El pueblo Sena es un grupo étnico, con orígenes en la región noroeste de Mozambique en las provincias de Tete , Manica , Sofala y Zambezia . [1] [2] También se encuentran en Malawi [3] y Zimbabwe cerca de sus respectivas fronteras con Mozambique. [1]
Demografía e idioma
La población total del pueblo Sena es de alrededor de 2 millones. Se estima en unos 1,4 millones en Mozambique [4] y alrededor de 0,5 millones en Malawi. [5] El pueblo Sena de Malawi y Zimbabwe llegó de Mozambique y se estableció allí a principios del siglo XX como trabajadores migrantes. [1] [3]
Hablan el idioma Sena , [6] también llamado Chisena o Cisena, que es parte de la familia de idiomas Bantú. [4] [5] El idioma Sena tiene muchos dialectos. [4] [5]
Historia
Históricamente, el pueblo Sena autocéfalo era el que se encontraba entre las dos grandes culturas del pueblo Shona , un grupo étnico importante de Zimbabwe, y el pueblo Nyanja-Chewa , un grupo étnico importante de Malawi y Mozambique. El pueblo Sena ha vivido principalmente en el valle del río Zambezi . [7] Según Isaacman, los Sena representan una mezcla de personas, exhibiendo "la mayoría, aunque no todas, las características de los grupos culturales Shona". [8]
Después de la llegada en 1498 del explorador portugués Vasco da Gama a una isla de Mozambique en su búsqueda de una ruta marítima a la India , comenzó la influencia colonial en Sena y otras etnias de esta parte de África. [9] Pocos años después, una tormenta golpeó una caravana de barcos de su compatriota Pedro Álvares Cabral tratando de repetir el viaje de Vasco da Gama, separándolos. Algunos barcos llegaron al Brasil moderno, donde fundaron una colonia portuguesa. Otros rodearon el Cabo de Buena Esperanza en Sudáfrica y llegaron a Sofala , una ciudad comercial de Mozambique con un concurrido mercado de oro. Sus informes provocaron una fiebre del oro y el compromiso del rey de Portugal de asentar la región de Mozambique donde vivían muchos grupos étnicos, incluido el pueblo Sena. [10] [9] En 1514, Antonio Fernández confirmó que había ricos yacimientos de oro en el valle medio del Zambezi, el hogar tradicional del pueblo Sena, y el interés portugués por colonizar esta región creció. [11]
A partir del siglo XVI, los comerciantes, agricultores y misioneros portugueses llegaron al valle del Zambeze (estaciones en Sena, Tete, Zumbo, Quelimane). Los colonos portugueses construyeron fincas agrícolas en los valles de los ríos y las trabajaron con mano de obra africana que incluía al pueblo Sena. La interacción con los colonos portugueses desde el siglo XVI hasta la época contemporánea ha llevado al pueblo Sena a absorber muchas costumbres portuguesas. [7] En 1531, Vicente Pegado fundó una feria en un pueblo musulmán a lo largo del río Zambeze, que luego creció hasta convertirse en un importante centro comercial, centro misionero, guarnición de la época colonial y ciudad comercial. Pegado llamó a este lugar Sena , y es este pueblo portugués de donde toma su nombre el "pueblo Sena". [12] [13] [14]
El comercio del oro era lucrativo y de interés tanto para los comerciantes árabes como para los portugueses. En 1542, los árabes que se establecieron en el noreste de África, el Cuerno de África y a lo largo de las regiones costeras de Swahili de África habían establecido rutas alternativas para el oro, sin pasar por las ciudades portuguesas en la costa de Mozambique y la isla de Mozambique . [11] Los portugueses intentaron obtener una mayor parte de la producción y el comercio de oro estableciendo una presencia más grande en el valle de Zambesi y tomando una acción militar agresiva contra pequeños sultanatos controlados por musulmanes a lo largo de las costas de África Oriental. [11] A fines del siglo XVI, particularmente después de la expedición de Francisco Barreto 1569-1575, los portugueses habían ganado el control de todas las principales regiones mineras y comerciales a lo largo del valle de Zambesi, donde ha vivido el pueblo Sena. [15]
En los siglos XVII y XVIII, crecieron los conflictos y nuevas causas. Por ejemplo, la demanda de marfil y las exportaciones de marfil de Mozambique crecieron, seguidas de la demanda de esclavos fuera de África que asolaba a la gente del valle de Zambesi, así como a todos los demás en los ríos de la región de Sena. [16] [17]
- Esclavitud
La violencia y la captura de seres humanos para ser vendidos como esclavos crecieron a fines del siglo XVIII, y tanto los documentos oficiales islámicos como los portugueses de esa época se refieren a los esclavos como Kafirs . [17] Alternativamente, los terratenientes portugueses dentro de Mozambique llamaban Caporros a los esclavos para la exportación . [17] Más de 50.000 esclavos fueron exportados desde Mozambique a Brasil, la América española y las colonias francesas antes de 1800. [18] Este volumen de captura y comercio de esclavos aumentó hasta un punto en el que causó un gran desorden social, cuando el gobernador de Mozambique emitió una orden para detener este abuso, restringir el movimiento de seres humanos capturados y terminar con el comercio de esclavos que abastecía a las personas a través del Océano Atlántico . En agosto de 1792, afirma Capela, el gobernador de Mozambique emitió una orden de que "no se exportarán más Kafirs de los ríos del Sena". [17]
En el siglo XIX, los descendientes de los portugueses coloniales que hasta ahora habían sido propietarios de granjas y plantaciones que utilizaban al pueblo Sena y otra mano de obra africana en masa, se dedicaron al comercio de esclavos , en particular a las colonias sudamericanas de Portugal . [17] Inicialmente vendieron seres humanos capturados como esclavos, luego comenzaron a vender hombres y mujeres africanos de sus propias granjas. Las operaciones más grandes de Prazos da Zambezia incluyeron la operación de barcos y viajes de esclavos, y muchos puertos y barcos de Mozambique se ocuparon de este comercio. Estas operaciones fueron dirigidas por ambos sexos, los portugueses y las portuguesas. [17] Documentos oficiales del gobernador general Joaquim Pereira Marinho del período 1840-1841 afirman que todos estuvieron involucrados en estas operaciones de trata de esclavos, desde portugueses hasta moros, mujeres de todas las edades, clérigos, civiles y soldados en la colonia portuguesa; también describe cómo los mujojos , o " moros oscuros " invadían para robar esclavos y exportarlos desde diferentes puertos y la isla de Mozambique. [17]
El abuso humano a través de la captura y el comercio de esclavos creó crecientes conflictos en África, así como protestas dentro de Europa. Gran Bretaña se retiró del comercio de esclavos, Brasil abolió las importaciones de esclavos en 1831 y, para la década de 1860, la mayoría de los principales mercados de esclavos del mundo habían abolido la esclavitud. [19] Estos desarrollos estabilizaron las vidas y las unidades familiares del pueblo Sena y otros grupos étnicos en el valle de Zambesi, así como en el resto de África. Durante la lucha por África, la debilitada corona portuguesa arrendó esta región a empresas británicas, que construyeron las conexiones ferroviarias entre el Océano Índico y sus colonias, en este caso el TZR, Trans-Zambezi-Railway , entre Beira y Njassaland / Malawi vía Sena. [ cita requerida ] Una vez que Portugal bajo Salazar durante la década de 1940 obtuvo el control de la región, introdujo el cultivo forzado de algodón y los "contratos" de trabajo forzoso con las colonias británicas. [ cita requerida ]
Guerras coloniales y civiles
Según Kevin Shillington, el colonialismo portugués se desarrolló desde aproximadamente 1505 hasta el siglo XIX, pero nunca fue aceptado por la gente de Sena y otros africanos. Lo resistieron, a menudo con interrupciones y, a veces, con guerras. [20] Los portugueses intentaron varios métodos para subyugar, como el envío de misiones religiosas en el siglo XVI para convertir a la gente en católicos cooperativos, pero los miembros de tales misiones fueron sospechosos de tener malas intenciones y fueron asesinados. [20] A lo largo del siglo XVIII, Portugal logró parcialmente controlar el valle del río Zambesi al otorgar a los colonos portugueses derechos imperiales sobre la tierra con protección militar portuguesa, y el colono-terrateniente llamado Prazeiro tenía derecho a cobrar impuestos y explotar a la población local como mano de obra. , a cambio de pagos de tributos. Las rebeliones eran comunes, pero esporádicas y carecían de cohesión entre varios grupos étnicos, incluidos los pueblos Sena, Tonga y Tawara y, a veces, dentro del mismo grupo étnico. [20]
A mediados del siglo XIX, surgieron ejércitos de esclavos Achikunda que capturaban, secuestraban y vendían seres humanos como esclavos para la exportación. Este período vio un período de lucha por África en Mozambique, con Portugal enviando más poderío militar para afirmar sus poderes, financiando esto mediante un aumento de los impuestos locales y el trabajo forzoso llamado Chibalo . [20] Esto provocó más violencia contra los portugueses. A partir de 1884, el pueblo protagonizó una serie de rebeliones violentas contra los portugueses. En 1897, los portugueses intentaron cobrar un "impuesto a las cabañas" anual y elevado de los africanos, junto con el reclutamiento de 2000 hombres africanos para el trabajo, a lo que el pueblo Sena junto con los pueblos de Tonga y Cambuenda se opusieron violentamente. [20] Los oficiales portugueses respondieron con poderío militar, arrestos y traslados forzosos de la población local a minas sudafricanas y plantaciones de Rhodesia del Sur entre 1900 y 1960, cuando una resistencia del FRELIMO a nivel nacional se congeló para derrocar el dominio portugués y obtener la independencia. [20]
Mozambique obtuvo la independencia en 1975 y el pueblo Sena participó en la lucha por la independencia. Después de la independencia, los grupos étnicos no lograron ponerse de acuerdo sobre la constitución y las leyes para el autogobierno, la expansión de su objetivo de liberar otras partes del sur de África donde el mismo grupo étnico estaba bajo opresión, como Rhodesia (más tarde Zimbabwe), y eran parte de y sufrió las guerras como con Rhodesia y luego durante una guerra civil entre RENAMO y FRELIMO. [21]
sociedad y Cultura
El pueblo Sena se ha distribuido geográficamente en una región cálida y húmeda. El calor significa que tradicionalmente usaban poca ropa, las mujeres iban con los pechos desnudos y usaban ropa nsalu o chitenje , que es una envoltura. [22] Mostrar las piernas desnudas se ha considerado culturalmente inmodesta, y tanto hombres como mujeres tratan de mantenerlo cubierto. Sin embargo, durante los bailes comunitarios, como el baile Nyau, usan muy poca ropa. [22]
El pueblo Sena se convirtió al catolicismo en masa durante la era colonial bajo la influencia de los misioneros cristianos portugueses, [23] pero algunos de los Sena de Mozambique se han aferrado a las creencias tradicionales en la poligamia, el matrimonio infantil y la brujería. Sus ocupaciones han incluido la agricultura, la pesca y la mano de obra migrante. [22] Las iglesias que operan entre el pueblo Sena usan la versión africanizada de la Biblia e ignoran las otras versiones. La versión de la Biblia utilizada por el pueblo Sena, afirma Rhodian G. Munyenyembe, es la Buku Lopatulika , una antigua versión chichewa de la Biblia. [24] Tradicionalmente, los rituales de muerte han sido entierros. Al igual que en los grupos étnicos vecinos en Mozambique, la boda entre la gente Sena de la región del valle del río requería un precio de novia llamado lobolo, que era un pago hecho a la familia de la novia para compensarlos por la pérdida de su trabajo en su hogar de nacimiento. [25]
Ver también
- Idioma Sena
- Gente ndau
Referencias
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