El Monasterio Escocés (en alemán Schottenkirche , Schottenkloster o Schottenstift ) es la antigua abadía benedictina de St James ( Jakobskirche ) en Regensburg , Alemania. Fue fundada en el siglo XI por misioneros irlandeses y durante la mayor parte de su historia estuvo en manos de monjes primero irlandeses y luego escoceses . En latín medio, Scotti significaba gaélicos , sin diferenciar Irlanda de Escocia, de modo que el término Schottenstiftdata del período irlandés. El nombre oficial completo de la iglesia actual, el edificio más prominente dentro del complejo de la abadía, es Die irische Benediktinerklosterkirche St. Jakob und St. Gertrud (literalmente: "La iglesia de la abadía benedictina irlandesa de St. James y St. Gertrudis"). [1]
Arquitectura
La abadía se construyó originalmente al sur de las murallas de la ciudad alrededor del año 1070, pero pronto resultó ser demasiado pequeña para acomodar la afluencia de monjes irlandeses. Se compró un nuevo sitio fuera de la puerta occidental de la ciudad, y la construcción de una nueva abadía comenzó alrededor de 1100. [2] Alrededor de 1300 se ampliaron las murallas de la ciudad y Santiago se convirtió en parte de la ciudad fortificada. [3] La nueva puerta occidental, directamente adyacente a la iglesia, se conoció como Jakobstor .
Esta Iglesia de Santiago, una basílica de tres naves con tres ábsides y dos torres al este, fue dedicada en 1120. Solo sobrevive el extremo este de este edificio temprano. [4]
La iglesia monástica se amplió a partir de 1150, bajo el abad Gregor. Esta segunda iglesia, que se encuentra hoy, recibió un crucero de dos pisos o ala oeste en el extremo occidental, un elaborado portal norte y un claustro al sur. La construcción se completó alrededor de 1185.
Ratisbona se convirtió en un centro importante para el trabajo misionero de los monjes irlandeses en Europa; el Monasterio Escocés de Viena es una de sus fundaciones hijas. El monasterio de St. Jakob tenía estrechas conexiones con la escuela monástica de Cashel en Irlanda y atrajo al teólogo Honorio de Autun (muerto en 1151) hacia el final de su vida.
En 1577, poco después de la Reforma escocesa, una bula papal transfirió el monasterio de los monjes irlandeses a los escoceses. El monasterio estaba en declive en ese momento, con solo un monje y un novicio. El primer abad escocés fue Ninian Winzet (1518-1592), un oponente del reformador John Knox. Mary Queen of Scots ordenó al abad Winzet que capacitara sacerdotes para el trabajo misionero católico en Escocia; los primeros sacerdotes fueron enviados mucho después de su muerte en 1623. [4] [5]
El monasterio logró evitar la disolución durante el período napoleónico, un logro poco común. Fue degradado a priorato en 1820, pero los monjes permanecieron en residencia hasta 1862, cuando el gobierno bávaro compró la propiedad y la convirtió en un seminario para la formación de sacerdotes católicos.
El complejo de la abadía constaba de varios edificios. Las dos estructuras más significativas, la iglesia y el claustro, sobreviven. Sin embargo, el claustro se modificó significativamente, después de haber sido destruido por incendios en 1278 y 1546, y reconstruido entre 1866 y 1872. [6] Todo el complejo estaba originalmente rodeado por un muro, que separaba un cementerio al norte de la iglesia de la calle. que conducía hacia el oeste fuera de la ciudad. [7]
Iglesia
La primera iglesia abacial se construyó a principios del siglo XI. Era una basílica de tres naves con tres ábsides. La única parte de este edificio que ha sobrevivido en su totalidad es su extremo oriental (los ábsides y las dos torres que lo flanquean). También se han descubierto vestigios del muro occidental, que indican que el edificio era mucho más corto que la estructura actual, aunque del mismo ancho. [8]
Una nueva iglesia, la estructura que ha sobrevivido sustancialmente hasta nuestros días, fue construida en algún momento entre 1175 y 1180. [9] Es un ejemplo de arquitectura románica : una basílica de tres naves con tres ábsides, torres al este , y un crucero al oeste. Una galería, en la que desde entonces se instaló un órgano, se extiende por los tres pasillos del crucero.
La nave está separada de las naves laterales por pilares cilíndricos de mampostería (no columnas monolíticas), cuyos capiteles son bellas obras de alta escultura románica. Su disposición indica previsión, ya que los capiteles con decoración botánica se alternan con los de decoración figurativa. Las figuras incluyen hombres salvajes, leones, águilas y cocodrilos, y pueden tener un significado cristológico. Las esquinas de las bases de los pilares están decoradas con cabezas de bestias menos nobles, incluidos cerdos, perros, burros y buitres. [10]
Bajo el arco de triunfo a la entrada del ábside central se encuentran tres esculturas de madera de finales del siglo XII, que juntas forman una escena de crucifixión. Originalmente estaban sobre el altar, pero fueron repintados en 1874 y colocados en su posición actual en 1893. El ábside en sí fue decorado entre 1866 y 1872 por artistas bávaros y austriacos en un estilo renacentista románico.
Schottenportal
El elemento arquitectónico más famoso de la iglesia es su portal norte (el Schottenportal ), que ocupa un tercio completo de la pared norte, y está ricamente decorado con esculturas ornamentales y figurativas. La correcta interpretación de este programa escultórico se ha debatido desde principios del siglo XIX. [11] En la década de 1990 se sugirió que solo el tímpano , la arquivolta y las jambas formaban una composición original del siglo XII, mientras que las partes restantes del Schottenportal se ensamblaron a partir de spolia durante el Renacimiento. [12] Si bien esta teoría habría absuelto a los historiadores del arte del deber de interpretar el programa como un todo unificado, no ha tenido una amplia aceptación. De hecho, un examen minucioso de la estructura parece haber demostrado de manera concluyente que todo el portal se ensambló a fines del siglo XII, simultáneamente con la construcción de la segunda iglesia. [13]
El portal se divide en tercios tanto horizontal como verticalmente. En el nivel más bajo, la puerta está enmarcada en el centro por jambas ricamente decoradas, a cada lado de las cuales se encuentra un campo plano intercalado con varias esculturas en relieve. El segundo nivel está ocupado por el tímpano y la arquivolta en el centro y por arcadas ciegas con cariátides a derecha e izquierda. En la parte superior, un friso que muestra a Cristo con los doce apóstoles se encuentra en el medio, mientras que a ambos lados hay arcadas ciegas sin figuras.
La interpretación del tímpano es relativamente poco controvertida: retrata a Cristo, en el centro, flanqueado por los Santos. Santiago y Juan. Se han propuesto numerosas explicaciones para las cifras restantes; aquí sólo se ha presentado el de Richard Strobel. [14]
Hay varios indicios de que el lado izquierdo, al mirar hacia el portal, es más apreciado que el derecho. Su entablamento lleva un rico entrelazado , mientras que el de la derecha no está decorado; la arcada de la zona media está llena de una fila de cabezas humanas, mientras que la de la derecha está llena de cabezas de animales. La escultura central en la zona más baja a la izquierda, que está colocada sobre un trono y se proyecta significativamente desde el suelo, representa claramente a María con el Niño Jesús; la primera, como la "nueva Eva", sostiene una manzana, mientras que la segunda sostiene el libro de la vida. Los relieves a ambos lados muestran figuras humanas que se acarician, es decir, en actitudes de armonía. La figura central correspondiente en la zona más baja a la derecha, por otro lado, está delimitada por bestias agresivas y hostiles; esto puede representar al Anticristo .
Sin embargo, si se entiende que las figuras centrales de la izquierda y la derecha representan el bien y el mal, respectivamente, los relieves debajo de ellas parecen representar una inversión de la situación. A la izquierda, se muestra un dragón tragándose un león, mientras que en el nivel más bajo aparece una sirena, símbolo de la tentación. A la derecha, se muestra un cocodrilo tragando un hydrus, envuelto en una bola de arcilla. Según una leyenda medieval, el hydrus, una vez dentro, destruiría al cocodrilo desde dentro; se entendió que la historia representaba el Desgarrador del Infierno . [15] En el nivel más bajo, los monjes se representan con libros del evangelio en la mano, por lo tanto, peregrinos y misioneros. Por lo tanto, si las cifras centrales de la izquierda son auspiciosas, mientras que las de la derecha tienen connotaciones negativas, la situación exactamente opuesta prevalece en los niveles más bajos.
La preferencia general por el lado izquierdo, sin embargo, se reanuda en el nivel medio. Aquí las figuras de la derecha parecen representar vicios. Por ejemplo, la segunda cariátide de la derecha es una mujer que sostiene serpientes contra su pecho; ella puede representar Luxuria (falta de castidad). Las cariátides de la izquierda, por otro lado, parecen representar virtudes. Por ejemplo, la segunda figura de la izquierda es un hombre que lleva un cinturón trenzado; puede representar a Fortitudo (valentía). El registro superior, en el que aparece Cristo flanqueado por los doce apóstoles, es probablemente una representación del Juicio Final . Solo queda describir las jambas, que están decoradas con una sorprendente variedad de adornos, y en la parte superior e inferior con una variedad de figuras arrodilladas. Las identidades de algunas de estas figuras pueden determinarse a través de sus atributos. Por ejemplo, la figura principal en la parte inferior derecha sostiene un bastón en forma de T, cuyo accesorio se asociaba comúnmente con ermitaños y monjes. La figura central en la parte superior derecha toca un instrumento arqueado, mientras que la figura más interna en la parte superior izquierda sostiene un recipiente en el que se cubren pieles de animales. Estas figuras pueden referirse a la historia del propio monasterio: el monje con su bastón a su origen entre los ermitaños de Irlanda; el músico a su posición dentro de la sociedad cortesana de Ratisbona; y el comerciante de pieles a su participación en las expediciones mercantiles a Kiev .
Como los relieves del portal han sufrido exposición a la intemperie, se decidió encerrarlos dentro de un vestíbulo de vidrio. El trabajo comenzó en 1999 y se completó en 2000. [16]
Historia
Período irlandés
El monasterio fue fundado en el siglo XI por Scotti , es decir, Gaels . (Ver misión hiberno-escocesa .) Algunos de los monjes "escoceses" pueden haber venido de lo que ahora es Escocia, pero la mayoría habría sido de Irlanda. Ratisbona fue un centro importante para la misión irlandesa en Europa central, y el influyente monasterio escocés en Viena fue fundado por monjes de Ratisbona en 1155/56. Otros establecimientos filiales de St. Jakob fueron los monasterios escoceses en Erfurt (ca 1136), Würzburg (1138), Nuremberg (1140), Konstanz (1142), Eichstätt (1148/49), Memmingen (1178/81), Kiev (más tarde Siglo XII) y Kelheim (¿1218?). Los monjes tenían una fuerte relación con la famosa escuela de Cashel .
Honorio Augustodunensis (fallecido hacia 1151), un teólogo medieval muy influyente, pasó los últimos años de su vida en el monasterio. También es posible que aquí se haya escrito el Kaiserchronik del alto alemán medio del siglo XII , aunque esto se discute. Konrad von Megenberg describe, por ejemplo, la fundación del monasterio en el capítulo seis de su De limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensis . [ cita requerida ]
Período escocés
Una bula papal de 1577 transfirió el monasterio de manos irlandesas a abades de Escocia. Los monjes escoceses eran predominantemente de las tierras bajas de Escocia , por lo que generalmente no eran gaélicos. El efecto del toro supuso, por tanto, una ruptura total en la continuidad de la tradición de la abadía. En parte, puede haber sido motivado por el hecho de que la palabra Scotti había llegado a significar "escoceses" en el sentido moderno, lo que permitió a los nuevos abades afirmar que la posesión irlandesa siempre había sido ilegítima. También se debió en parte a que la comunidad irlandesa de Ratisbona se encontraba en cualquier caso en un declive terminal: el último abad irlandés acababa de morir dejando un solo monje y un novicio. Pero el pensamiento estratégico detrás de la decisión fue sin duda proporcionar un baluarte católico contra la Reforma escocesa. El monasterio escocés era independiente de las autoridades eclesiásticas alemanas, y en cambio estaba bajo la autoridad exclusiva de Roma . [17]
El primer abad escocés era Ninian Winzet ( / w ɪ n j ə t / , ver yogh ), el controvertido crítico de John Knox , que había sido acusado por María, reina de Escocia , con la tarea de proporcionar sacerdotes para Escocia. Sin embargo, no fue hasta principios del siglo XVII que la abadía pudo enviar misioneros a Escocia. A partir de 1623 esto se hizo en cooperación con los benedictinos ingleses en Douai , Francia .
En junio de 1776, Charles Arbuthnot se convirtió en abad. Cuando en 1802 la Dieta Perpetua de Ratisbona decidió, bajo la presión de Napoleón Bonaparte , secularizar todas las tierras eclesiásticas del Imperio , el Monasterio tuvo un éxito único en evitar este destino. Arbuthnot y su influyente monje, Alexander Horn , presionaron a Macdonald y Lauriston , generales católicos escoceses del ejército francés. Horn, como agente oficial británico en Ratisbona, hizo un llamamiento adicional al gobierno británico. Arbuthnot declaró la abadía santuario nacional escocés y los dos sacerdotes obtuvieron con éxito el apoyo de Charles Erskine , cardenal protector de Escocia en Roma. Se hizo una exención expresa a favor de la abadía escocesa, aunque no se le permitió aceptar nuevos novicios. [17]
En 1814 quedó bajo la autoridad del obispo de Ratisbona , pero todavía no se disolvió, ya que el monasterio había depositado gran parte de su fortuna en un banco austriaco que el Estado no quería perder. Después de la muerte de Arbuthnot en 1820, el monasterio fue degradado a priorato debido al pequeño número de monjes que formaban la comunidad.
Abades escoceses 1560-1820
(lista incompleta)
- C. 1560 - 1592 Ninian Winzet
- 1608 Juan VII
- 1692 Placidus Flemming
- 1743–1755 Bernard Stuart
- 1756-1775 Gallus Leith
- 1775-1820 Charles Arbuthnot
Priores escoceses 1820-1860
(lista incompleta)
- hasta 1862 Anselm Robertson
Uso actual
En 1862, la abadía fue reabierta como seminario de la Diócesis Católica Romana de Ratisbona .
Biblioteca
La biblioteca medieval construida por los monjes irlandeses incluía muchos tesoros manuscritos. Es posible que también contuviera partes de la biblioteca de la abadía vienesa . Cuando los dos últimos monjes escoceses finalmente abandonaron Ratisbona en 1862, Anselm Robertson de Fochabers , el último prior, transportó muchos de los mayores tesoros a la abadía benedictina de Fort Augustus . En 1992, los libros y manuscritos de Ratisbona de la Colección Fort Augustus se depositaron en la Biblioteca Nacional de Escocia . [18]
El orgullo del lugar recae en un volumen de textos escritos en 1080 por el monje benedictino irlandés Marianus , el fundador de la comunidad de Ratisbona (NLS Acc.11218 / 1). Este contiene, de la mano de Marianus, las primeras palabras en gaélico escritas que se encuentran en cualquier obra en Escocia. [19] También hay una traducción de un texto latino al escocés, realizada en 1596 por el P. James Dalrymple y considerado de gran importancia como texto en idioma escocés (NLS Acc.11218 / 4). [20]
Referencias
- ^ R. Strobel, "St. Jakob zu Regensburg. Architektur und Geschichte", en Paulus, Romanik , p. 147.
- ^ Strobel, Schottenkirche , págs. 2-4.
- ^ Gaisberg, Schottenportal , p. 14.
- ^ a b "Schottenkirche St Jakob - Ratisbona, Alemania" . www.sacred-destinations.com . Consultado el 5 de junio de 2019 .
- ^ "Página de inicio" . www.scalan.co.uk . Consultado el 5 de junio de 2019 .
- ^ Strobel, Schottenkirche , págs. 7-8.
- ^ Gaisberg, Schottenportal , p. 148.
- ^ Strobel, Schottenkirche , págs. 10-11.
- ^ Gaisberg, Schottenportal , p. 15.
- ^ Strobel, Schottenkirche, págs. 14-15; ídem, "St. Jakob zu Regensburg", pág. 48.
- ^ Strobel, Schottenkirche , p. 19.
- ↑ Volkmar Greiselmayer, "Anmerkungen zum Nordportal der Schottenkirche St. Jakob in Regensburg", en Paulus, Romanik , págs. 154–67.
- ↑ Gaisberg, Schottenportal , passim .
- ↑ Véase R. Strobel, "Das Nordportal der Schottenkirche St. Jakob in Regensburg," Zeitschrift des Deutschen Vereins für Kunstwissenschaft 18 (1964), pp. 1-24, para una revisión de las teorías anteriores y una declaración completa de la lectura dada. aquí. El relato de Strobel se repite brevemente en ídem, Schottenkirche , 19-24.
- ^ Ver más en línea el bestiario medieval .
- ↑ Strobel, Schottenkirche , 24 años; Gaisberg, Schottenportal , 22 años.
- ^ a b Mark Dilworth, 'Horn, Alexander (1762-1820)', Diccionario Oxford de biografía nacional , Oxford University Press, 2004
- ^ Ver
- ^ Ver el sitio web de la biblioteca: https://www.nls.uk/collections/rare-books/collections/fort-augustus/marianus-texts
- ^ Ver el sitio web de la biblioteca: https://www.nls.uk/collections/rare-books/collections/fort-augustus/manuscripts
Fuentes
- Lore Conrad: Die Bildsymbolsprache der romanischen Schottenkirche en Regensburg. 6ª edición. Ratisbona 1993, ISBN 3-9800355-5-7 .
- Helmut Flachenecker: Schottenklöster. Irische Benediktinerkonvente im hochmittelalterlichen Deutschland. Paderborn, 1995, ISBN 3-506-73268-4 .
- Elgin von Gaisberg: Das Schottenportal en Ratisbona. Bauforschung und Baugeschichte. Ratisbona 2005, ISBN 3-937527-07-9 .
- Paul Mai, ed .: Scoti peregrini en St. Jakob. Ratisbona, 2005, ISBN 3-7954-1775-9 .
- Helmut-Eberhard Paulus y col. , eds .: Romanik en Ratisbona. Kunst, Geschichte, Denkmalpflege. Ratisbona 1996, ISBN 3-7954-1095-9 .
- Alasdair Roberts: Ratisbona y los escoceses , Aberdeen 2005.
- Mona Stocker: Die Schottenkirche St. Jakob en Ratisbona: Skulptur und stilistisches Umfeld. Ratisbona 2001, ISBN 3-930480-56-5 .
- Richard Strobel: Schottenkirche St. Jakob, Ratisbona (= Schnell Kunstführer Nr. 691). 18a edición, Ratisbona 2006, ISBN 3-7954-4437-3 .
- Richard Strobel y Markus Weis: Romanik en Altbayern . Zodiaque-Echter, Würzburg 1994, ISBN 3-429-01616-9 .
- Stefan Weber: Iren auf dem Kontinent. Das Leben des Marianus Scottus von Regensburg und die Anfänge der irischen «Schottenklöster» , Heidelberg 2010.
enlaces externos
- Medios relacionados con St. Jakob (Regensburg) en Wikimedia Commons
Coordenadas : 49 ° 01′07 ″ N 12 ° 05′18 ″ E / 49.01861 ° N 12.08833 ° E / 49.01861; 12.08833