Diego Luis de San Vitores
Diego Luis de San Vitores (12 de noviembre de 1627-2 de abril de 1672) fue un misionero jesuita español que fundó la primera iglesia católica en la isla de Guam . Es el encargado de establecer la presencia cristiana en las Islas Marianas . Es una figura controvertida hoy por su papel en el inicio de las Guerras Hispano-Chamorro .
Hijo de un noble , fue bautizado Diego Jerónimo de San Vitores y Alonso de Maluendo. Nació el 12 de noviembre de 1627 en la ciudad de Burgos , España hijo de Don Jerónimo de San Vitores y Doña María Alonso Maluenda. Sus padres intentaron persuadirlo para que siguiera una carrera militar, pero San Vitores optó por perseguir sus intereses religiosos. En 1640 ingresó en el noviciado jesuita y fue ordenado sacerdote en 1651. A San Vitores se le concedió su solicitud para una misión en Filipinas .
En 1662, San Vitores se detuvo en Guam de camino a Filipinas y prometió regresar. Tres años más tarde, gracias a sus estrechos vínculos con la corte real, persuadió al rey Felipe IV de España y a la reina María Ana de Austria para que ordenara el establecimiento de una misión en Guam.
En 1668, San Vitores zarpó de Acapulco a Guam. San Vitores llamó al archipiélago Chamorro "Islas Marianas" ( Islas Marianas ) en honor a la Reina Regente de España, María Ana de Austria , y la Santísima Virgen María . El misionero aterrizó en Guam en la aldea de Hagåtña y fue recibido por el jefe Kepuha . La familia de Kepuha donó un terreno para establecer la primera misión católica en Guam. El 2 de febrero de 1669, San Vitores estableció la primera Iglesia Católica en Hagåtña y la dedicó al "dulce nombre de María", "Dulce Nombre de María".
Según la ex periodista y editora de Guampedia Tanya Champaco Mendiola: "Los Chamorros inicialmente dieron la bienvenida a San Vitores y a los otros misioneros católicos, y cientos se convirtieron fácilmente. Los nobles de la comunidad pueden haber creído que esto elevaría su estatus social, mientras que otros jefes de la aldea deseaban sacerdotes para su propia aldea, probablemente como símbolo de estatus. Al parecer, algunos isleños también recibieron el sacramento del bautismo más de una vez por los regalos de abalorios y ropa que les dieron. Este entusiasmo por el catolicismo no duró mucho, sin embargo, ya que varios factores surgieron rápidamente en juego, incluidos los conflictos que creó en el sistema jerárquico de castas de los chamorros.La iglesia predicó que una vez bautizados, las personas eran iguales a los ojos de Dios.El celo dogmático del misionero tampoco fue bien recibido, ya que los jesuitas rechazaron creencias y prácticas tradicionales de larga data al tratar de asimilar a los chamorros en la doctrina cristiana. Esto incluyó el rechazo de la veneración de ancestros de los chamorros. Como parte de las prácticas religiosas de la cultura Chamorro, las personas tenían los cráneos de los familiares fallecidos colocados en canastas en lugares de honor de sus hogares. Los chamorros creían que esto les permitía a sus difuntos tener un lugar para quedarse y, a menudo, buscaban la guía de sus antepasados y los favores de ellos en sus esfuerzos diarios. Los misioneros les dijeron a los Chamorro que sus antepasados (incluidos padres y abuelos) estaban ardiendo en el infierno porque no habían sido bautizados como cristianos ".[1]
La destrucción de cráneos ancestrales venerados es a menudo citada por los misioneros como una ofensa grave e insensible contra el pueblo indígena Chamorro.
