Sempiternus Rex es una encíclica del Papa Pío XII fechada en Roma en San Pedro el 8 de septiembre de 1951, la fiesta de la natividad de la Santísima Virgen María, en el 1500 aniversario del Concilio Ecuménico de Calcedonia , que declaró a Cristo como ambos plenamente humana y completamente divina. [1]
Encíclica Sempiternus Rex del Papa Pío XII | |
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Fecha de firma | 8 de septiembre de 1951 |
Número | 21 del pontificado |
Texto | |
La encíclica se centra en Cristo completamente humano y completamente divino, tal como lo definió el concilio de Calcedonia en el año 451. Dos puntos fueron importantes en ese concilio ecuménico según Pío XII: primero, el papel principal del Romano Pontífice en una teología tan esencial debate; y segundo, la importancia del dogma mismo. A la luz de las muchas persecuciones y la abierta hostilidad hacia todo lo cristiano, el Papa Pío hace un llamado a todos los cristianos separados para que miren nuevamente a Calcedonia y reconsideren su visión del papado romano. A la luz del dogma de Cristo plenamente divino y humano, se refiere a aquellos que todavía tienen problemas con este artículo de fe. [2]
La encíclica revisa la historia del concilio y los eventos que lo llevaron, describiendo el sínodo ilegal en Éfeso, el papel de Flaviano y las intervenciones del Papa León el Grande . En Calcedonia, se aclaró la prioridad de la Sede Apostólica, cuando se pronunció “Pedro habló por boca de León” Cristo es UNA persona con DOS naturalezas (divina y humana) El Papa Pío XII atribuye al concilio un lenguaje claro utilizando conceptos sin ninguna doble sentido. [3]
El Pontífice aprovecha la ocasión del aniversario para aclarar la fe a la luz de algunas visiones contemporáneas de Cristo, que desde la perspectiva católica son herejías. Especialmente las tendencias a ver a Cristo principalmente como humano o espiritual son obviamente incorrectas incluso si afirman relacionarse con Calcedonia. El Papa concluye su encíclica con un llamado urgente a las Iglesias ortodoxas para que regresen a casa. Los enemigos del cristianismo son tan numerosos que sólo una creencia común y un esfuerzo conjunto parecen prometedores. [4]