Sefer HaRazim ( hebreo : ספר הרזים , "Libro de los secretos") es un texto mágico judío supuestamente dado a Noé por el ángel Raziel , y transmitido a lo largo de la historia bíblica a Salomón , para quien fue una gran fuente de su sabiduría y supuesta poderes magicos. Tenga en cuenta que este no es el mismo trabajo que el Sefer Raziel HaMalakh , que fue entregado a Adán por el mismo ángel, aunque ambos trabajos provienen de la misma tradición, y gran parte del Sefer HaRazim se incorporaron al Sefer Raziel bajo su título original.
Se cree que es un libro de consulta para la magia judía , que llama a los ángeles en lugar de a Dios para realizar hazañas sobrenaturales. [1] El texto en sí se consideró una vez parte del judaísmo "ortodoxo" bajo la influencia del helenismo , pero este texto, junto con algunas otras obras, se considera poco ortodoxo o herético en el judaísmo moderno.
Descubrimiento
El texto fue redescubierto en el siglo XX por Mordecai Margalioth, un erudito judío que visitó Oxford en 1963, utilizando fragmentos encontrados en El Cairo Geniza . [2] [3] Él planteó la hipótesis de que varios fragmentos de literatura mágica judía compartían una fuente común y estaba seguro de que podría reconstruir esta fuente común. Lo logró en 1966 cuando publicó Sefer HaRazim . La primera traducción al inglés del libro fue realizada por Michael A. Morgan en 1983; el libro ya está impreso, a partir del verano de 2007. Bill Rebiger y Peter Schäfer prepararon una nueva edición académica del principal manuscrito existente, incluidos fragmentos de Geniza hebreo y judeoárabe y una traducción al latín del siglo XIII, en 2009, con planes para una traducción y comentario en alemán.
Tener una cita
Margalioth coloca la fecha del texto original a principios del siglo IV o finales del siglo III d.C. Esta fecha es aceptada casi universalmente; una excepción notable es Ithamar Gruenwald, que fecha el texto en el siglo VI o VII. No obstante, está claro que este texto es anterior a los textos cabalísticos, incluido el Zohar (siglo XIII), el Bahir (también siglo XIII) y posiblemente el Sefer Yetzirah proto- kabbalístico (siglo IV). Hay ciertas pistas textuales que apuntan hacia esta fecha temprana, específicamente la referencia a "las acusaciones romanas en 1: 27-28 [que] da un término claro a quo de 297 EC" (Morgan 8).
Estructura y contenido
El libro está dividido en siete secciones, sin incluir un prefacio que detalla la recepción y transmisión del libro. Cada una de las primeras seis secciones corresponde a un cielo y contiene una lista de ángeles e instrucciones para realizar uno o más ritos mágicos. Solo el trono de Dios y los cuatro hayots están en el séptimo cielo. Existe una tensión inquietante entre la cosmogonía ortodoxa del libro y la praxeis poco ortodoxa encarnada en estos ritos mágicos; obviamente, el libro ha sido editado por un escriba rabínico, pero la "religión popular" contenida en el libro está más o menos intacta. Algunos de los rituales pretenden facilitar la curación, la profecía, un ataque al enemigo y la obtención de buena fortuna. El número siete, la importancia de los nombres divinos y el predominio de la magia simpática tienen un significado en la literatura de la magia del Medio Oriente . El texto demuestra un fuerte sincretismo de las tradiciones judía y griega; [4] un ejemplo es una oración al dios del sol Helios para invocarlo por la noche:
Santo Helios, que se eleva por el este, buen marinero, líder confiable de los rayos del sol, testigo confiable, que en la antigüedad estableciste la poderosa rueda de los cielos, santo ordenante, gobernante del eje de los cielos, Señor, Líder brillante, Rey. , Soldado. Yo, N hijo de N, presento ante ti mi súplica, que te aparecerás ante mí sin causarme miedo, y serás revelado a mí sin causarme terror, y no me ocultarás nada, y me dirás la verdad que deseo. [5]
La oración está precedida por instrucciones para llamar a varios ángeles 21 veces, así como el nombre del sol. Se le dice al lector que realice el ritual con vestiduras blancas.
Referencias
- ^ John G. Gager (1999). Tablas de maldiciones y hechizos de unión del mundo antiguo . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 106–. ISBN 978-0-19-513482-7.
- ^ David Raymond Smith (13 de abril de 2009). 'Entrega a este hombre a Satanás': Maldición, Exclusión y Salvación en 1 Corintios 5 . Publicación de Bloomsbury. págs. 107–. ISBN 978-0-567-26746-7.
- ^ Clinton Arnold (1 de diciembre de 2014). El sincretismo de Colosas: la interfaz entre el cristianismo y las creencias populares en Colosas . Wipf & Stock Publishers. págs. 51–. ISBN 978-1-4982-1757-6.
- ^ Aitken, James K .; Carleton Paget, James (2014). La tradición judeo-griega en la antigüedad y el imperio bizantino . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 255. ISBN 978-1-107-00163-3.
- ^ Michael A. Morgan Sepher Ha-Razim: El libro de los misterios. , Chico, CA: Scholars Press, 1983., pág. 71
Fuentes
Levy, B. Barry. Sepher Ha-Razim , manuscrito inédito y traducción al inglés, Universidad McGill.
Margalioth, Mordecai. Sepher Ha-Razim. Jerusalén: Yediot Achronot, 1966.
Morgan, Michael A. Sepher Ha-Razim: El libro de los misterios. Chico, CA: Scholars Press, 1983. La mayor parte de la información de este artículo es de este libro.
Rebiger, Bill; Schäfer, Peter (eds.). Sefer ha-Razim I und II. Das Buch der Geheimnisse , vol. 1: Edición, Tübingen: Mohr Siebeck, 2009.