jack Spicer y Robin Blaser se involucraron a finales de los 40. Gleason y Duncan eran particularmente cercanos y leían y criticaban el trabajo del otro.
Movimiento
En abril de 1947, Gleason organizó el Primer Festival de Modern Poetry en Marcelle [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] de Labaudt Lucien Labaudt [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] Galería, [23] [24] [25] 1407 Gough Street, [26] [27 ] San Francisco. [28] [29] [30] Durante dos noches, llevó a doce poetas, incluidos Rexroth, Robert Duncan y Spicer, a una audiencia de jóvenes poetas y amantes de la poesía. Este fue el primer reconocimiento público del abanico de prácticas poéticas experimentales que eran corrientes en la ciudad. [31]
Durante la década de 1950, Duncan y Robert Creeley enseñaron en Black Mountain College y actuaron como vínculos entre los poetas de San Francisco y los poetas de Black Mountain . Muchos de los escritores de San Francisco comenzaron a publicar en Cid Corman 's Origin y en Black Mountain Review , los diarios de la casa del grupo Black Mountain. El interés de Spicer por el cante jondo también provocó vínculos con la imagen profunda de los poetas. En 1957, Spicer dirigió su seminario "Poesía como magia" en el San Francisco State College con Duncan como participante.
Impacto de la nueva poesía estadounidense
Quizás el documento cultural crucial aquí fue (y es) la antología de Donald Allen The New American Poetry 1945-1960 . En este ensamblaje, Allen agrupa a algunos de los poetas como "Renacimiento de San Francisco", y como observa Marjorie Perloff :
Duncan emergió (ed) como el principal poeta de este grupo aunque también pertenece a Black Mountain. Estos poetas, que se hicieron conocidos en gran parte a través de la interpretación oral en el Área de la Bahía, incluyen a los siguientes trece: el hermano Antoninus (William Everson), Robin Blaser, Jack Spicer, James Broughton , Madeline Gleason , Helen Adam , Lawrence Ferlinghetti , Bruce Boyd , Kirby Doyle , Richard Duerden , Philip Lamantia , Ebbe Borregaard y Lew Welch . [32]
La antología de Allen fue fundamental para definir tanto la poética como la dinámica cultural más amplia de un momento histórico particular que ahora se conoce como el Renacimiento de San Francisco. Aunque ahora se había nombrado una "generación" en particular (en gran parte debido a la antología de Allen), hoy continúa el debate sobre la viabilidad o el uso del término Renacimiento de San Francisco como una "etiqueta" para definir una era o generación completa.
Aquellos que creen que el término es exacto argumentarán, por un lado, que de hecho un "grupo" forjó un "renacimiento": el impacto en nuestra conciencia histórica fue (y es) mensurable. Por tanto, para ellos, el uso del término sigue siendo verificable. Por otro lado, hay quienes sostienen que la etiqueta San Francisco Renaissance es solo eso: una etiqueta. Como etiqueta, por lo tanto, existe como una "agrupación" conveniente y arbitraria de algo que permanece (e incluso debe permanecer) "no verificable". Dado que el impacto de un fenómeno tan amplio en nuestra conciencia no puede medirse, tal impacto ni siquiera ha sido reconocido ni articulado todavía, y mucho menos abordado como problemático en sí mismo.
Más allá de definirse a sí mismo como sí mismo (por ejemplo, definir algún impacto medible en la conciencia o en nosotros mismos como seres humanos), los críticos del término Renacimiento de San Francisco argumentan que más allá de ese uso particular como etiqueta (incluso si ayuda a señalar la llegada de un fenómeno "nuevo" no contabilizado en nuestra conciencia), una palabra en sí misma, como tal, no puede actuar para nosotros como un principio organizador. En otras palabras, nos equivocamos si no reconocemos cómo esta etiqueta nos falla (más allá de cierta utilidad como etiqueta o "agrupación") cuando se trata de medir verdaderamente (y mucho menos tener en cuenta) el impacto de múltiples, amplios y dinámicos cambios sociales, políticos y artísticos en nuestra conciencia.
Entre los críticos de la terminología y entre los que se atreven a cuestionar cómo y por qué puede afectar la conciencia, preguntando qué propone eso para una definición de lo humano , quizás Ron Silliman ha sido el más articulado:
... San Francisco Renaissance es una agrupación que he argumentado antes que era en gran parte una ficción creada por la necesidad de Allen de organizar sus materiales [33]
Beat generación
Casi al mismo tiempo que Duncan, Spicer y Blaser estaban en Berkeley, Gary Snyder , Philip Whalen y Lew Welch asistían a Reed College en Portland, Oregon. Los tres surgieron inicialmente de Rexroth y su plan de estudios y, a principios de los años 50, se dirigieron al área de San Francisco, donde Spicer ejerció una influencia sobre Whalen y Welch. Aunque más tarde los forasteros y publicistas los asociaron con los Beats, sus fuentes principales son la Costa Oeste. Kirby Doyle , un nativo de San Francisco, y Bob Kaufman , originario de Nueva Orleans, se asociaron con más razón en relatos posteriores con los Beats.
Lawrence Ferlinghetti había estado estudiando un doctorado en la Sorbona y, mientras estaba en París, conoció a Kenneth Rexroth, quien más tarde lo persuadió de ir a San Francisco para experimentar la creciente escena literaria allí. Entre 1951 y 1953, Ferlinghetti enseñó francés, escribió crítica literaria y pintó. En 1953, él y un socio comercial establecieron la Librería City Lights y comenzaron a publicar como City Lights Press dos años después.
Snyder y Whalen, junto con Michael McClure , fueron algunos de los poetas que actuaron en la famosa lectura de poesía Six Gallery que Kenneth Rexroth organizó en San Francisco el 13 de octubre (o el 7 de octubre, las fuentes varían) de 1955. Esta lectura señaló el surgimiento total de el Renacimiento de San Francisco en la conciencia pública y ayudó a establecer la reputación de la ciudad como un centro de actividad contracultural que floreció durante los años hippies de la década de 1960. Un breve relato ficticio de este evento forma el segundo capítulo de la novela de Jack Kerouac de 1958 The Dharma Bums . En el relato, describe la famosa lectura de Allen Ginsberg de su poema " Howl ". Kerouac y Ginsberg habían asistido a la lectura con algunos de sus amigos poetas.
Legado
El filósofo y escritor Alan Watts , radicado en el Área de la Bahía , en su autobiografía, mencionó que alrededor de 1960 más o menos "... algo más estaba en camino, en religión, en música, en ética y sexualidad, en nuestras actitudes hacia la naturaleza, y en todo nuestro estilo de vida ", y describió características de una" Escuela Clara "de poesía en cuyo rol incluía" Alice Meynell, Walter de la Mare, Emily Dickinson, Kenneth Rexroth, Karl Shapiro, Jean Burden y Eric Barker ( para nombrar sólo unos pocos)." Watts afirmó que estos poetas emplean ritmos tradicionales y "dicen lo que tienen que decir con una claridad natural y fácil que evita tanto los clichés como las alusiones oscuras o las imágenes extrañas e inverosímiles". [34]
Algunos de los compositores de la próxima generación de música rock de mediados de la década de 1960 y más tarde leyeron y apreciaron escritores como Kerouac, Snyder, McClure, Ferlinghetti y Ginsberg (por ejemplo, Bob Dylan , por ejemplo , ha hablado de esto). Por lo tanto, dado que gran parte de la ola de música rock innovadora de finales de los 60 se desarrolló dentro del famoso San Francisco Sound del rock , parece muy probable que los escritores del Renacimiento de San Francisco hayan tenido una influencia en las letras, tanto artísticamente como en términos de actitudes. para vivir.
La "prensa clandestina" que se desarrolló en Estados Unidos y en otros lugares en la década de 1960 tuvo uno de sus ejemplos más interesantes y coloridos en el San Francisco Oracle, que reflejaba la cultura hippie y otros aspectos de la contracultura . El Oracle dio mucho espacio a los escritos de Gary Snyder, Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti, Michael McClure y otros escritores Beat, junto con escritores jóvenes emergentes.
Tanto Lawrence Ferlinghetti como Michael McClure aparecieron en el escenario en la interminable estrella de rock The Last Waltz , un documental y un concierto cinematográfico de 1978 realizado por Martin Scorsese sobre The Band (que tuvo un inmenso seguimiento a finales de los sesenta y mediados de los setenta), un gran número de sus amigos musicales, y el concierto de 1976 del mismo nombre.
Ver también
- Bickford's (restaurante)
Referencias
- ^ Michael Davidson. El Renacimiento de San Francisco: Poética y comunidad a mediados de siglo . Prensa de la Universidad de Cambridge.
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Fuentes
Impresión
- Allen, Donald M., ed. The New American Poetry: 1945-1960 (1960, reeditado en 1999); (Prensa de la Universidad de California).
- Ellingham, Lewis y Killian, Kevin. Poeta sea como Dios: Jack Spicer y el Renacimiento de San Francisco , (Hanover, NH: Wesleyan University Press, 1998).
- Francés, Warren G. "El Renacimiento de la poesía de San Francisco 1955-1960" (Twayne, 1991). ISBN 0-8057-7621-4
- Davidson, Michael . The San Francisco Renaissance: Poetics and Community at Mid-Century , (Cambridge: Cambridge University Press, 1989).
- Kerouac, Jack The Dharma Bums , (Nueva York: Harcourt Brace, 1958). ISBN 0-14-004252-0
- Snyder, Gary El trabajo real: entrevistas y charlas 1964-1979 . (Nueva York: New Directions, 1980). ISBN 0-8112-0761-7
- Spicer, Jack Los libros recopilados de Jack Spicer . Editado y comentado por Robin Blaser. (Santa Rosa, California: Black Sparrow Press , 1975).
- Watts, Alan W. "Breakthrough" (capítulo) en In My Own Way , (Nueva York: Pantheon, 1972). ISBN 978-0-394-46911-9
- Wagstaff, Christopher (ed.). Madeline Gleason: Collected Poems 1919-1979 (tiene una introducción histórica muy útil)
Grabaciones y archivos de sonido
- Howls, Raps & Roars: Grabaciones del renacimiento de la poesía de San Francisco (compilación) (Universal Music Group, 1963; Fantasy Records 1993).
enlaces externos
- The Beats and the San Francisco Renaissance capturados el 25 de abril de 2005.
- Historia de las luces de la ciudad