La música y la danza sacra son fundamentales para la religión Santo Daime . Los primeros himnos son los del fundador, Raimundo Irineu Serra - 'Mestre Irineu' . Si bien los rituales y la música se originaron con muy pocos himnos, cantados por un pequeño grupo en la Amazonía brasileña, la práctica de estas obras espirituales en diversas partes del mundo desde que comenzó a expandirse a principios de la década de 1990 ha dado lugar a una significativa cuerpo de la música, en muchos idiomas. Los daimistas de Brasil y otros países han contribuido a este género en crecimiento, mientras continúan cantando los principales hinarios en portugués.
Entre los adherentes a la doctrina, se tiende a referirse a las canciones como "recibidas" [1] de una fuente espiritual en lugar de estar escritas solo por la mente del escritor y confirmadas por su uso en el ritual. De diversas formas, estos himnos pueden ser vistos como energías 'llamativas' o entidades divinas, como transmisores de doctrina sagrada, como trayendo curación a través del acto de cantar lo que la comunidad afirma que son verdades eternas. En las obras y comunidades espirituales de Santo Daime, los himnos son un vínculo de entendimiento compartido y una práctica diaria. A menudo, los que los reciben, por invitación del líder, introducen nuevos himnos en la ceremonia.
Un Santo Daime hinário (portugués) o himnario (hinario) , puede ser una obra de vida de su dueño, que narra el viaje espiritual de esa persona. Durante un ritual, se pueden cantar íntegramente uno o varios hinários o compilaciones. Si bien se cantan fuera de los rituales en ensaio (práctica) y se escuchan en varios entornos, la verdadera distinción de este género es que está destinado a ser cantado en un ritual, por un grupo que entra en lo que se entiende como trabajo espiritual de transformación. Los himnos pueden verse como parte integral del ritual, la transformación y los mensajes revelados a medida que cada persona los entiende. Los hinarios que son fundamentales para la doctrina pueden cantarse una o varias veces al año y practicarse muchas veces más.
Mestre Irineu sobre la Virgen de la Concepción (7 de diciembre), Navidad, Día de Reyes (6 de enero), San Juan (23 de junio). El hinario de Padrinho Sebastiao se canta en el cumpleaños de Irineu (15 de diciembre), San Sebastián (19 de enero), el cumpleaños de Madrinha Rita (25 de junio) y el Día del Padre brasileño. El hinario de Padrinho Alfredo se canta en el cumpleaños de Padrinho Alfredo (7 de enero), San José (18 de marzo) y San Pedro (28 de junio), así como la víspera de Año Nuevo (31 de diciembre).
La primera parte del hinário de Mestre Irineu, O Cruzeiro , contiene himnos hasta el número 116. Después de un intervalo de 11 años recibió los himnos 117 al 128, que ahora se conocen como el Cruzeirinho u ocasionalmente como los Hinos Novos . Después de la época de Mestre Irineu se volvió una práctica más común terminar o cerrar un hinario como una obra completa, luego de lo cual se podía recibir un nuevo hinario.
Rita Gregório de Melo es la viuda de Padrinho Sebastião, matriarca de la línea CEFLURIS, madre de 11 hijos, y vive en Céu do Mapiá. Se cree que nació el 25 de junio de 1925 en Rio Grande do Norte.