Sāngone ( samoano : sā , 'tribu', fiyiano : (n) ido , 'niño'), era el nombre de una tortuga de origen divino y aparece en los mitos tonganos sobre el rey Tuʻi Tonga llamado Tuʻitātui a principios del siglo XII. ANUNCIO. Parte de la historia ocupa un lugar destacado en un famoso lakalaka escrito por la reina Sālote en algún lugar alrededor de 1940, cuando el caparazón, que se decía que era el original de la propia Sāngone, fue transferido al museo del Tupou College .
La hermosa diosa Hinahengi de Pulotu vino a Mokotuʻu, un terreno cerca de Longoteme en Tongatapu , para lavarse el cabello con arcilla y luego secarlo. Ella se durmió. Entonces llegó un samoano llamado Lekapai, la vio y le ató el pelo a los árboles. La despertó, pero ella no pudo levantarse porque su cabeza estaba inmóvil en las ataduras. Hina suplicó que la liberaran y Lekapai aceptó si ella se convertiría en su esposa. Estuvieron casados y vivieron juntos durante mucho tiempo.
Un día, una gran tormenta destruyó la plantación de Lekapai en Samoa. Lekapai juró vengarse del dios de los vientos y partió en su canoa. Llegó a una isla, pero no había ninguna abertura en el arrecife. El barco se volcó, pero Lekapai llegó con vida a la orilla. Se fue tierra adentro y llegó a una casa donde estaba parada una hermosa niña. Resultó ser la hija del dios del viento, que estaba durmiendo en ese momento. Cuando el dios dormía estaba tranquilo; cuando despertó hubo tormentas. La niña le dijo a Lekapai que se acercara de puntillas a su padre dormido, que tomara un mechón de su cabello y lo atara a un árbol grande, luego otro mechón a otro árbol, y así sucesivamente. A continuación, el dios se despertó y se encontró impotente. Pronto, él y Lekapai llegaron a un acuerdo. Viviría aquí y se casaría con la damisela, y el dios mismo se retiraría a algún otro lugar en el monte.Lekapai y la niña vivieron juntos durante mucho tiempo.
Lekapai deseaba visitar a su familia en Samoa. Su esposa consintió y dijo que podía viajar a lomos de su madre, que resultó ser una tortuga con el nombre de Sāngone. Ella le dio instrucciones sobre qué hacer y qué no hacer.
Algunos dicen que Lekapai llevó un montón de cocos en su viaje. Contrariamente a las instrucciones de su esposa, abrió uno en la cabeza de Sāngone y no en su escudo. Otros dicen que una vez que llegó a Samoa, fue directamente a ver a sus familiares, dejando a Sangone en aguas poco profundas, desobedeciendo las órdenes de dejarla en aguas profundas. No solo eso, tampoco le dio a Sāngone primero cocos frescos en una estera de hojas de coco como había prometido. Luego, él, su familia o ambos, sacaron a Sangone del mar, la mataron, la cortaron en pedazos y se la comieron. Solo las placas de su escudo se envolvieron en una estera fina y se enterraron debajo de un árbol de candlenut en Tu'asivivalu, o se arrojó un candlenut en el agujero para que creciera un árbol en ese lugar. Loʻau Tuputoka (uno de los muchos Loʻau en la historia), que estaba presente, le dijo a un joven:"Lāfai, crecerás lentamente (pana ), y el día que encuentren a Sāngone, morirás ". Desde entonces, el otro era conocido como Lāfaipana ('Lāfai el enano').
Mientras tanto, Lekapai se había ido a dormir, y cuando se despertó, se encontró mágicamente transportado de regreso a la casa del dios del viento. Su divina esposa lo sabía todo y lo mató enojado.