A séance o sesión ( / s eɪ . Ɑː n s / ; francés: [seɑs] ) es un intento de comunicarse con los espíritus. La palabra sesión de espiritismo proviene de la palabra francesa para "sesión", del francés antiguo seoir , "sentarse". En francés, el significado de la palabra es bastante general: se puede, por ejemplo, hablar de " une séance de cinéma " ("una sesión de película"). En inglés, sin embargo, la palabra llegó a usarse específicamente para una reunión de personas que se reúnen para recibir mensajes de fantasmas o para escuchar a un médium espiritual.hablar con los espíritus o transmitirles mensajes. En el uso moderno del inglés, los participantes no necesitan estar sentados mientras participan en una sesión.
Las conversaciones ficticias entre los difuntos aparecieron en Diálogos de los muertos de George, primer barón Lyttelton , publicado en Inglaterra en 1760. [1] Entre los espíritus notables citados en este volumen se encuentran Pedro el Grande , Pericles , un "salvaje norteamericano", William Penn y Christina, reina de Suecia . La popularidad de las sesiones de espiritismo creció dramáticamente con la fundación de la religión del espiritismo a mediados del siglo XIX. Quizás la serie más conocida de sesiones de espiritismo llevadas a cabo en ese momento fueron las de Mary Todd Lincoln quien, lamentando la pérdida de su hijo, organizó sesiones espiritistas en la Casa Blanca , a las que asistieron su esposo, el presidente Abraham Lincoln , y otros miembros prominentes. de la sociedad. [2] El informe de la Comisión Seybert de 1887 empañó la credibilidad del espiritismo en el apogeo de su popularidad al publicar exposiciones de fraude y espectáculo entre los líderes de sesiones seculares. [3] Las sesiones de espiritismo modernas continúan siendo parte de los servicios religiosos de las iglesias espiritistas , espíritas y espiritistas de hoy, donde se pone un mayor énfasis en los valores espirituales frente al espectáculo. [4] [5]
Variedades de la sesión
El término sesión de espiritismo se usa de diferentes maneras y puede referirse a cualquiera de las cuatro actividades diferentes, cada una con sus propias normas y convenciones sociales, sus propias herramientas favoritas y su propia gama de resultados esperados.
Sesiones religiosas
En la religión del espiritismo y la religión de la metafísica divina (una rama religiosa reconocida a nivel federal del espiritismo en los Estados Unidos), generalmente es parte de los servicios comunicarse con personalidades vivas en el mundo espiritual. Por lo general, esto sólo se llama "sesión de espiritismo" por los forasteros; el término preferido para los espiritistas es "recibir mensajes". En estas sesiones, que generalmente tienen lugar en iglesias espiritistas bien iluminadas o al aire libre en campamentos espiritistas (como Lily Dale en el norte del estado de Nueva York o Camp Cassadaga en Florida ), un ministro ordenado o un médium de contacto talentoso relatará mensajes de personalidades espirituales a aquellos. aquí en forma física. [4] Generalmente, los "servicios de mensajes" espiritistas o las "demostraciones de la continuidad de la vida" están abiertos al público. A veces, el médium se pone de pie para recibir mensajes y sólo la niñera está sentada; [6] en algunas iglesias, el servicio de mensajes está precedido por un "servicio de curación" que involucra alguna forma de curación por fe . [7]
Además de comunicarse con los espíritus de las personas que tienen una relación personal con los feligreses, algunas iglesias espirituales también tratan con espíritus que pueden tener una relación específica con el médium o una relación histórica con el cuerpo de la iglesia. Un ejemplo de esto último es el espíritu de Black Hawk , un guerrero nativo americano de la tribu Fox que vivió durante el siglo XIX. Black Hawk era un espíritu que a menudo era contactado por el médium espiritista Leafy Anderson y sigue siendo el foco central de los servicios especiales en las iglesias espirituales afroamericanas que ella fundó. [5]
En la religión latinoamericana del espiritismo , que se parece un poco al espiritismo, las sesiones de espiritismo en las que los feligreses intentan comunicarse con los espíritus se denominan misas (literalmente "masas"). Los espíritus a los que se dirige el espiritismo suelen ser los de los antepasados o los santos católicos .
Sesiones de mediumnidad escénica
Los médiums que afirman ponerse en contacto con los espíritus de los muertos u otros espíritus mientras están en un escenario, con miembros de la audiencia sentados frente a ellos, no están literalmente celebrando una sesión, porque ellos mismos no están sentados; sin embargo, esto todavía se llama "sesión de espiritismo". Uno de los primeros practicantes de este tipo de contacto con los muertos fue Paschal Beverly Randolph , quien trabajó con los espíritus de los familiares de los miembros de la audiencia, pero también fue famoso por su habilidad para contactar y entregar mensajes de antiguos videntes y filósofos, como como Platón . [8]
Sesiones asistidas por líderes
Las sesiones de espiritismo asistidas por líderes son generalmente realizadas por pequeños grupos de personas, con los participantes sentados alrededor de una mesa en una habitación oscura o semi-oscura. Por lo general, se afirma que el líder es un médium y puede entrar en un trance que teóricamente permite que los espíritus se comuniquen a través de su cuerpo, transmitiendo mensajes a los demás participantes. También se pueden intentar otros modos de comunicación, incluida la psicografía o la escritura automática , los golpes numerados, la levitación de la mesa o de las trompetas espirituales, los aportes o incluso el olfato. Se pensaba que los espíritus de los muertos residían dentro del reino de la oscuridad y la sombra, por lo que la ausencia de luz era una necesidad para invocarlos. Los escépticos no estaban dispuestos a aceptar esta condición requerida. Decir: "No comprarías un automóvil si solo se presentara en la oscuridad".
Este es el tipo de sesión que con mayor frecuencia es objeto de conmoción y escándalo cuando resulta que el líder está practicando alguna forma de ilusión mágica escénica o usando trucos de mentalismo para defraudar a los clientes.
Sesiones sociales informales
Entre aquellos con interés en lo oculto , ha crecido una tradición de realizar sesiones de espiritismo fuera de cualquier contexto religioso y sin un líder. A veces, solo participan dos o tres personas y, si son jóvenes, es posible que utilicen la sesión de espiritismo como una forma de probar su comprensión de los límites entre la realidad y lo paranormal . Es en estas pequeñas sesiones que la tablita y ouija bordo se utilizan con más frecuencia. [9]
Sesión espiritista
Aquí espiritistas y practicantes (psíquicos y médiums) sostienen una sesión para que todos los participantes hablen con varias personalidades en el mundo espiritual. Esto se llevó a cabo en forma de asiento en un círculo.
Herramientas y técnicas de séance
Mediumnidad, trance y canalización
La mediumnidad implica un acto en el que el practicante intenta recibir mensajes de los espíritus de los muertos y de otros espíritus que el practicante cree que existen. Algunos médiums auto-ordenados están completamente conscientes y despiertos mientras funcionan como contactos; otros pueden caer en un trance parcial o total o en un estado alterado de conciencia. Estos autodenominados "médiums en trance" a menudo afirman que, cuando emergen del estado de trance, no recuerdan los mensajes que transmitieron; Es habitual que estos profesionales trabajen con un asistente que escriba o registre sus palabras. [10]
Tableros de espíritu, tableros parlantes y tableros ouija
Los tableros de alcohol, también conocidos como tableros parlantes o tableros ouija (después de una marca conocida) son tabletas planas, generalmente hechas de madera, masonita , aglomerado o plástico. En la pizarra hay varios símbolos, dibujos, letras, números y / o palabras. La tabla va acompañada de una planchette (en francés, "tabla pequeña"), que puede adoptar la forma de un puntero en tres patas o una lupa en las patas; Las tablas caseras pueden emplear un vaso de chupito como planchette. Un tablero Ouija más básico contendría simplemente el alfabeto de cualquier país en el que se utilice el tablero, aunque no es raro que se agreguen palabras completas. [11]
El tablero se usa de la siguiente manera: Uno o más de los participantes en la sesión colocan uno o dos dedos en la planchette que está en el medio del tablero. El médium designado hace preguntas al espíritu o los espíritus con los que intenta comunicarse. [12]
Trompetas, pizarras, mesas y gabinetes
Durante la segunda mitad del siglo XIX, varios médiums espiritistas comenzaron a abogar por el uso de herramientas especializadas para realizar sesiones espiritistas, particularmente en sesiones asistidas por líderes que se llevaban a cabo en habitaciones oscuras. Las "trompetas espirituales" eran tubos parlantes en forma de cuerno que se decía que magnificaban las voces susurradas de los espíritus a un rango audible. Las "pizarras de los espíritus" consistían en dos pizarrones unidos que, cuando se abrían, se decía que revelaban mensajes escritos por espíritus. Las "mesas de séance" eran mesas livianas especiales que se decía que giraban, flotaban o levitaban cuando había espíritus presentes. Los "armarios espirituales" eran armarios portátiles en los que se colocaban médiums, a menudo atados con cuerdas, para evitar que manipularan las diversas herramientas antes mencionadas.
Objeciones críticas
Los escépticos científicos y los ateos generalmente consideran que tanto las sesiones religiosas como las seculares son una estafa , o al menos una forma de fraude piadoso , citando la falta de evidencia empírica. [13] La exposición de supuestos médiums cuyo uso de herramientas de sesión derivadas de las técnicas de magia escénica ha sido perturbador para muchos creyentes en la comunicación espiritual. En particular, las exposiciones de los hermanos Davenport como ilusionistas en la década de 1870 y el informe de 1887 de la Comisión Seybert [3] pusieron fin a la primera fase histórica del espiritismo. Magos escénicos como John Nevil Maskelyne y Harry Houdini dejaron de exponer medios fraudulentos durante finales del siglo XIX y principios del XX. En 1976, M. Lamar Keene describió técnicas engañosas que él mismo había utilizado en sesiones espiritistas; sin embargo, en el mismo libro, Keene también declaró que todavía tenía una firme creencia en Dios, la vida después de la muerte, la percepción extrasensorial y otros fenómenos psíquicos. [14] En su especial de televisión de 2004 Seance , el mago Derren Brown realizó una sesión y luego describió algunos de los trucos utilizados por él (y los médiums del siglo XIX) para crear la ilusión de eventos paranormales.
Los críticos de la canalización, incluidos los escépticos y los creyentes, afirman que, dado que las manifestaciones físicas de la canalización más comúnmente reportadas son un patrón vocal inusual o comportamientos abiertos anormales del medio, cualquier persona con talento teatral puede falsificarla con bastante facilidad. [14] Los críticos de las técnicas de comunicación de la tabla de espíritus —incluyendo nuevamente tanto a escépticos como a creyentes— afirman que la premisa de que un espíritu moverá la planchette y deletreará los mensajes utilizando los símbolos de la pizarra se ve socavada por el hecho de que varias personas tienen en sus manos la planchette, que permite a cualquiera de ellos deletrear lo que quiera sin que los demás lo sepan. Afirman que este es un truco común, utilizado en ocasiones como fiestas de pijamas de adolescentes , para asustar a las personas presentes.
Otra crítica a la comunicación del tablero espiritual involucra lo que se llama el efecto ideomotor que se ha sugerido como un automatismo , o mecanismo subconsciente, por el cual la mente de un usuario de Ouija, sin saberlo, guía su mano sobre la planchette, por lo tanto, creerá honestamente que no la está moviendo. , cuando, de hecho, lo es. [15] Esta teoría se basa en la premisa incrustada de que los seres humanos en realidad tienen una "mente subconsciente", una creencia que no todos tienen. [dieciséis]
Las exposiciones de fraude por parte de los médiums que utilizan herramientas han tenido dos resultados divergentes: los escépticos han utilizado las exposiciones históricas como un marco a través del cual ver a toda la mediumnidad espiritual como intrínsecamente fraudulenta, [13] mientras que los creyentes han tendido a eliminar el uso de herramientas pero continuaron practique la mediumnidad con plena confianza en su valor espiritual para ellos. [4] [5]
A los judíos y cristianos se les enseña que es pecado intentar conjurar o controlar espíritus de acuerdo con Deuteronomio XVIII: 9-12. [17] [18]
Psicología
La investigación en psicología anomalista ha revelado el papel de la sugestión en las sesiones espiritistas. En una serie de experimentos de espiritismo falso (Wiseman et al . 2003), un actor sugirió a los creyentes e incrédulos paranormales que una mesa estaba levitando cuando, de hecho, permanecía inmóvil. Después de la sesión, aproximadamente un tercio de los participantes informaron incorrectamente que la mesa se había movido. Los resultados mostraron un mayor porcentaje de creyentes que informaron que la mesa se había movido. En otro experimento, los creyentes también informaron que una campanilla se había movido cuando había permanecido estacionaria y expresaron su creencia de que las sesiones falsas contenían fenómenos paranormales genuinos. Los experimentos apoyaron fuertemente la noción de que en la sala de sesiones espiritistas, los creyentes son más sugestionables que los incrédulos por sugerencias que son consistentes con su creencia en fenómenos paranormales. [19]
Médiums, asistentes y detractores notables
Medianos
Entre los conferenciantes médiums del trance del siglo XIX se encuentran Cora Scott Hatch , Achsa W. Sprague , Emma Hardinge Britten (1823–1899) y Paschal Beverly Randolph (1825–1875).
Entre las personas notables que llevaron a cabo pequeñas sesiones asistidas por líderes durante el siglo XIX se encontraban las hermanas Fox , cuyas actividades incluían golpear la mesa, y los hermanos Davenport , que eran famosos por el trabajo del gabinete de espíritus. Tanto los Foxes como los Davenport fueron finalmente expuestos como fraudes. [20] [21] [22]
En el siglo XX, los médiums de trance notables también incluyen a Edgar Cayce y Arthur Ford .
Asistentes
Las personas notables que han asistido a sesiones espiritistas y profesan una creencia en el espiritismo incluyen al reformador social Robert Owen ; el periodista y pacifista William T. Stead ; [23] William Lyon Mackenzie King , primer ministro de Canadá durante 22 años, que buscó contacto espiritual y orientación política de su madre fallecida, sus perros y el difunto presidente de los Estados Unidos Franklin D. Roosevelt ; [24] el periodista y autor Lloyd Kenyon Jones ; y el médico y autor Arthur Conan Doyle . [25]
Varios artistas, incluidos los abstraccionistas Hilma af Klint , Regina Five y Paulina Peavy, han dado crédito parcial o total por parte de su trabajo a espíritus con los que se pusieron en contacto durante las sesiones. Paulina dijo que "cuando pintaba no tenía control sobre su pincel, que se movía solo, y que era Lacamo (el espíritu) quien lo dirigía".
Los científicos que han llevado a cabo una búsqueda de sesiones espiritistas reales y creen que el contacto con los muertos es una realidad incluyen al químico William Crookes , [26] el biólogo evolutivo Alfred Russel Wallace , [27] y , según se informa , el inventor de la radio Guglielmo Marconi , el inventor. del teléfono Alexander Graham Bell , el físico experimental Oliver Lodge y el inventor de la tecnología televisiva John Logie Baird , quien afirmó haber contactado con el espíritu del inventor Thomas Edison . [28]
Detractores
Entre los expositores más conocidos de actos fraudulentos de mediumnidad se encuentran los investigadores Frank Podmore de la Sociedad para la Investigación Psíquica , Harry Price del Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica , los magos de escenario profesionales John Nevil Maskelyne [29] (que expuso a los Hermanos Davenport ) y Harry Houdini , quien declaró claramente que no se oponía a la religión del espiritismo en sí, sino solo al engaño de médiums falsos que se practicaba en nombre de la religión. [30]
El investigador psíquico Hereward Carrington expuso los trucos de los médiums fraudulentos como los que se utilizan en la escritura de pizarras, girar la mesa , mediumnidad de trompeta, materializaciones, lectura de letras selladas y fotografía de espíritus . [31] El escéptico Joseph McCabe documentó a muchos médiums que habían sido atrapados en un fraude y los trucos que utilizaron en su libro ¿El espiritismo se basa en el fraude? (1920). [32]
Los magos tienen una larga historia de exponer los métodos fraudulentos de la mediumnidad. Los primeros detractores incluyeron a Chung Ling Soo , Henry Evans y Julien Proskauer . [33] Los magos posteriores que revelaron el fraude fueron Fulton Oursler , Joseph Dunninger , Joseph Rinn y James Randi . [34] Los investigadores Trevor H. Hall y Gordon Stein han documentado el engaño del médium Daniel Dunglas Home . [35] [36] Tony Cornell expuso una serie de médiums fraudulentos, incluidos Rita Goold y Alec Harris . [37]
Ver también
- Bob Nygaard (investigador de fraudes psíquicos)
- Fraude de adivinación
- La desacreditación de los psíquicos y los médiums por parte de Houdini
- Mark Edward
- Psychic Blues: Confessions of a Conflicted Medium (Confesiones de un medio en conflicto)
- Lectura psíquica
- pitia
- Rose Mackenberg (investigadora profesional de psíquicos fraudulentos)
- Þorbjörg Lítilvölva
Referencias
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Un procedimiento de Séance (cortesía de la Sociedad del Otro Mundo)
- Otra sociedad mundial
- Campamento espiritualista de Cassadaga
- Mediumnidad física hoy: El hogar del "Círculo de Nube Amarilla de Iluminación Eterna" . Información, grabaciones de sesiones y testimonios.
- Asociación Nacional Espiritualista de Iglesias
- Biblioteca electrónica de libros antiguos sobre el tema del espiritismo, sesiones de espiritismo, desarrollo de la mediumnidad en las tradiciones occidentales y orientales.