La Sekirankai (赤 瀾 会; Red Wave Society ) fue una organización de mujeres socialistas japonesa activa en 1921. Los miembros de un grupo anarquista establecieron la organización en abril de 1921. Las feministas prominentes Yamakawa Kikue y Noe Itō fueron asesoras del grupo, que participó en ese actividades del Primero de Mayo del año pasado , publicó la revista Omedetashi , realizó seminarios y conferencias, y distribuyó folletos contra la guerra al ejército. Su manifiesto condenaba al capitalismo, argumentando que convertía a las mujeres en esclavas y prostitutas. La Sekirankai fue la primera asociación socialista de mujeres y se enfrentó a Shin Fujin Kyōkai.(la Asociación de Mujeres Nuevas). La organización se disolvió ocho meses después de su creación.
Historia
Establecimiento
El Sekirankai se formó en un momento en el Japón imperial cuando el pensamiento socialista ganó suficiente impulso para expresarse públicamente.
El Sekirankai fue fundado en abril de 1921 por un grupo anarquista establecido por Sakai Magara , Kutsumi Fusako , Hashiura Haruno y Akizuki Shizue . Fue la primera asociación socialista de mujeres. [1] Los asesores de la organización fueron Yamakawa Kikue y Noe Itō . La sociedad tenía alrededor de 42 miembros, 17 de los cuales estaban activos. [2] Como los miembros del Sekirankai tenían vínculos personales con Nihon Shakai Shugi Dōmei (Liga Socialista de Japón), la organización ha sido conocida como la "oficina de mujeres" de la liga. [1]
El Sekirankai buscó derrocar el sistema capitalista. Su plataforma declaró: "Lucharemos contra cualquier forma de opresión que nos mantenga a nosotros ya nuestros hermanos y hermanas en la ignorancia, la pobreza y las posiciones de subordinación".
Protesta del Primero de Mayo
Una de las primeras actividades de la organización fue planificar el Primero de Mayo de ese año , un día adoptado por los grupos socialistas y comunistas para representar el Día Internacional del Trabajador. Las actividades del Primero de Mayo del año anterior, que se llevaron a cabo en el Parque Ueno de Tokio , fueron la primera celebración pública del Primero de Mayo en Japón y se estimó que incluían a 5000 personas. Para el evento, Yamakawa Kikue redactó un manifiesto titulado Fujin ni Gekisu (Manifiesto a las mujeres) que condenó al capitalismo por engendrar imperialismo y enmarcó los problemas del capitalismo desde un punto de vista feminista, y lo convirtió en folletos que se distribuirán en el evento. [2] [3] El manifiesto decía:
El Primero de Mayo es el día de los proletarios, de los trabajadores oprimidos. Durante siglos y siglos, las mujeres y los trabajadores han vivido juntos una historia de opresión e ignorancia. Pero se acerca el amanecer. El gong de la mañana que sonó en Rusia marca el primer paso en la victoria que minuto a minuto desterrará la oscuridad del capitalismo de la faz de la tierra. Hermanas, escuchen el poder de las mujeres que se encarna en ese sonido del gong. Utilicemos todas nuestras fuerzas y, junto con nuestros hermanos, hagamos sonar el gong que señalará la liberación de los proletarios de Japón. ¡Mujeres despiertas, únanse a la marcha del Primero de Mayo!
El Sekirankai es una organización de mujeres que planea participar en la empresa para destruir la sociedad capitalista y construir una sociedad socialista. La sociedad capitalista nos convierte en esclavos en casa y nos oprime como esclavos asalariados fuera de casa. Convierte a muchas de nuestras hermanas en prostitutas. Sus ambiciones imperialistas nos roban a nuestros queridos padres, hijos, novios y hermanos y los convierten en carne de cañón. Los obliga a ellos y a los proletarios de otros países a matarse brutalmente unos a otros. Es una sociedad que, por el bien de sus codiciosos especuladores, aplasta y sacrifica nuestra juventud, salud, talentos, toda posibilidad de felicidad, incluso nuestras vidas, y no siente compasión. El Sekirankai declara la guerra total a esta sociedad cruel y desvergonzada. ¡Mujeres que desean ser liberadas, únanse al Sekirankai !
El socialismo ofrece la única forma de salvar a la humanidad de las opresiones y abusos del capitalismo. Hermanas que aman la justicia y la moral, ¡únanse al movimiento socialista!- Manifiesto elaborado para la sociedad por Yamakawa Kikue [4]
Aproximadamente 20 mujeres miembros del Sekirankai marcharon durante las actividades del Primero de Mayo. Llevaban banderas rojas y negras que fueron hechas por Hashiura Haruko [5] y banderas más pequeñas pintadas con "RW" para Red Wave. Desfilaron por la reunión política. [1] Todas las mujeres fueron arrestadas. [5] Los relatos sensacionales del evento por parte de los periodistas dieron lugar a restricciones gubernamentales sobre los movimientos de la organización, pero las actividades de las mujeres se colocaron en el centro de atención nacional. Durante la manifestación del Primero de Mayo del año siguiente, las mujeres participantes se verían en todo el país. [1]
Otras actividades
En junio de 1921, miembros del Sekirankai dieron una conferencia sobre temas de mujeres en Kanda Seinen Kaikan. Yamakawa Kikue, Itō Noe, Kutsumi Fusako, Fujimori Seikichi, Sakai Magara, Eguchi Kan e Ishikawa Sanshirō fueron los disertantes en la reunión. En julio, el Sekirankai celebró un seminario de cinco días y publicó la revista Omedetashi (Revista auspiciosa). En octubre de 1921, participaron en el Guntai Sekka Jiken (Incidente de la Comunización del Ejército) y distribuyeron folletos contra la guerra al ejército a través del correo. [6]
Conflictos con la Asociación de Nuevas Mujeres
Las Sekirankai también criticaron a su organización de mujeres japonesas, Shin Fujin Kyōkai (Asociación de Mujeres Nuevas), formada en 1920. La Sekirankai encontró que la naturaleza burguesa de la Asociación de Mujeres Nuevas era contraria a la causa de los derechos de las mujeres, y Yamakawa ofreció una dura críticas en un artículo para la edición de julio de 1921 de Taiyō , "La Asociación de Mujeres Nuevas y la Sociedad Ola Roja". [3] Allí escribió que "la revolución es esencial para las mujeres. Solo el Sekirankai puede dar la respuesta". [6] El artículo por sí solo habría sido un golpe para la Asociación de Mujeres Nuevas, pero el momento en que lo hizo hizo que el impacto fuera aún más profundo, ya que el artículo apareció justo detrás de la renuncia de la prominente líder de la Asociación de Mujeres Nuevas, Ichikawa Fusae. [3] En el artículo, Yamakawa centró sus críticas en la líder de la Asociación de Mujeres Nuevas, Hiratsuka Raichō, creyendo que el grupo se enfocaba únicamente en los problemas de las mujeres de clase alta mientras ignoraba las duras realidades que enfrentaban las mujeres de clase trabajadora.
Disolución
A fines de 1921, las actividades del Sekirankai se habían detenido. En ese momento, la restrictiva Ley de Orden Público y Policía de 1900 (治安 警察 法Chian Keisatsu Hō ) prohibía las huelgas de trabajadores y las organizaciones laborales en una represión del discurso y las reuniones. [7] Debido al artículo 5, a las mujeres en particular se les prohibió asistir a reuniones políticas o afiliarse a organizaciones políticas. [7] Además de esta opresión gubernamental, la presión del ojo público fue un poderoso detractor. En todos los periódicos, las sociedades feministas y socialistas fueron vilipendiadas como degeneradas y fueron objeto de burla para numerosos dibujantes como Okamoto Ippei y Kitazawa Rakute . [8] Esto creó una desconfianza hacia este tipo de organizaciones dentro de la conciencia pública, y aquellos que de otra manera podrían haber sido influenciados para unirse se encontraron reacios a la idea. Esta crítica pública se combinó con la opresión gubernamental y la animosidad de otras organizaciones de mujeres para contribuir a la disolución de la organización en diciembre, solo ocho meses después de su fundación. Muchos miembros de la organización pasaron a formar grupos derivados como el grupo de discusión Suiyōkai (Sociedad de los Miércoles) y la organización Yōkakai (Sociedad del Octavo Día), que continuarían llevando los ideales de Sekirankai . [9]
Ideología
El grupo abordó el feminismo a través de una lente marxista , explorando los problemas que enfrentan las mujeres como cuestiones de clase y mercantilización. Gran parte de los principios ideológicos del grupo se encuentran enraizados en los escritos de Yamakawa Kikue , una escritora feminista y socialista japonesa que también fue miembro prominente del Sekirankai . Bajo estas líneas de pensamiento marxista, el Sekirankai creía que la independencia económica era un paso crucial para lograr la paridad de género; sin embargo, según su manifiesto, creían que la abolición del capitalismo a favor del socialismo era un requisito previo para ello. [10]
Miembros
- Kutsumi Fusako
- Sakai Magara, hija de Toshihiko Sakai
- Hashiura Haruka
- Akizuki Shizue
- Kitagawa Chiyo [11]
- Hashiura Oriku
- Noe Itō [12]
- Iwasa Shige [1]
- Takasu Tayoko [1]
- Takano Chiyo [1]
- Piel de Takeuchi [1]
- Tanno Setsu [13]
- Nakamura Miki [1]
- Hashiura Riku [1]
- Yoshikawa Kazuko [1]
- Yamakawa Kikue [13]
- Tachibara Oko [13]
- Sano Manabu [13]
- Yabe Hatsuko [13]
- Watanabe Kō [1]
Ver también
- Feminismo en Japón
- Pensamiento socialista en el Japón imperial
Notas
- ↑ a b c d e f g h i j k l Tokuza 1999 , pág. sesenta y cinco.
- ↑ a b Mackie , 2002 , p. 102 .
- ↑ a b c Molony, Barbara (noviembre de 2000). "Derechos de la mujer, feminismo y sufragismo en Japón, 1870-1925". Revisión histórica del Pacífico . 69 (4): 653–654. doi : 10.2307 / 3641228 . JSTOR 3641228 .
- ^ Hane , 1988 , págs. 126-127 . error sfn: varios objetivos (2 ×): CITEREFHane1988 ( ayuda )
- ↑ a b Mackie , 2002 , p. 103 .
- ↑ a b Tokuza , 1999 , p. 66.
- ^ a b Bernstein, Gail Lee (1991). Recreando mujeres japonesas, 1600-1945 . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. pag. 279.
- ^ Nagy, Margit Maria (1981). "¿CÓMO VIVIREMOS?": CAMBIO SOCIAL, LA INSTITUCIÓN FAMILIAR Y EL FEMINISMO EN JAPÓN ANTES DE LA GUERRA . Universidad de Washington, publicación de tesis de ProQuest. págs. 233–34.
- ^ Tokuza 1999 , págs. 66–67.
- ^ Kuninobu, Junko Wada (1 de junio de 1984). "El desarrollo del feminismo en el Japón moderno". Problemas feministas . 4 (2): 3-21. doi : 10.1007 / bf02685546 . ISSN 0270-6679 .
- ^ Dollase, Hiromi Tsuchiya (2012). "Cintas deshechas: los debates de la historia shōjo en Japón antes de la guerra" . Chica leyendo Chica en Japón . Routledge. pag. 90. ISBN 978-1-135-24795-9.
- ^ Hane 1988 , p. 131. Error de sfn: objetivos múltiples (2 ×): CITEREFHane1988 ( ayuda )
- ^ a b c d e Hane, Mikiso (1988). Reflexiones sobre el Camino de la Horca . Libros Pantheon. pag. 176. ISBN 978-0520084216.
Referencias
- Hane, Mikiso (1988). "El Sekirankai" . Reflexiones sobre el camino a la horca: mujeres rebeldes en el Japón de preguerra . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. págs. 125-174. ISBN 978-0-520-91437-7.
- Mackie, Vera (2002). Creando mujeres socialistas en Japón: género, trabajo y activismo, 1900-1937 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52325-7.
- James L. McClain, Japón: Una historia moderna p 390 ISBN 0-393-04156-5
- Tokuza, Akiko (1999). El ascenso del movimiento feminista en Japón (1ª ed.). Tokio: Keio Univ. Prensa. ISBN 978-4-7664-0731-0.