La comunidad serbio-montenegrina de Albania ( montenegrino y serbio : Срби-црногорци у Албанији , romanizada : Srbi-crnogorci u Albaniji ; albanés : serbomalazezët në Shqipëri ) es una de las minorías nacionales reconocidas en Albania. En el último censo (2011), los ciudadanos tenían la opción de declararse como " montenegrinos " (366 lo hicieron). La población se concentró en la región de Vraka, pero emigró en gran parte en la década de 1990. Las estimaciones oscilaron entre 366 (según el censo de 2011) y 2000 (según el seguimiento independiente). La comunidad es bilingüe y la mayoría se adhiere a la ortodoxia oriental , mientras que una minoría profesa el Islam. La mayoría de la comunidad serbo-montenegrina llegó a Albania desde Montenegro durante el período zogista de entreguerras que siguió a 1926 y más tarde desde 1938 hasta 1948. [1]
Población total | |
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366 (censo de 2011) c. 2.000 (Comité de Helsinki de Derechos Humanos en 1999) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Condado de Shkodër | |
Idiomas | |
Albanés , serbio y montenegrino | |
Religión | |
Cristianismo ortodoxo, Islam sunita |
Terminología
La comunidad se conoce comúnmente como serbios-montenegrinos ( Srbi-Crnogorci ), "serbios" ( Srbi ) o "montenegrinos" ( Crnogorci ). También se la ha llamado minoría serbo-montenegrina (por el Consejo de Europa ) [2] o simplemente serbo-montenegrina . [3]
Demografía
A finales del siglo XIX y XX, de las 600 a 700 personas de fe ortodoxa que vivían en la ciudad de Shkodër, entre 500 y 600 eran serbo-montenegrinos. [4] El área de Vraka tenía una población de 600 a 700 eslavófonos ortodoxos. [4]
Durante la Primera Guerra Mundial, las fuerzas de ocupación austrohúngaras llevaron a cabo un censo (1916-1918) de partes de Albania que tenían. [5] Del área correspondiente a la región contemporánea más amplia de Shkodër, los asentamientos que incluían poblaciones de eslavos dentro de ellos tenían los siguientes datos demográficos étnicos y religiosos: [5]
- Koplik (12 asentamientos contados como uno) - 199 hogares, 1429 personas: 1427 albaneses, 2 serbo-croatas; 2 ortodoxos, 1427 musulmanes. [5]
- Buza e Ujit (con los asentamientos Flakë, Jubicë, Kalldrun, Kamicë, Stërbicë contados como parte de la aldea) - 117 hogares, 755 personas: 677 albaneses, 78 serbo-croatas; 167 católicos, 86 ortodoxos, 502 musulmanes. [5]
- Boriç (Boriç i Ri y Boriç i Vjetër contados como un asentamiento) - 61 hogares, 482 personas: 482 albaneses; 3 católicos, 479 ortodoxos. [5]
- Grilë - 28 hogares, 205 personas: 1 albanés, 204 serbo-croatas; 1 católico, 204 ortodoxo. [5]
- Rrash-Kullaj - 10 hogares, 122 personas: 122 albaneses; 122 ortodoxo. [5]
- Omaraj - 25 hogares, 153 personas: 5 albaneses, 148 serbo-croatas; 4 católicos, 148 ortodoxos, 1 musulmán. [5]
- Rrash - 9 hogares, 102 personas: 102 albaneses; 83 ortodoxos, 19 musulmanes. [5]
- Shtoj: 35 hogares, 166 personas: 166 serbo-croatas; 7 católicos, 159 musulmanes. [5]
- Tarabosh: 19 hogares, 197 personas (incluidos los romaníes): 19 albaneses, 24 serbo-croatas; 2 católicos, 7 ortodoxos, 188 musulmanes. [5]
- Sukat e Vezirit: 20 hogares, 164 personas, 161 albaneses, 3 serbo-croatas; 6 católicos, 2 ortodoxos, 155 musulmanes. [5]
Los lingüistas Klaus Steinke y Xhelal Ylli consideran que los resultados generales del censo son la primera instancia de información confiable sobre el número de hogares y habitantes, así como la composición étnica y religiosa de estos lugares. [5] Sin embargo, ambos lingüistas señalan que los datos de Boriç y Rrash-Kullaj son algo confusos ya que los habitantes se denominan allí tanto albaneses como ortodoxos. [5]
En el censo de Albania de 1989, no había datos precisos sobre la población minoritaria de Vraka. [6]
A principios de la década de 1990, debido a la falta de documentos y datos y al acceso a archivos y literatura estadística sobre la comunidad, el académico Slobodan Šćepanović recurrió a la recopilación de información a través de entrevistas con inmigrantes albaneses individuales y ciudadanos albaneses de la región que llegaron a Yugoslavia. [7] A partir de ese proceso, Šćepanović recopiló la siguiente información sobre la comunidad.
En ese momento, en el condado de Shkodër , la región de Vraka es donde vivía la mayor parte de la comunidad: [8] [7]
- Boriç i Vogël (Stari / Mali Borič), mayoría de serbios-montenegrinos (67 hogares) y minoría de albaneses (8 hogares)
- Boriç i Madh (Mladi / Veliki Borič), mayoría de musulmanes eslavos (Podgoriçani) de Podgorica (86 familias) y minorías de albaneses (20 familias) y serbios-montenegrinos (6 familias)
- Grilë (Grilj), mayoría de serbios-montenegrinos (76 hogares) y minoría de albaneses (9 hogares)
- Omaraj (Omara), mayoría de serbios-montenegrinos (68 hogares) y minoría de albaneses (11 hogares)
- Rrash-Kullaj (Raš i Kule), fue habitado por serbios-montenegrinos hasta la Segunda Guerra Mundial cuando toda la población emigró a Yugoslavia.
Las estadísticas oficiales del gobierno albanés (principios de la década de 1990) ubicaron a la comunidad montenegrina en 100, ya que algunos funcionarios del gobierno albanés afirmaron que esas cifras eran precisas debido a que 700 de ellos abandonaron Albania durante el proceso de democratización. [9] La Asociación de Montenegrinos (AM), una organización sociocultural fundada en Vraka reclamó unos 1.000 miembros que representaban los intereses de una comunidad de 2.500 personas ubicada en Shkodër y sus alrededores. [9] AM durante ese tiempo instó al gobierno albanés a reconocer a las comunidades montenegrina y serbia en Albania y permitir ciertos derechos lingüísticos, educativos, culturales y de otro tipo. [9] En 1999, el Comité de Helsinki para los derechos humanos en Albania realizó encuestas en la región de Shkodër y estimó que había entre 1800 y 2000 hablantes de serbio en la zona. [8] En 2000, el Comité de Helsinki albanés estimó que había ca. 2.000 personas "serbio-montenegrinas" en Albania. [10]
A mediados de la década de 2000, el académico Nikolai Genov estimó que la comunidad minoritaria de Vraka contaba con unas 2.000 personas. [6] La Asociación Morača-Rozafa tenía 4.000 miembros en 2009. El censo de 2011 en Albania fue boicoteado por las minorías nacionales. [11]
Las comunidades más pequeñas viven fuera del norte de Albania. Varios cientos de familias viven en Durrës y Tirana . [ cita requerida ] Hay una importante comunidad minoritaria de serbios en la ciudad de Fier y en dos asentamientos cercanos de Retli Busha y Hamir que emigraron allí entre principios y mediados del siglo XX. [12] [13] [14]
A principios de la década de 2010, los lingüistas Klaus Steinke y Xhelal Ylli, que buscaban corroborar las aldeas citadas en la literatura pasada como de habla eslava, llevaron a cabo trabajo de campo en asentamientos de la zona. [15] Del área de Shkodër existen siete pueblos con una población eslavoparlante que habla un dialecto montenegrino. [15]
- Boriç i Madh: un tercio de la población es compacta y está compuesta por musulmanes Podgoriçani. [dieciséis]
- Boriç i Vogël - habitado por 15 familias y las familias eslavophone son el único grupo compacto de ortodoxos en Vraka. [dieciséis]
- Grilë: el pueblo tiene oficialmente 1.090 habitantes o 195 familias, mientras que el número de familias ortodoxas montenegrinas oscila entre dos, tres y diez. [16] Existe una escuela albanesa en Grilë junto con una iglesia ortodoxa recién construida que no tiene sacerdote. [16] Según los habitantes de Slavophone, la población ortodoxa se trasladó de Montenegro a Darragjat , debido a enemistades de sangre y más tarde, entre 1935-1936, se trasladaron a la zona de Vraka en lugares como Grilë. [16] Algunos montenegrinos ortodoxos del pueblo se trasladaron a Montenegro en la década de 1990 y algunos regresaron a Grilë. [dieciséis]
- Omaraj: en el pueblo solo quedan dos familias ortodoxas montenegrinas. [dieciséis]
- Kamicë : el pueblo está casi desierto, con cinco o seis familias ortodoxas montenegrinas minoritarias, junto con las pocas familias albanesas. [dieciséis]
- Shtoj i Ri: el pueblo tiene una población compacta de 17 familias musulmanas Podgoriçani. [dieciséis]
- Shtoj i Vjetër: el pueblo tiene una población compacta de 30 familias musulmanas Podgoriçani. [dieciséis]
- Shkodër (ciudad): allí viven algunas familias ortodoxas montenegrinas y musulmanas Podgoriçani. [17] [18] [15]
Historia
Período medieval
Muchas ciudades con población histórica serbia derivan su nombre de la Alta Edad Media, cuando los eslavos gobernaban Albania. [19]
Con breves interrupciones, el territorio que luego se convirtió en parte de Sanjak de Scutari en el Imperio Otomano , perteneció a los estados feudales medievales eslavos durante muchos siglos. [20] Los eslavos del sur (" Sklavenoi ") comenzaron a asaltar territorios bizantinos en la década de 520 y conquistaron Durrës y la mayor parte de Epiro y Macedonia en 548. Según el emperador Constantino VII (r. 913-959), los primeros serbios vivieron en la primera. Provincias romanas de Dalmacia , Praevalitana y Moesia . Durante el gobierno de Časlav Klonimirović (r. 927-960), la mayor parte de Albania era parte de Bulgaria (este) y el Imperio Bizantino ( Dyrrhachium (tema) , marítimo occidental). Después de la anexión bizantina de Raška , el principado serbio de Duklja sucedió como el principal estado serbio e incluyó gran parte de la tierra al norte de Durrës, siendo Shkodër una ciudad importante. Khan Samuel de Bulgaria (r. 997-1014) había conquistado en 997 toda Tesalia, Epiro, Macedonia y la mayor parte de la Albania moderna. [21]
Jovan Vladimir gobernó Duklja durante la guerra entre el emperador bizantino Basilio II y Samuel. Vladimir supuestamente se retiró a Koplik cuando Samuel invadió Duklja, y posteriormente se vio obligado a aceptar el vasallaje búlgaro. Vladimir fue posteriormente asesinado por los búlgaros y recibió un culto; Shingjon (la fiesta de San Jovan Vladimir), que es celebrada por los cristianos ortodoxos albaneses. [22] En 1018, Basilio II conquistó la mayor parte de los Balcanes y estableció el arzobispado de Ohrid para los eslavos del sur. En la década de 1030, Stefan Vojislav expulsó a los últimos estrategas y derrotó a los bizantinos (1042), luego estableció Shkodër (Skadar) como su capital. [23]
Constantine Bodin aceptó a los cruzados de la Cruzada de 1101 en Shkodër. Después de las luchas dinásticas del siglo XII, Shkodër pasó a formar parte de la provincia de Nemanjić Zeta . En 1330 Stefan Uroš III nombró a su hijo Stefan Dušan como el "Joven Rey" y gobernante de Zeta sentado en Shkodër. [24] Según el estudio de un chrysobull serbio que data de 1330, el norte de Albania estaba poblado por serbios ortodoxos y varios nombres de ciudades dan fe de la prominencia de los serbios: Trebo polje, Bajbane, Luzane, Gorane, Buljane, etc. [25] Según el Crónica del sacerdote de Duklja , varios gobernantes serbios y miembros de la dinastía Vojislavljević de Duklja fueron enterrados en la iglesia Shirgj en el río Bojana , fundada por Helena de Anjou , reina consorte del reino de Serbia (1245-1276), como Constantine Bodin , Mihailo I , Dobroslav , Vladimir y Gradinja . [26]
Durante la caída del Imperio serbio (siglo XIV), Shkodër fue tomada por la familia Balšić de Zeta que entregó la ciudad a Venecia , para formar una zona de protección del Imperio Otomano . Durante el gobierno veneciano, la ciudad adoptó los Estatutos de Scutari , una ley cívica escrita en veneciano , que también contenía elementos albaneses como Besa y Gjakmarrja . [27] [28] El Principado de Zeta , un ex vasallo otomano, perdió su estatus de estado independiente y fue incorporado en gran parte al Sanjak de Scutari en 1499. [29] En 1514, este territorio fue separado del Sanjak de Scutari y establecido como un sanjak separado , bajo el gobierno de Skenderbeg Crnojević . Cuando murió en 1528, el Sanjak de Montenegro se reincorporó al Sanjak de Scutari como una unidad administrativa única ( vilayet ) con cierto grado de autonomía. [30] Los primeros censos otomanos (1431, 1467 y 1485) muestran una presencia tan sustancial de topónimos eslavos .
Temprano moderno
Los montenegrinos y los serbios comenzaron a emigrar a Vraka a fines del siglo XVII. Según documentos confirmados, una de las primeras familias en habitar el área de Vraka fue en 1705 fueron los Đurčevići del pueblo de Momče en Kuči . Un tal Jerko Đurčević fue el único de su clan en Vraka que se convirtió al Islam . Más tarde, sus descendientes se conocieron como los Jerkovići, que se encuentran en el pueblo de Štoj, cerca de Ulcinj .
Moderno
En 1828, se abrió una escuela serbia en Shkodra, a la que asistió Nikola Musulin .
Vuk Stefanović Karadžić no estaba seguro de "hasta qué punto hay serbios en Albania y Macedonia". [31]
Durante la guerra montenegrino-otomana (1876-1878) , el ejército montenegrino logró capturar ciertas áreas y asentamientos a lo largo de la frontera y los incorporó al estado, como la ciudad de Podgorica, que tenía una importante población musulmana eslava. [32] La población musulmana de Podgorica huyó [33] y los musulmanes eslavos de la ciudad emigraron y se reasentaron en la ciudad de Shkodër y sus alrededores. [18] [17] Desde 1878 en adelante, existe una pequeña comunidad musulmana de habla montenegrina que vive cerca de Shkodër y se la conoce como Podgoriçani , debido a sus orígenes en Podgorica en Montenegro. [17] [18]
En 1909, la Eparquía de Raška-Prizren tenía 15 protopresbyteriates, el último de los cuales era Skadar, en el que las parroquias de: [34]
- Skadar: 105 hogares en una parte de la ciudad de Skadar, parroquia bajo el protojerej Obrad Popović, el vicario del metropolitano para el protopresbiteriado de Skadar. 84 en la otra parte, con pueblos Deregnjat , Brdica Bušat , parroquia bajo Mihailo Štirkić. Iglesias en Skadar: Iglesia de San Nicolás e Iglesia de San Alexander Nevsky. [34]
- Vraka: 119 hogares (aldeas Novi Borič , Stari Borič , Grilj , Raš, Kule , Omara , Turajlije , Kamenica ) con Iglesia en Novi Borič dedicada a la Asunción de la Santísima Virgen, parroquia dirigida por Petar Mreković. [34]
- Vranj: 69 hogares (pueblos Vranj , Mataluž , ciudad de Tuzi ), Iglesia en Vranj dedicada a San Nicolás, parroquia bajo Filip Majić. [34]
A finales del período otomano, el cónsul francés de Shkodër notó los sentimientos de la gente de Vraka que deseaba unirse con Montenegro, aunque esto no fue posible debido a la distancia de Vraka de la frontera de entonces. [4]
Según Jovan Cvijić (1865-1927), aparte de las áreas de Vraka que tienen serbios, afirmó que las regiones de Elbasan y Korça contenían aldeas pobladas por serbios. [35] Cvijić afirmó que los serbios habían sido "albanizados" en Cermenikë, Bulqizë, Mokër y las tierras altas de Malësi, mientras que, según él, la mayor concentración de serbios eran los islamizados ubicados en la región de Gollobordë en Albania. [35] Cvijić declaró que un alumno suyo registró que en uno de los pueblos de la tribu Kastrati, Kamicë, la mayoría de la población eran serbios ortodoxos. [36]
En 1918, además de los ortodoxos serbios en Scutari, había comunidades en diferentes pueblos vecinos como Vraka, Vramenica, Derigniat, etc., así como varios miles de musulmanes eslavos de origen montenegrino y Bosnia-Herzegovina. [37] Con el establecimiento de Yugoslavia , casi todos los serbios étnicos se habían unido en un solo estado, excepto aquellos esparcidos en Hungría, Rumania y un pequeño número en Albania. [38] En 1920, las siguientes aldeas tenían mayoría o pluralidad serbia: "Brch, Basits, Vraka, Sterbets, Kadrum" y la agricultura era la ocupación principal. [39]
Según las estimaciones del consulado ruso Ivan Yastrebov publicadas en 1874, había 80.000 varones católicos, 20.000 varones ortodoxos y 9.500 varones musulmanes en el Sanjak de Scutari . La mayoría de la población hablaba el idioma albanés . Afirmó que los ortodoxos y varios católicos y musulmanes hablaban el idioma serbio . [40]
En 1939 hubo ca. 4.000 serbios al oeste de Ohrid y varias aldeas estaban habitadas por refugiados serbios. [41]
Según Jovan Erdeljanović, en su libro "Stara Crna Gora", [ ¿cuándo? ] todos los descendientes de Jovan Martinović, mencionado desde 1687, han emigrado a Vraka.
Durante el período de entreguerras, las relaciones entre el rey Zog y Yugoslavia fueron menos problemáticas y las fronteras entre Yugoslavia y Albania permitieron el libre movimiento de poblaciones. [1] La mayoría de la comunidad serbo-montenegrina llegó a Albania desde Montenegro durante el período zogista de entreguerras que siguió a 1926 y más tarde desde 1938 hasta 1948. [1] En ese momento, Vraka contenía tierras pobres y todavía era un área sin desarrollar. [1] A diferencia de los habitantes albaneses de la zona, la nueva población de Montenegro tenía habilidades para operar el arado de hierro y los vehículos de motor para cultivar la tierra. [1]
La minoría serbia de Scutari había celebrado su liturgia en serbio. El metropolitano serbio de Scutari participó en el Sínodo de Albania . [42]
En 1921, el gobierno albanés declaró que los griegos debían registrarse como una minoría, pero los serbios ortodoxos debían registrarse como albaneses (convirtiéndose así en ciudadanos de Albania) en un período de dos años. [ cita requerida ] En el censo de Albania, los griegos sumaban 15.000 mientras que los serbios y búlgaros contaban con 200 familias [ cita requerida ] . Durante el período de 1921-1928, la comunidad serbia en Albania se fortaleció gracias a los esfuerzos del Reino de Yugoslavia , que abrió varias escuelas privadas serbias en 1923-1924, de las cuales la escuela de Vrake tenía 72 alumnos en 1930, tres escuelas en Shkodra. [ cita requerida ] Un equipo de fútbol de etnia serbia existía en Shkodra que compitió en la liga albanesa. En Shkodra existían dos organizaciones juveniles ( Guslar y Obilich ). La formación de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania debilitó a los serbios y griegos en el país. Las 14 iglesias y el monasterio activos fueron cerrados lentamente por el gobierno albanés. [43] La escuela serbia de Vrake fue destruida en 1934. [44]
Vraka es conocido por haber sido el lugar donde el poeta Millosh Gjergj Nikolla se convirtió en maestro el 23 de abril de 1933, y fue en este período cuando comenzó a escribir bocetos y versos en prosa. [45]
Tras la liberación de los estados balcánicos, los serbios de Albania comenzaron a emigrar a Serbia y Montenegro. Entre 1925 y 1934 se produjo un período de migración. Esta ola marcó el regreso de muchas familias montenegrinas a Montenegro, que dejaron atrás sus hogares en Vraka.
Albania socialista (1944-1992)
Como parte de la política de asimilación durante el gobierno del régimen comunista en Albania , a los serbios-montenegrinos no se les permitió tener nombres serbios, especialmente los apellidos que terminan con el sufijo característico "ich". [44] [46] Muchos serbios tomaron palabras simples como apellidos: Druri ( drvo , árbol), Arra ( orah , nuez), Guri ( kamen , piedra), Hekuri ( gvožđe , hierro), Qershia ( trešnja , cereza), Dritarja. ( prozor , ventana). [44]
Enver Hoxha decidió destruir los cementerios serbios y 2 de los templos serbios. [47] En 1966, el estado abolió la religión, y en 1968 el estado obligó a los padres a nombrar a sus hijos con nombres contemporáneos y revolucionarios (ilirios). [48] Los apellidos fueron cambiados por la fuerza por el gobierno albanés, de eslavos a albanés, como parte de la albanianización . [49]
Después de la protesta estudiantil de 1981 en Kosovo , los serbios albaneses se quejaron del acoso y la presión para que abandonaran el país. [50]
Contemporáneo
En 1990, la mayor parte de la comunidad minoritaria de Vraka fue a Montenegro. [6] Cuando se abrió la frontera, muchos miembros de la comunidad partieron entre marzo y diciembre de 1991 hacia Montenegro y Vraka, Boriç y otras áreas cercanas quedaron severamente despobladas. [1] Durante ese tiempo con los problemas económicos y las tensiones que surgieron en áreas de la ex Yugoslavia, unos 600 de ellos regresaron a casa en Albania. [6] La Asociación Morača-Rozafa se estableció en 1992. [51]
Durante las guerras yugoslavas , hubo incidentes de violencia contra la minoría serbio-montenegrina en lugares como Vraka , Boriç i Vogël y Boriç i Madh , donde el gobierno albanés intentó arrebatarles tierras por la fuerza. Hubo informes de que el gobierno albanés también intentó reasentar por la fuerza a los serbios-montenegrinos y Podgoriçani de Boriç i Vogël, Boriç i Madh, Vraka y otros lugares. [52] [53] [54]
En marzo de 1992, como parte de la política estatal de Serbia y Montenegro para aumentar el número de serbios en Kosovo , cerca de 3.000 personas de la minoría serbia de Albania emigraron a la región tras aceptar una oferta gubernamental de empleo y vivienda en la zona. [55] [56] [4] Otra ola vino con la Guerra de Kosovo .
A principios del siglo XXI, la comunidad vive principalmente del comercio con Montenegro y muchos de sus miembros consideran buenas las relaciones comunales con los habitantes albaneses. [57]
Desde 2004 hay una escuela serbia activa, dirigida por Svetozar Ćiraković, que llegó a Albania después de que lo despidieran por negarse a enseñar montenegrino a sus alumnos. [58]
En los últimos años, representantes de la comunidad serbo-montenegrina e investigadores independientes han afirmado que la minoría todavía se enfrenta a la discriminación y la albanización . [59] [60] [58]
Gente notable
- Komnena Nemanjić (fl. 1208-1215), la duquesa consorte del megas arconte de Kruja, y más tarde el arconte de Elbasan
- Konstantin Balšić (fl. 1378 – murió 1402), Señor de Krujë
- Gojko Balšić (fl. 1444), señor de Misia
- Ivan Strez Balšić (fl. 1444-1469), señor de Misia
- Đorđe Strez Balšić (1444-1457), señor de Misia
- Ninac Vukosalić (1450-1459), escriba y canciller de Skanderbeg
- Stefan Marinović (fl. 1563), impresor veneciano, nacido en Shkodër.
- Nikola Musulin (1830 – fl. 1897), profesor serbio que encontró el manuscrito Prizren del Código de Dušan .
- George Berovich (1845–1897), funcionario otomano, nacido en Shkodër.
- Anastas Bocarić (1864-1944), pintora yugoslava, nacida en Durrës.
- Nikola Vulić (1872-1945), historiador, filólogo clásico y arqueólogo serbio, nacido en Shkodër, miembro de SANU .
- Kosta Miličević (1877-1920), pintor serbio, nacido en Vrakë.
- Radivoje Berović (1900-1975), médico serbio, nacido en Shkodër, miembro de SANU .
- Miloš Nikolić (1911-1938), poeta y escritor, nacido en Shkodër.
- Vasilije Popović Cico (1914-1962), pintor y caricaturista yugoslavo, nacido en Shkodër. [61]
- Branko Kadia y Jordan Misja (m. 1942), comunistas albaneses y héroes de Albania, nacidos en Shkodër. [62]
- Vojo Kushi (1918-1942), comunista albanés, héroe de Albania y héroe de Yugoslavia, nacido en Shkodër.
- Nada Matić , jugadora de tenis de mesa paralímpica serbia
Ver también
- Demografía de Albania
- Bosniaks en Albania
- Búlgaros en Albania
- Macedonia en Albania
Referencias
- ^ a b c d e f Miranda Vickers; James Pettifer (1997). Albania: de la anarquía a una identidad balcánica . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 203. ISBN 978-1-85065-279-3.
- ^ "Informe de la ECRI sobre Albania" (PDF) . Coe.int : 31 de 2010 . Consultado el 20 de diciembre de 2017 .
- ^ Francesco Palermo; Natalie Sabanadze (14 de febrero de 2011). Minorías nacionales en las relaciones interestatales . RODABALLO. págs. 121–. ISBN 978-90-474-2942-5.
- ^ a b c d Clayer, Nathalie (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une nation majoritairement musulmane en Europe [Los orígenes del nacionalismo albanés: El nacimiento de una nación predominantemente musulmana en Europa] . París: Karthala. ISBN 9782845868168.pag. 65. "Shkodër ... Elle comprenait six à sept cents personnes dans la ville, dont cinq à six cents« Serbo-Montenegrins »... Le village de Vrakë, situé à une heure - une heure et demie de march au nord de Shkodër, comptait sept à huit cent orthodoxes slavophones. D'après le cónsul français, les habitants de ce village souhaitaient etre rattachés au Monténégro, ce qui était imposible étant donné l'éloignement de la frontier. [15] ... [15] Un siècle plus tard, leurs descendientes ont fini par emigrer en Yougoslavie après la chute de régime communiste et ont été installes… au Kosovo. "
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Steinke & Ylli 2013 , págs. 17 "Die ersten verlasslichen Angaben zur Häuser- und Einwohnerzahl sowie zur ethnischen und religiösen Zusammensetzung der Orte macht SEINER (1922: 29, 32) . Nur zwei Angaben sind unklar, nämlich für Boriç und Rrash Kullaj, weil die Einwohner dort gleichzeitig als Albaner und Orthodoxe bezeichnet werden .... Hauser H, Einwohner E, Albaner A, Serbokroaten Skr, Katholiken K, Muslhoimedoxe O ... Koplik [nota 21] 199 H, 1429 E, 1427 A, 2 Skr, 2 O, 1427 M; Buza e Ujit [22] 177 H, 755 E 667 A, 78 Skr, 167 K, 86 O, 502 M; Boriçi [23] 61 H, 482 E, 482 A, 3 K, 479 O; Gril 28 H, 205 E, 1 A, 204 Skr, 1 K, 204 O; Rrash-Kullaj [24] 10 H 122 E , 122 A, 122 O; Omaraj [25] 25 H, 153 e, 5 A, 148 Skr, 4 K, 148 O, 1 M; Rrashi 9 H, 102 E, 83 O, 19 M; Shtoji (Hamidija) 35 H, 166 E, 166 Skr, 7 K, 159 M; Taraboshi 19 H, 197 [26] E, 19 A, 24 Skr, 2 K, 7 O, 188 M; Sukat e Vezirit 20 H, 164 E, 161 A , 3 Skr, 6 K, 2 O, 155 M .... Notas al pie: [21] Umfasst zwö Si Dorfer bzw, Vietel, [22] Umfasst die Dorfer Flaka, Jubica, Kalldrun, Kamica, Stërbica, [23] Boriçi i Ri und Boriçi i Vjetër, [24] Als Kullat e Rrashit angegeben, [25] Als Omaret e Vrakës angegeben , [26] Davon 154 Ziguener.
- ^ a b c d Genov, Nikolai (2006). Etnia y medios de comunicación en el sudeste de Europa . Lit Verlag. pag. 25. ISBN 9783825893484. "Vraka al norte de la ciudad de Shkodra y cerca de la frontera con Montenegro. No hay datos precisos sobre esta minoría étnica en el censo de población de 1989. Se consideró que estaba formada por unas 2.000 personas. Casi todas partieron hacia Montenegro en 1990. Las dificultades económicas y las tensiones creadas en la ex Yugoslavia instaron a unos 600 de ellos a regresar a sus hogares en Albania.
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enlaces externos
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- Srbi u Albaniji , Valjevo: Vujić televizija,
29 min.
(Documental en serbio) - Crno na bijelo - Kako zive Srbi u Albaniji , Bijeljina: Radio Televizija BN (Emisión en serbio)