St. Scuithin ( siglo VI / VII), también conocido como Scolan , Scothin o Scuitin, fue un santo irlandés medieval con fuertes conexiones con Gales. En algún momento del siglo VI, Scuthin abandonó Irlanda para seguir una vida de monaquismo cenobítico en Tyddewi [1] en Gales, fundada por San David , a quien se informa que en una fecha posterior salvó del envenenamiento. [2]
Scuithin | |
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Ruinas de la antigua iglesia en Freynestown , Condado de Kilkenny | |
Nació | Siglo VI |
Residencia | Freynestown, condado de Kilkenny |
Fallecido | Siglo séptimo |
Venerado en | Ortodoxia Oriental , Iglesia Católica Romana |
Banquete | 2 de enero |
Mecenazgo | Castlewarren , condado de Kilkenny |
Influencias | San David de Gales |
Tradición o género | Monasterio de San Scuithin, Johnswell Hills, Condado de Kilkenny |
Según el Registro Eclesiástico Irlandés , [3] San Scuithin, habiendo alcanzado virtudes ascéticas avanzadas, regresó a Irlanda c. 540 para vivir la vida de un monje ermitaño , construyéndose una celda austera y aislada . [4] Esta celda estaba ubicada en Freynestown , en las colinas de Johnswell en la antigua baronía de Slieve Margy , [5] Reino de Ossory . [6] Este hábitat se conocería en irlandés como tigh scuithin y se convertiría en el monasterio de Tiscoffin como se indica en la Lista de casas monásticas en Irlanda .
En el idioma irlandés, tigh scuithin significa la casa / morada de Scuithin. Esto ha sido anglicised como Tiscoffin y preservado como una de las parroquias civiles en Irlanda dentro del Kilkenny Baronía de Gowran . [7] La ciudad de Castlewarren en el condado de Kilkenny en la diócesis de Ossory también conserva su nombre con la iglesia de San Scuithin. La ciudad de Freynestown está estrechamente asociada con St. Scuithin. [8]
San Scuithin de Bed-Yscolan
Existe una referencia histórica aparentemente significativa a San Scuithin en los antiguos anales de Gales . William Forbes Skene , en los Cuatro Libros Antiguos de Gales , (Edimburgo, 1868) mientras repasa los poemas del Libro Negro de Carmarthen hace referencia a este santo. Hay un poema en el que St. Scuithin, descrito como Yscolan, se enfrenta a la figura de Myrddin Wyllt . Una parte del poema dice:
Ennegrezca su caballo, ennegrezca su capa, ennegrezca su cabeza, ennegrezca usted mismo, Sí, negro eres tú, Yscolan.
Soy Yscolan el erudito, leve es mi nebulosa razón, no se ahoga la aflicción del que ofende a un soberano ... [9]
Skene afirma además que el mismo nombre aparece en la vida de San David , cuando se dice que conoció a un eclesiástico irlandés llamado Scuthyn, en un lugar más tarde llamado Bed-y-Scolan.
William Jenkins Rees [10] en su obra Lives of the Cambro-British Saints , declara:
San Scothin tenía también otro nombre, que es Scolan y en un cierto día de Pascua y en el lugar donde conversó con San David, se erigió un oratorio que en tiempos posteriores se llamó Bed-y-Scolan, es decir, San Scuithin. célula. [11]
Ascetismo de San Scuithin
Está registrado que San Scuithin llevó una vida de austera autodisciplina y al ser interrogado por su contemporáneo San Brendan [12] cómo fue preservado de la tentación, respondió que cada vez que dormía, dos vírgenes celestiales, es decir, la esperanza divina. y caridad, vigilado a su lado para protegerlo de los ataques del mal. Estaba tan espiritualizado por su constante penitencia, y tan indiferente a las atracciones mundanas, que se dice que pudo caminar sobre el agua.
La leyenda dice que una vez, mientras realizaba este acto en las aguas entre Irlanda y Gales, se encontró con St. Finbarr en su barco. San Scuithin agarró una flor abigarrada - un scuitliin del agua y se la arrojó a San Finbarr [13] diciendo: "Mira cómo, por la misericordia de Dios, es en un prado florido que estamos viajando". . Finbarr respondió: "Esto no es un prado florido, sino el mar"; y sumergiendo su mano en el agua, atrapó un salmón que arrojó a San Scuithin, diciendo: "Mira cuán abundantemente es provisto por Dios para atender nuestras necesidades".
La nota en el Felire de San Oengus agrega que fue a causa de esa flor abigarrada que nuestro Santo recibió su nombre de Scuithin. [14]
San Scuithin de Slieve Margy y San Gobban de Old Leighlin
El antiguo hábitat y las personas de St. Scuithin se confunden a menudo con el de St. Gobban [15] de Old Leighlin, que se encuentra a unos siete kilómetros de distancia. San Gobban fundó su monasterio a principios del siglo VII; más tarde se convertiría en la Catedral de St. Laserian, Old Leighlin , Condado de Carlow . Existe confusión con respecto a los diversos hombres santos llamados St. Goban .
La gran proximidad de estos dos antiguos sitios eclesiásticos , más el paso del tiempo, la distorsión del lenguaje y el dialecto ha entrelazado y confundido las verdaderas identidades de estos santos del cristianismo celta temprano . St. Scuithin y St. Goban fueron dos personajes históricos distintos.
San Scuithin en los Anales
Fue descrito en la Historia y Antigüedades de la Diócesis de Ossory como:
- Scothin, hijo de Setnae. hijo de Trebthach, hijo de Dal, hijo de Laidir (auriga de Cu-corb), hijo de Imrossa Nith, hijo de Fertlachtga, hijo de Fergus mac Roig. [dieciséis]
También se inscribe el 2 de enero en El martirologio de Donegal como:
- Sguithin de Tech-Sguithin, en Sliabh Mairge, en Leinster. [17] [18]
Dos manuscritos antiguos en la Bibliothèque Royale , Bruselas conservan la memoria de San Scuithin en la poesía:
- Y en Scoithin del gran Slieve Margy, conocido por su santo rigor. [18]
Referencias
- ^ James Henthorn Todd (1864). St. Patrick: Apóstol de Irlanda: . Hodges, Smith & Company. págs. 91 -.
- ^ J. Wyn Evans; Jonathan M. Wooding (2007). San David de Gales: culto, iglesia y nación . Boydell Press. págs. 135–. ISBN 978-1-84383-322-2.
- ^ archive.org/stream/irishecclesiasti10dubluoft/irishecclesiasti10dubluoft_djvu.txt(Vol 10 (1874), 141-161.)
- ^ John Stevens; Herman Moll (1722). Monasticon Hibernicum: . págs. 381–.
- ^ Real Sociedad de Anticuarios de Irlanda (1871). Revista de la Real Sociedad de Anticuarios de Irlanda . págs. 130–.
- ^ Sociedad Arqueológica de Kilkenny y Sureste de Irlanda (1862). The Journal of the Kilkenny y South-East of Ireland Archaeological Society . págs. 254–.
- ^ Irlanda Población: . 1833. págs. 42–.
- ^ Sociedad Arqueológica de Kilkenny y Sureste de Irlanda (1860). The Journal of the Kilkenny y South-East of Ireland Archaeological Society . págs. 297–.
- ^ William Forbes Skene (1868). Los cuatro libros antiguos de Gales . págs. 318 -.
- ^ //carmarthenshirehistorian.org/cgi-bin/twiki/view/Historian/WilliamJenkinsRees17721855
- ^ Thomas Wakeman (1853). Vida de los Santos Cambro británicos: . W. Rees. pag. 10 .
- ^ Jude S. Mackley (2008). La leyenda de St. Brendan: . ISBN 90-04-16662-9.
- ^ Richard Caulfield (1871). Anales de la catedral de St. Fin Barre, Cork . Purcell & Company. págs. 4 -.
- ^ San Oengus (el Culdee) (1905). Félire Óengusso Céli Dée . Harrison and Sons, impresores.
- ^ Martin M'Dermot (1820). Una historia nueva e imparcial de Irlanda. 4 vols. [en 2] . págs. 1–.
- ^ http://www.forgottenbooks.org/readbook_text/The_History_and_Antiquities_of_the_Diocese_of_Ossory_v3_1000284267/397 [ URL desnuda ]
- ^ O'Donovan, John, James Henthorn Todd y William Reeves (1864). El martirologio de Donegal: un calendario de los santos de Irlanda. Dublín.
- ^ a b Bourke, Angela (2002). "La antología del día de campo de la escritura irlandesa" . ISBN 9780814799062. Cite journal requiere
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