Serialidad o colectividad serial es un término que la estudiosa feminista Iris Marion Young usó para describir una reconceptualización de la categoría de mujer en su ensayo de 1994 El género como serialidad . Young toma prestado el concepto de serialidad de la Crítica de la razón dialéctica de Sartre , donde originalmente desarrolló la idea de describir la relación de los individuos con las clases sociales y el sistema capitalista de producción y consumo. Entender a las mujeres como una serie , más que como un grupo , implica el reconocimiento de que la categoría mujerno está definido por ninguna característica biológica o psicológica común; más bien, los individuos son posicionados como mujeres por un conjunto de construcciones sociales materiales e inmateriales que son el producto de acciones humanas previas.
Un grupo, en la definición de Sartre , es una colección de personas que conscientemente se reconocen a sí mismas como en una relación unificada entre sí en la realización de un proyecto común. El reconocimiento mutuo de metas activamente compartidas es la característica principal de un grupo. Los gremios, los grupos de lectura, los grupos de apoyo a las adicciones y los grupos de prevención de la crueldad animal son ejemplos de grupos.
La serialidad, en contraste con el esfuerzo activo del ser grupal, describe un nivel de existencia social que habitualmente está limitado y dirigido por las circunstancias y condiciones materiales existentes. En una serie, una colección de personas se unifican pasivamente por objetos, rutinas, prácticas y hábitos en torno a los cuales se orientan sus acciones. Por ejemplo, las personas que esperan en la cola del autobús, los radioescuchas, los reclusos y el teatro callejero .los espectadores son todos ejemplos de series. En cada ejemplo, los individuos se orientan hacia las mismas metas por su respuesta a las condiciones y estructuras existentes en el entorno, que son el legado colectivo de acciones y decisiones humanas en el pasado. Para ilustrar concretamente, las acciones de las personas que se detienen y miran una función de teatro callejero pueden estar determinadas por las condiciones existentes que restringen y permiten sus acciones, como la aceptabilidad social de montar una función en la calle, el atractivo vestuario de los artistas, el alto tasas de desempleo entre los actores, la existencia de una plaza pública, expectativas sociales de sus roles como espectadores. Los miembros de una serie son anónimos y aislados, aunque no solos,a menudo, los individuos de una serie tienen en cuenta el comportamiento esperado de otros miembros cuando realizan sus propias acciones; por ejemplo, un pasajero de autobús puede optar por evitar el tráfico en hora pico. Los miembros de una serie también son intercambiables, aunque no idénticos, en relación con los objetos que efectúan su condición serializada: desde el punto de vista de un locutor de un programa de radio, un oyente es intercambiable con otro.
Los grupos y las series están relacionados en el sentido de que los grupos surgen de un telón de fondo de serialidad y se dispersan para volver a caer en condiciones serializadas. En otras palabras, los grupos son el producto de la respuesta de los individuos a las condiciones compartidas; Young da el ejemplo de los viajeros en una parada de autobús que, cuando el autobús no aparece, se organizan en un grupo para llamar taxis, quejarse a la compañía de autobuses, etc.
La reconceptualización de Young de las mujeres como una serie es un intento de proporcionar una solución a los problemas del discurso feminista que rodean la agrupación de todas las mujeres en una sola categoría. Este problema existe como un dilema entre dos posiciones en conflicto: [1]
i) Por un lado, es importante poder hablar de mujeres como grupo por razones políticas prácticas. La política feminista se organiza en torno a esta categoría de mujer ; su existencia como movimiento depende fundamentalmente de esta conceptualización. Además, la categoría de mujer es necesaria para entender la opresión y la desventaja como algo que se inflige sistemáticamente a las mujeres (o cualquier grupo social) en un proceso estructurado e institucionalizado , en lugar de ser una condición natural o única. [1]