Restos chamánicos en el folclore húngaro
El chamanismo húngaro se descubre a través de métodos comparativos en etnología, diseñados para analizar y buscar datos etnográficos de cuentos populares húngaros , canciones, idioma, culturas comparativas y fuentes históricas.
Los estudios de archivos de juicios por brujería revelan que algunas características del folclore húngaro son vestigios de creencias chamánicas , mantenidas del pasado profundo, o posiblemente tomadas de pueblos turcos con los que vivían los húngaros antes de vagar por la cuenca de Panonia ; [4] o tal vez sea un efecto de la influencia oriental a partir de entonces ( inmigración de Cuman ). [5]
Estos remanentes se conservan en parte como fragmentos por algunos rasgos de costumbres y creencias, por ejemplo
También hubo personas que cumplieron roles similares a los desempeñados por los chamanes entre otros pueblos: adivinación , magia del clima, búsqueda de objetos perdidos. Estas personas están relacionadas con el chamanismo (a diferencia de la gente astuta de culturas no chamánicas), porque se registra que las primeras pasaron por experiencias similares a las de muchos chamanes: nacer con anomalías físicas como exceso de huesos o dientes, enfermedad, desmembramiento por un ser mitológico y recuperación con mayores o mayores capacidades, o lucha con otros chamanes o seres. [4]
Se pueden reconocer características relacionadas en varios ejemplos de chamanismo en Siberia . Como el idioma húngaro pertenece a la familia urálica , podemos esperar encontrarlos entre otros pueblos que hablan lenguas urálicas. Algunos de ellos mantuvieron el chamanismo hasta los tiempos modernos. Especialmente la ubicación aislada de la gente de Nganasan , hizo posible que el chamanismo fuera un fenómeno vivo entre ellos incluso a principios del siglo XX. [7] La última notable Nganasan del chamán sesiones fueron grabadas en la película en la década de 1970. [8]
Se debate la ubicación original de los pueblos protourálicos (y su extensión). Los resultados combinados de varias ciencias sugieren que esta área estaba al norte de los Montes Urales centrales y en las partes baja y media del río Ob . Este enfoque combinó datos ecológicos, a saber, fitogeográficos y paleobotánicos (incluido el palinológico [9] ) junto con datos lingüísticos ( fitonímicos y comparativos).) consideraciones: la distribución de varias especies de árboles en Siberia y Europa del Este (que cambia con el tiempo) se comparó con la distribución de los nombres de los árboles respectivos en varias lenguas urálicas (filtradas con métodos comparativos, de modo que solo los nombres de relevancia protourálica sean tenido en cuenta). [10]
