San Pablito es un pequeño pueblo ubicado en la ladera de la montaña Guajalote en la región montañosa de la Sierra Norte de Puebla en el centro este de México . Pertenece al municipio Pahuatlán del estado de Puebla . Culturalmente está dominado por los otomíes aunque forma parte de la región de La Huasteca .
San Pablito | |
---|---|
Pueblo | |
Mujer caminando por la calle en la ciudad en día brumoso | |
San Pablito Ubicación en México | |
Coordenadas: 20 ° 18′02 ″ N 98 ° 09′45 ″ W / 20.30056 ° N 98.16250 ° WCoordenadas : 20 ° 18′02 ″ N 98 ° 09′45 ″ W / 20.30056 ° N 98.16250 ° W | |
País | México |
Expresar | Puebla |
Municipio | Pahuatlán |
Zona horaria | UTC-6 ( CST ) |
Código postal (del asiento) | 73110 |
San Pablito es mejor conocido por la producción comercial de un papel de corteza llamado amate como artesanía . Este papel se vende principalmente a pintores nahuas en Guerrero , pero también se vende a nivel nacional e internacional por sí solo. El papel está hecho como estaba antes de la llegada de los españoles. Originalmente, solo lo fabricaban los chamanes de la zona con fines rituales, pero hoy en día la producción comercial la realizan principalmente las mujeres y los niños de la ciudad, ya que muchos hombres se han ido a trabajar a los Estados Unidos.
La ciudad
San Pablito es una de las localidades pertenecientes al municipio de Pahuatlán, ubicada en la región Sierra Norte del estado de Puebla en el oriente de México. El área es un terreno montañoso accidentado que era relativamente inaccesible hasta las últimas décadas. [1] Antes de que se construyera la actual carretera vehicular en 1978 (pavimentada a mediados de la década de 1990), la única forma de llegar a la comunidad era un camino empinado a pie o a caballo. [2]
Mientras que el área del valle se encuentra en una región cultural llamada La Huasteca , [3] San Pablito y los otros pueblos a su lado del río San Marcos son territorio otomí . [4] [5] Estos otomíes están relacionados con los del Valle del Mezquital en Hidalgo y entre una serie de etnias indígenas que emigraron aquí desde otras partes de México. [1] El nombre otomí de la ciudad es Bité o Nvite, que significa "al pie de la colina". [6]
La vestimenta tradicional para mujer consiste en una falda decorada con rayas y una blusa de algodón de manga corta y escote cuadrado que está bordado en colores vivos. Este bordado a menudo tiene imágenes de humanos y animales hechos en punto de cruz o con cuentas. Una prenda similar a un poncho llamada quezquémetl se usa sobre la blusa, que generalmente es blanca con un ancho borde morado o rojo. Si hace sol, esta prenda se suele doblar para llevarla en la cabeza. La vestimenta tradicional masculina consiste en pantalón y camisa en algodón liso con cinturón de algodón blanco, con flecos de macramé y bordados de colores vivos. Sobre esto se puede usar una camisa más pesada en negro o azul con rayas blancas junto con una bolsa de fibra de ixtle y sandalias huarache . Un tipo de canasta local que todavía se usa se llama tancolote, que tiene un marco de ramas de árboles. [4]
Gran parte de la vegetación natural del valle se pierde, pero el pueblo está rodeado de naranjos y cafetales. [4] Éstos crecen en el clima cálido y húmedo de la zona, fuertemente afectado por las masas de aire cálido provenientes del Golfo de México . Estas masas de aire producen muchos días con niebla y lluvia. [5] [7]
Tradicionalmente, la subsistencia consistía en la agricultura con la caza y la recolección. El primer comercio externo fue el cultivo de granos de café, con este y último venta de diversas artesanías realizadas a través de intermediarios al mundo exterior. Una de las razones de esto fue que pocos en la ciudad hablaban español. [1] Hoy en día, la producción de papel amate es la principal actividad económica. En los días en que la gente del pueblo, en su mayoría mujeres, lo está haciendo, el rítmico golpeteo de piedras llena el aire. Otra artesanía importante se llama " chaquira " , un intrincado trabajo de abalorios basado en lo que se ha hecho en las blusas tradicionales de las mujeres. Ha sido adaptado para decorar carteras y realizar bisutería. [8] Las mujeres también bordan faldas de algodón con figuras de caballos, personas y águilas, no para su propio uso sino para venderlas a los turistas. [4]
La producción de papel amate ha tenido éxito comercial, con ventas principalmente fuera de la región de la Sierra Norte, lo que le ha dado a la ciudad influencia económica y política a nivel estatal y federal. Es el único pueblo del municipio, además de la cabecera, que cuenta con servicio telefónico privado, colegio y computadoras. Gran parte de esto se negoció con agencias federales y estatales en lugar de con las autoridades municipales. [9]
A pesar del éxito comercial de las artesanías de la ciudad, muchos hombres, en su mayoría de las generaciones más jóvenes, emigran fuera del área, generalmente a Carolina del Norte en los Estados Unidos al menos temporalmente para trabajar. Esto ha dejado el pueblo poblado mayoritariamente por mujeres y niños, que producen el papel amate y otras artesanías. [8]
Historia
San Pablito es uno de varios pueblos dominados por otomíes en el valle de Pahuatlán en el norte de Puebla. Estos otomíes son uno de los dos grupos principales de la etnia en México, y el otro se concentra en el Valle del Mezquital en Hidalgo. Se cree que los otomíes emigraron aquí desde el valle de Toluca a partir del año 800 d.C., expulsados por otros grupos, incluidos los nahuas, a lo largo de los siglos. Los aztecas conquistaron el área a fines del siglo XV, pero los otomíes lograron mantener gran parte de su independencia política y económica. [10]
El aislamiento de las escarpadas montañas también demostró proteger gran parte de la cultura otomí aquí después de la conquista española del Imperio Azteca . Los otomíes se aliaron originalmente con los españoles contra los aztecas, pero pronto se rebelaron contra el dominio español. El duro terreno dificultaba la aplicación de la ley española y la imposición de la cultura y la economía españolas. Como el valle no tenía mucha riqueza mineral, la mayoría de los españoles no se establecieron allí. El establecimiento de iglesias parroquiales y de control formal llegó relativamente tarde. Los otomíes de la zona se resistieron fuertemente a la evangelización y han mantenido una gran cantidad de creencias indígenas hasta el día de hoy, especialmente el uso del papel para las ceremonias. Sin embargo, la mayoría de los otomíes del área tienen creencias religiosas que son una mezcla de lo indígena y el catolicismo. [11]
La vida en San Pablito giraba tradicionalmente en torno a la agricultura y la recolección de productos de la sierra. El primer cambio a esto fue la introducción de plantaciones de café. [1] Sin embargo, el mayor cambio en la economía de la ciudad se produjo en el siglo XX con la comercialización del papel amate. No se sabe si los otomíes comenzaron a comercializar el papel por su cuenta con conexiones con los pintores nahuas que se hicieron más tarde, o si la comercialización se produjo como resultado del interés de los nahuas en él. Los recortes de papel se vendían en los mercados turísticos de la Ciudad de México junto con otras artesanías otomíes. Se sabe que los artesanos otomíes y nahuas se conectaron en estos mercados de la Ciudad de México. Las prácticas religiosas de la zona atrajeron a los investigadores casi al mismo tiempo, y el primer papel de corteza otomí vendido a los extranjeros fue en forma de recortes por los chamanes, vendidos a investigadores como Frederick Starr y Bodil Christensen, que escribieron sobre la fabricación y el uso del papel. . [12] Sin embargo, en ese momento el uso de papel amate para rituales había disminuido, reemplazado en parte por el uso de papel industrial. Su desaparición probablemente fue detenida por la comercialización y la mayor parte de la demanda provenía de fuera del área de Puebla. [13]
La venta de papel amate fuera del municipio le ha dado al pueblo influencia política y económica en el municipio de Pahuatlán. [14] Debido a las habilidades económicas y políticas de la comunidad, es la única comunidad (aparte del asiento) con una escuela secundaria, computadoras y servicio telefónico privado. [15] Gran parte de la influencia política de la ciudad recae en las autoridades estatales y federales.
En 1999, una tormenta destruyó el único camino de tierra que conectaba la comunidad con la cabecera municipal de Pahuatlán. El municipio ofreció ayuda en la forma de suministros entregados en helicóptero pero luego solo trató de entregar la mitad de lo prometido. San Pablito rechazó la entrega y en su lugar se comunicó con contactos externos que luego entregaron los alimentos y suministros necesarios. De esta forma, la comunidad manifestó su independencia de las autoridades municipales. [9]
Los otomíes a través de San Pablito también han ganado poder político a nivel local. El primer intento de un otomí por ganar un escaño político municipal fue en 1998, pero la clase mestiza gobernante logró que este candidato perdiera por solo veinte votos. En 1999, las autoridades de las comunidades indígenas del municipio se unieron para oponerse a las autoridades municipales apoyando en masa a ciertos candidatos. También trabajan para presionar al municipio interna y externamente a través de contactos a nivel estatal y federal. En 2001, un líder otomí de San Pablito ganó las elecciones para presidente municipal, una novedad en la Sierra Norte. [dieciséis]
A pesar del éxito del papel amate para San Pablito, muchos de los hombres aquí emigran para buscar trabajo, al menos temporalmente, una tendencia que comenzó en la década de 1980. La mayoría se dirige a Carolina del Norte en los Estados Unidos. [17] [18]
Tradición religiosa
En parte debido a su aislamiento, los otomíes de San Pablito y sus alrededores han logrado conservar gran parte de su herencia cultural indígena, especialmente creencias religiosas. Mientras veneran a figuras católicas como San Pablo y la Virgen de Guadalupe , también rinden homenaje a las deidades de las montañas, el sol, la luna, el agua, el fuego y la tierra. También creen en los espíritus malignos. Existe un animismo significativo en el sentido de que entidades como montañas, semillas, manantiales de agua dulce y otros objetos de la naturaleza tienen fuerza vital. [19]
Un componente central de la vida religiosa aquí gira en torno a los chamanes, localmente llamados badi. Estos actúan como mediadores entre los seres humanos y los seres superiores. Los rituales realizados por los chamanes están destinados a crear comunicación con estos seres y pueden ser en beneficio de la comunidad en su conjunto o de un individuo. [19] Este chamanismo ha dado a los otomíes, especialmente en San Pablito, una reputación de magia y hechicería entre sus vecinos. [20] Estos rituales se han relacionado tradicionalmente con la agricultura, entre otras cosas, pero a medida que la economía ha cambiado, la mayoría de los rituales se relacionan con la salud, así como con la protección y limpieza, especialmente de aquellos que se dirigen hacia y desde los Estados Unidos. [21] La medicina tradicional consta de dos tipos de enfermedades, "buenas" y "malas", y la primera se cura con hierbas o con la medicina moderna. El segundo se considera de naturaleza espiritual y se cura mediante rituales chamánicos para deshacerse de los malos espíritus y / o crear armonía entre la persona enferma y el universo. [19] El chamán más conocido de San Pablito es Alfonso García. [5]
Un sello distintivo de las prácticas mágicas otomíes es el uso de papel cortado en formas, junto con elementos más comunes como ofrendas de comida y tabaco. [19] No se conoce el origen del uso de recortes de papel, ya que no existen fuentes prehispánicas o coloniales que documenten la práctica, excepto por una mención alrededor del siglo XVII del uso de tiras de papel para ceremonias. [20] El acto de cortar el papel le da al chamán una conexión con la entidad e incluye imágenes de varios dioses, "superhumanos", semillas y más. [22] Las figuras que representan el mal se cortan generalmente con zapatos, como hacen los europeos y los mestizos. Los que representan el bien están descalzos, como la mayoría de los pueblos indígenas. [23]
El papel se ve principalmente como neutral, ganando poder a medida que se corta. Sin embargo, en general, se considera que el papel blanco tiene connotaciones positivas y el oscuro tiene connotaciones negativas. Si bien el papel amate es el más tradicional, también se utiliza papel de fabricación comercial. [24] Los chamanes de otras aldeas otomíes prefirieron usar papel producido por San Pablito porque se creía que era más poderoso. [17] La capacidad de utilizar papel industrial significó que la fabricación de amate estaba en declive a mediados del siglo XX. Los rituales otomíes han vuelto y, como consecuencia, también el interés por el amate como producto comercial, lo que ha ayudado a salvarlo. [13]
Los rituales de cortar papel pueden ser parte de las celebraciones de la comunidad. Una de las principales celebraciones es el año nuevo, que ahora se celebra el 1 de enero, ya que representa la renovación del cosmos. En este día, las ceremonias a menudo tienen lugar en cuevas con recortes como ofrendas junto con alimentos. [19] El Día de Muertos es importante en la ciudad, como el resto de México. Se celebra aquí del 31 de octubre al 2 de noviembre con una jornada dedicada a los niños, adultos y santos respectivamente. El 31 de octubre, que es para niños, se subdivide en los que murieron sin comer maíz y los que habían comido maíz pero no habían tenido relaciones sexuales. [3] La Fiesta del Pueblo comienza una semana después de que termina la Semana Santa y tiene una duración de quince días. El evento honra a doce santos y cada uno tiene su propio día. El día más importante es el primer jueves en homenaje a la Santísima Trinidad , seguido del de San Pablo, patrón de la ciudad. [6]
Producción de papel amate
Si bien el amate se produce en pequeñas cantidades en otras partes de México, [25] San Pablito es el único productor comercial del papel y su fabricación es ahora la principal actividad económica. [18] [26] Aproximadamente 6.000 otomíes en San Pablito y sus alrededores fabrican el papel a tiempo completo o parcial. [27]
Como en otras partes de México, la fabricación de este papel fue originalmente para uso ceremonial y restringida a los chamanes. [28] Por esta razón, el papel también se conoce localmente como "papel de brujos". [23] La fabricación del papel ya no está restringida a los chamanes debido a la comercialización, pero su uso ritual en San Pablito y otras comunidades otomíes continúa y todavía está en el ámbito de los chamanes. [15] [28] Los ficus particularmente grandes utilizados para el papel se marcan como sagrados con velas y recortes. [29]
La comercialización del papel se inició a mediados del siglo XX. Los otomíes comenzaron a vender artesanías en la Ciudad de México a fines de la década de 1950. [30] La venta del papel como artesanía se remonta a la década de 1960, pero su introducción exacta en el mercado no está clara. [31] [32] Sin embargo, su reconocimiento como una artesanía importante llegó cuando se vinculó a las pinturas realizadas por los nahuas del estado de Guerrero, quienes adoptaron estilos desde su cerámica hasta el nuevo medio. Al principio, casi toda la producción de amate de San Pablito fue comprada por los nahuas, lo que llevó a una hoja de papel estándar de 40 por 60 cm. [28] [33] Luego, el gobierno federal intervino, principalmente a través de FONART , al principio para promover la artesanía a nivel internacional en los Juegos Olímpicos de 1968 y luego como el principal comprador del papel para mantener abastecidos a los pintores nahuas. [34]
Si bien la producción de papel de 40 por 60 cm sigue siendo económicamente importante, la producción de amate del San Pablito se ha diversificado desde entonces. [33] [35] Los nuevos productos incluyen sobres, marcadores, figuras recortadas y folletos, así como hojas en una variedad de colores, texturas y tamaños de hasta 1,20 por 2,40 metros. También hay variedades decoradas con flores y hojas secas. Además de los clientes tradicionales nahuas, el papel amate ahora se vende a industrias que lo utilizan para producir otros productos finales como pantallas de lámparas, cubiertas para muebles, papel tapiz y pisos de parquet. [1] El éxito de la comercialización del papel amate ha provocado que la población de aquí abandone la mayoría de las otras actividades económicas como la agricultura e incluso otras artesanías como la alfarería y el tejido. [19]
Debido a que la mayoría de los hombres en edad laboral se han ido de San Pablito, la mayor parte de la fabricación del papel la realizan mujeres y niños. [15] Los artesanos de la ciudad dependen del suministro de corteza proporcionado por aquellos en las ciudades circundantes; esto lo hacen principalmente hombres, que recorren un área de unos 1.500 km2 en la Sierra Norte para encontrar la corteza adecuada. [36] El proceso de fabricación varía ligeramente de un artesano a otro, pero sus pasos básicos son remojar la corteza para ablandarla, triturar las fibras en una hoja y luego colocar las hojas al sol para que se sequen. [15] [37]
La mayor parte del papel se ha fabricado a nivel doméstico, pero esto ha cambiado un poco. [26] Hay dos tipos de unidades de producción en la ciudad. El primero consiste en hogares de hasta cinco miembros, con una producción que varía mucho durante el año dependiendo de otras actividades económicas y / o medios para producir el papel. El otro tipo se dedica principalmente a la producción de papel, y los miembros de la familia a menudo participan en la recolección de corteza y la comercialización de productos finales, además de producir el papel en sí. En la mayoría de los casos, el trabajo continúa en el hogar. La aparición de talleres para la fabricación de papel comenzó a aparecer en la década de 1990. [38] La fabricación de papel depende del clima, siendo de mayo a julio los meses más secos de la región y, por lo tanto, los más adecuados. Se produce menos papel de diciembre a febrero debido al clima. Otro factor son las fiestas religiosas como Semana Santa y Día de Muertos en las que la demanda de papel alcanza su punto máximo. [39] En los días apropiados para la fabricación de papel, el trabajo va desde el amanecer hasta el atardecer para aprovechar el clima. [18]
La mayor parte del trabajo amate se realiza en tamaños estándar con pocos artesanos reconocidos, principalmente porque se ha comercializado principalmente como base para pinturas nahuas. Esto ha ido cambiando con piezas de papel de corteza ganando premios como el Premio Nacional de Arte Popular y el Premio UNESCO de Artesanía. Esto ha llevado a que se realicen más innovaciones en la producción amate. Algunos artesanos han experimentado con tamaños, formas y diseños elaborados, y ha habido exhibiciones amate en la Institución Smithsonian y el Museo de Arqueología de Londres . [15] [40] Una de estas innovaciones son los recortes grandes del tamaño de un póster, generalmente ricos en decoración con figuras como soles, flores y pájaros enmarcados por frisos. En algunos, se utilizan diferentes tipos de corteza. [35] Los folletos están hechos de una hoja de papel de un metro de largo que se dobla para parecerse a los códices aztecas. Los chamanes ya no venden recortes individuales, sino libros pequeños con recortes de dioses pegados en su interior. También se han explorado recortes sin tema religioso. (Binn105) Estos diseños incluyen los hechos para el Día de San Valentín y los que imitan los diseños de bordados y abalorios otomíes. [41]
Alrededor del setenta por ciento de los fabricantes de amate venden a mayoristas, y solo los fabricantes más grandes tienen sus propios contratos externos. Estas preocupaciones más importantes también producen casi toda la salida fuera de la hoja estándar de 60 por 40 cm. [38] Cada hoja estándar cuesta alrededor de cuatro pesos . [18] El papel de alta calidad elaborado por artesanos conocidos puede venderse por hasta USD $ 500 en el mercado internacional. [42] La dependencia de los mayoristas locales llevó a la estratificación socioeconómica de la ciudad, y los mayoristas obtenían más beneficios del papel que los productores. [1] Se estima que hoy en día alrededor del cincuenta por ciento de la producción se destina en última instancia a pintores nahuas, y alrededor del setenta por ciento de las pinturas resultantes se venden en México. [42] El papel amate que se vende internacionalmente se utiliza generalmente para artes, manualidades, artículos de papelería y decoración del hogar. [43]
La venta de papel amate ha conectado a este pequeño pueblo con el mundo exterior. Aunque los artesanos no cuentan con el apoyo del gobierno local, tienen fuertes contactos con las autoridades estatales y federales. [29] La fabricación de papel afecta la economía de las aldeas aledañas a San Pablito, que lo abastecen de corteza y leña. [44] La producción de papel ha atraído algo de turismo, así como compradores de varios estados de México y del exterior. [45] Sin embargo, el pueblo guarda cuidadosamente los detalles sobre cómo se fabrica el papel, de otros habitantes de la Sierra Norte y de los extranjeros. [18] [28] Se ha expulsado de la ciudad a los vendedores que intentaban aprender cómo hacer el papel, y los intentos de los investigadores japoneses que buscaban documentar el proceso han sido rechazados. [46]
El éxito de la comercialización del papel amate ha generado problemas ambientales en el área de San Pablito y más allá. Cada vez es más difícil encontrar corteza debido a la tala excesiva de árboles y la pérdida de bosques para la agricultura y el desarrollo. [15] Ha habido intentos de cultivar las especies de árboles que se utilizan actualmente para la fabricación de papel, pero sin éxito. Actualmente, hay intentos de reforestar el área con una especie similar que madura más rápidamente. [47] [48] El uso de sosa cáustica y tintes industriales en el proceso de elaboración del amate ha causado problemas de contaminación, especialmente del río San Marcos, cuyas aguas luego contaminan el río Cazones . [18]
Referencias
- ↑ a b c d e f López Binnqüist, p 108
- ^ López Binnqüist, p 144
- ^ a b "Ofrenda de día de muertos otomí de San Pablito, Pahuatlán, Puebla" [Altar del Día de Muertos otomí en San Pablito, Pahuatlán, Puebla] (en español). México: Museo Nacional de Antropología . Consultado el 29 de febrero de 2012 .
- ^ a b c d "Otomíes de San Pablito, Puebla. (El traje tradicional indígena)" [Otomíes de San Pablito, Puebla (Vestimenta indígena tradicional] (en español). México: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. 23 de noviembre de 2009. Consultado el 23 de noviembre de 2009 . 29 de febrero de 2012 .
- ^ a b c Ricardo Diazmunoz; Maryell Ortiz de Zarate (18 de julio de 1999). "Entre los frutales" [Entre los árboles frutales]. Reforma (en español). Ciudad de México. pag. 18.
- ^ a b "Fiesta del Pueblo en San Pablito Pahuatlán" . Sistema de Informacion Cultural (en español). México: CONACULTA . Consultado el 29 de febrero de 2012 .
- ^ Ricardo Diazmunoz; Maryell Ortiz de Zarate (12 de diciembre de 2004). "Encuentros con México / Una región de roca, amate y rituales (II)" [Encuentros con México / Una región de orck, amate y rituales]. Reforma (en español). Ciudad de México. pag. 10.
- ↑ a b López Binnqüist, p 146
- ↑ a b López Binnqüist, p 115
- ^ López Binnqüist, p 94–96
- ^ López Binnqüist, p 96–98
- ^ López Binnqüist, p 104
- ↑ a b López Binnqüist, p 103
- ^ López Binnqüist, p 10
- ↑ a b c d e f López Binnqüist, p 9
- ^ López Binnqüist, p 149-150
- ↑ a b López Binnqüist, p 123
- ^ a b c d e f Patricia Cordero (24 de octubre de 2003). "Producen amate y contaminacion" [Producen amate y contaminación]. Reforma (en español). Ciudad de México. pag. 3.
- ^ a b c d e f Beatriz M. Oliver Vega. "El papel de la tierra en el tiempo" . Ciudad de México: Revista México Desconocido . Consultado el 29 de febrero de 2012 .
- ↑ a b López Binnqüist, p 102
- ^ López Binnqüist, p 100
- ^ López Binnqüist, p 99-100
- ^ a b Harry Miller (21 de agosto de 2005). "Canal México / Donde los brujos se hacen de papel" [Canal México / Donde las brujas hacen papel]. El Norte (en español). Monterrey, México. pag. 4.
- ^ López Binnqüist, p 101
- ^ "El Papel Amate entre los Nahuas de Chicontepec" . Veracruz, México: Universidad Veracruzana. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007 . Consultado el 15 de abril de 2011 .
- ↑ a b López Binnqüist, p 120
- ^ Julieta Riveroll (13 de mayo de 2008). "Vinculan artesanía de México y Egipto" [Enlace artesanías de México y Egipto]. Reforma (en español). Ciudad de México. pag. 06.
- ↑ a b c d López Binnqüist, p 105
- ↑ a b López Binnqüist, p 109
- ^ López Binnqüist, p 107
- ^ López Binnqüist, p 8
- ^ López Binnqüist, p 160
- ↑ a b López Binnqüist, p 110
- ^ López Binnqüist, p 106-107
- ↑ a b López Binnqüist, p 112
- ^ López Binnqüist, p 5
- ^ López Binnqüist, p 125
- ↑ a b López Binnqüist, p 131-132
- ^ López Binnqüist, p 136
- ^ López Binnqüist, p 111-112
- ^ López Binnqüist, p 113
- ↑ a b López Binnqüist, p 142
- ^ López Binnqüist, p 194
- ^ López Binnqüist, p 152
- ^ López Binnqüist, p 138
- ^ López Binnqüist, p 148
- ^ Harry Miller (8 de noviembre de 1998). "Mbithe" [San Pablito]. Reforma (en español). Ciudad de México. pag. 14.
- ^ Julieta Riveroll (8 de febrero de 2010). "Arriesga México artesanía". Reforma (en español). Ciudad de México. pag. 19.
Bibliografía
- Rosaura Citlalli López Binnqüist (2003). La resistencia del papel amate mexicano: exploración de dimensiones adicionales al concepto de desarrollo sostenible (PDF) (tesis doctoral). Universidad de Twente, Enschede, Holanda. Expediente 9036519004 . Consultado el 15 de abril de 2011 .