El Shanghai Ghetto , formalmente conocido como el sector restringido para los refugiados apátridas , era un área de aproximadamente una milla cuadrada en el distrito de Hongkew japonesa -occupied Shanghai (el sur de Hongkou y suroeste Yangpu distritos de Shanghai moderna). El área incluía la comunidad alrededor de la sinagoga Ohel Moshe . Aproximadamente 23.000 de los refugiados judíos de la ciudad fueron restringidos o reubicados en el gueto de Shanghai de 1941 a 1945 [1] por la Proclamación sobre la restricción de residencia y negocios de los refugiados apátridas.. Era una de las zonas más pobres y pobladas de la ciudad. Las familias judías locales y las organizaciones benéficas judías estadounidenses los ayudaron con refugio, comida y ropa. [1] Las autoridades japonesas intensificaron cada vez más las restricciones, estaban rodeadas de alambre de púas y los residentes chinos locales, cuyas condiciones de vida eran a menudo tan malas, no se marcharon. [2] [3]
Fondo
Judíos en la Alemania de 1930
A finales de la década de 1920, la mayoría de los judíos alemanes eran leales a Alemania, asimilados y relativamente prósperos. Sirvieron en el ejército alemán y contribuyeron en todos los campos de la ciencia, los negocios y la cultura alemanes. Después de que los nazis fueran elegidos para el poder en 1933, la persecución antisemita patrocinada por el estado , como las Leyes de Nuremberg (1935) y la Kristallnacht (1938), llevaron a masas de judíos alemanes a buscar asilo en el extranjero, y más de 304.500 judíos alemanes eligieron emigrar. , 1933-1939. [4] Chaim Weizmann escribió en 1936: "El mundo parecía estar dividido en dos partes: aquellos lugares donde los judíos no podían vivir y aquellos donde no podían entrar". [5]
Durante la década de 1930, hubo un creciente conflicto militar entre Japón y China. El influyente estadista japonés, el príncipe Iyesato Tokugawa, intentó detener o al menos contener este conflicto. En 1934, la Cruz Roja Internacional celebró su conferencia en Tokio, Japón, donde presidió el Príncipe Iyesato Tokugawa. El príncipe Tokugawa era muy consciente de la difícil situación de los judíos en Europa debido al creciente movimiento nazi, y también del peligro para los civiles chinos como resultado del conflicto entre Japón y China. Sobre la base de estas importantes necesidades humanitarias, el príncipe Tokugawa dirigió la Conferencia Internacional de la Cruz Roja de 1934 para establecer "zonas seguras" en las ciudades controladas por los japoneses en China, como Shanghai . Estas áreas desmilitarizadas proporcionaron refugios seguros donde decenas de miles de refugiados judíos europeos pudieron escapar de los crecientes horrores del holocausto, y también un lugar donde medio millón de civiles chinos podrían encontrar seguridad. [6] [7]
La Conferencia de Evian demostró que a fines de la década de 1930 era casi imposible encontrar un destino abierto a la inmigración judía.
Según Dana Janklowicz-Mann:
Los hombres judíos estaban siendo detenidos y llevados a campos de concentración . Les dijeron que tenían X cantidad de tiempo para irse, dos semanas, un mes, si podían encontrar un país que los aceptara. Afuera, sus esposas y amigos luchaban por conseguir un pasaporte, una visa, cualquier cosa que los ayudara a salir. Pero las embajadas estaban cerrando sus puertas por todas partes y los países, incluido Estados Unidos , estaban cerrando sus fronteras. ... Comenzó como un rumor en Viena ... 'Hay un lugar al que puedes ir donde no necesitas una visa. Tienen entrada gratuita '. Simplemente se extendió como fuego y quien pudo, fue a por él. [8]
Shanghai después de 1937
El Acuerdo Internacional de Shanghai fue establecido por el Tratado de Nanking . La policía, la jurisdicción y el control de pasaportes fueron implementados por la junta autónoma extranjera. Según los Tratados de Desigualdad entre China y los países europeos, solo se requerían visas para reservar billetes con salida desde Europa.
Después de la Batalla de Shanghai en 1937, la ciudad fue ocupada por el ejército del Japón Imperial y el puerto comenzó a permitir la entrada sin visa o pasaporte. Cuando llegó la mayoría de los judíos alemanes, otras dos comunidades judías ya se habían asentado en la ciudad: los judíos ricos de Bagdadi , incluidas las familias Kadoorie y Sassoon , y los judíos rusos . Los últimos huyeron del Imperio Ruso a causa de los pogromos antisemitas impulsados por el régimen zarista y los ejércitos contrarrevolucionarios, así como por la lucha de clases manifestada por los bolcheviques. Habían formado la comunidad rusa en Harbin , luego la comunidad rusa en Shanghai .
Chiune Sugihara, Jan Zwartendijk y Tadeusz Romer
Muchos en la comunidad judía polaco-lituana fueron salvados por Chiune Sugihara , el cónsul japonés en Kaunas , Lituania , y Jan Zwartendijk , director de las plantas de fabricación de Philips en Lituania y cónsul interino a tiempo parcial del gobierno holandés en el exilio . Los refugiados huyeron a través del vasto territorio de Rusia en tren a Vladivostok y luego en barco a Kobe en Japón. Los refugiados, en total 2.185, llegaron a Japón desde agosto de 1940 hasta junio de 1941.
Tadeusz Romer , el embajador de Polonia en Tokio , había logrado obtener visas de tránsito en Japón, visas de asilo a Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Birmania, certificados de inmigración a Palestina y visas de inmigrantes a Estados Unidos y algunos países latinoamericanos. Tadeusz Romer se mudó a Shanghai el 1 de noviembre de 1941, donde continuó actuando a favor de los refugiados judíos. [9] Entre los salvados en el gueto de Shanghai había líderes y estudiantes de Mir yeshiva y Tomchei Tmimim .
Llegada de judíos asquenazíes
Los refugiados que lograron comprar boletos para lujosos cruceros a vapor italianos y japoneses que partían de Génova describieron más tarde su viaje de tres semanas con mucha comida y entretenimiento, entre la persecución en Alemania y el sórdido gueto en Shanghai, como surrealista. Algunos pasajeros intentaron realizar salidas no programadas en Egipto , con la esperanza de ingresar de contrabando al Mandato Británico de Palestina .
Los primeros refugiados judíos alemanes, veintiséis familias, entre ellas cinco médicos reconocidos, ya habían llegado a Shanghai en noviembre de 1933. En la primavera de 1934, según se informa, había ochenta médicos, cirujanos y dentistas refugiados en China.
El 15 de agosto de 1938 llegaron en barco italiano los primeros refugiados judíos de Anschluss Austria. La mayoría de los refugiados llegaron después de la Kristallnacht . Durante el vuelo de los refugiados a Shanghai entre noviembre de 1938 y junio de 1941, el número total de llegadas por mar y tierra se ha estimado en 1.374 en 1938; 12.089 en 1939; 1.988 en 1940; y 4.000 en 1941. [10]
En 1939-1940, Lloyd Triestino dirigió una especie de "servicio de ferry" entre Italia y Shanghai, trayendo miles de refugiados al mes: alemanes, austriacos y algunos checos. A esta mezcla se agregaron aproximadamente 1,000 judíos polacos en 1941. [11] Entre ellos se encontraba toda la facultad de la Yeshiva Mir , unos 400, que con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, huyeron de Mir a Vilna y luego a Keidan , Lituania. A finales de 1940, obtuvieron visas de Chiune Sugihara , el cónsul japonés en Kaunas , para viajar desde Keidan, entonces RSS de Lituania , vía Siberia y Vladivostok a Kobe , Japón. [12] En noviembre de 1941, los japoneses trasladaron a este grupo ya la mayoría de los demás al gueto de Shanghai para consolidar a los judíos bajo su control. [13] Finalmente, una ola de más de 18.000 judíos Ashkenazi de Alemania , Austria y Polonia emigraron a Shanghai; que terminó con el ataque a Pearl Harbor por parte de Japón en diciembre de 1941. [14]
La sinagoga Ohel Moshe sirvió como centro religioso para la comunidad judía rusa desde 1907; Actualmente es el Museo de Refugiados Judíos de Shanghai . En abril de 1941, se construyó una moderna sinagoga judía asquenazí (llamada Nueva Sinagoga). [15]
La ayuda muy necesaria fue proporcionada por el Comité Internacional para los Inmigrantes Europeos (IC), establecido por Victor Sassoon y Paul Komor , un empresario húngaro, y el Comité para la Asistencia a los Refugiados Judíos Europeos (CFA), fundado por Horace Kadoorie , bajo la dirección de Michael Speelman. Estas organizaciones prepararon la vivienda en Hongkou, un suburbio relativamente barato en comparación con el Acuerdo Internacional de Shanghai o la Concesión Francesa de Shanghai . Los refugiados fueron alojados en apartamentos en mal estado y seis campamentos en una antigua escuela. Los ocupantes japoneses de Shanghai consideraban a los judíos alemanes como " apátridas ", [16] porque la Alemania nazi los trataba así.
Vida en el sector restringido
Las autoridades no estaban preparadas para una inmigración masiva y los refugiados que llegaban enfrentaban duras condiciones en el empobrecido distrito de Hongkou: 10 por habitación, casi hambriento, saneamiento desastroso y escaso empleo.
Los bagdadíes y más tarde el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense (JDC) brindaron alguna ayuda con los problemas de vivienda y alimentación. Enfrentados a las barreras del idioma, la pobreza extrema, las enfermedades desenfrenadas y el aislamiento, los refugiados aún pudieron pasar de ser apoyados por agencias de asistencia social a establecer una comunidad funcional. La vida cultural judía floreció: se establecieron escuelas, se publicaron periódicos, los teatros produjeron obras de teatro, los equipos deportivos participaron en entrenamientos y competencias, e incluso prosperaron los cabarets. [17]
Existe evidencia de que algunos hombres judíos se casaron con mujeres chinas en Shanghai. Aunque no numerosos, “el hecho de que los matrimonios interraciales pudieran tener lugar entre las comunidades judías relativamente conservadoras demostró el considerable grado de interacción cultural entre judíos y chinos” en Shanghai. [18]
Después de Pearl Harbor (1941-1943)
Después de que las fuerzas japonesas atacaron Pearl Harbor , los judíos ricos de Bagdadi (muchos de los cuales eran súbditos británicos) fueron internados y cesaron los fondos de caridad estadounidenses. A medida que se prohibió y se interrumpió la comunicación con los Estados Unidos, el desempleo y la inflación se intensificaron, y los tiempos se volvieron más difíciles para los refugiados.
La enlace de JDC, Laura Margolis , que llegó a Shanghai, intentó estabilizar la situación obteniendo el permiso de las autoridades japonesas para continuar con su esfuerzo de recaudación de fondos, buscando ayuda a los judíos rusos que llegaron antes de 1937 y estaban exentos de las nuevas restricciones. [19] [20]
Solicitudes alemanas, 1942-1944
Durante un juicio en Alemania relacionado con el gueto de Shanghai, Fritz Wiedemann informó que Josef Meisinger le había dicho que recibió la orden de Himmler de persuadir a los japoneses de que tomaran medidas contra los judíos. Según Wiedemann, Meisinger ciertamente no podría haber hecho esto en forma de una orden a los japoneses.
Dado que la mayoría de los japoneses no eran antisemitas, Meisinger utilizó su miedo al espionaje para lograr su objetivo. En el otoño de 1942 consultó con el jefe de la sección extranjera del Ministerio del Interior japonés . Meisinger explicó que tenía órdenes de Berlín para dar a las autoridades japonesas todos los nombres de "anti-nazis" entre la comunidad alemana. Explicó que los "antinazis" eran principalmente judíos alemanes, de los cuales 20.000 habían emigrado a Shanghai. Estos "anti-nazis" también fueron siempre "antijaponeses".
Posteriormente, un subordinado, el intérprete de Meisinger, Karl Hamel, informó a los agentes del CIC , que los japoneses, después de alguna consideración, creían en esta tesis. Según Hamel, esto condujo a una verdadera persecución de "antinazis" y al internamiento de muchas personas. En respuesta, los japoneses exigieron a Meisinger que compilara una lista de todos los "anti-nazis". Como su secretario personal confirmó más tarde, esta lista ya había sido preparada por Meisinger en 1941. Después de consultar con el general Müller en Berlín, Meisinger la entregó al Ministerio del Interior japonés y al Kenpeitai a finales de 1942.
La lista contenía los nombres de todos los judíos con pasaporte alemán en Japón. Para los japoneses, este documento oficial dejó en claro que, en particular, el gran número de refugiados, que habían huido a Shanghai desde 1937 en adelante, representaba el mayor "potencial de riesgo". Entonces, la proclamación de un gueto fue solo una consecuencia lógica de la intervención de Meisinger. De esta manera Meisinger logró, a pesar del antisemitismo apenas existente de los japoneses, lograr su objetivo: el internamiento de una gran parte de los judíos en la esfera de influencia japonesa. Al parecer por este "éxito" fue ascendido a Coronel de la Policía el 6 de febrero de 1943, a pesar del caso Richard Sorge . Estas informaciones se mantuvieron en secreto por las autoridades estadounidenses y no se utilizaron en los procedimientos civiles de los presos del gueto para obtener reparación. Es por eso que, por ejemplo, en el caso de una mujer que fue internada en el gueto, un tribunal alemán llegó a la conclusión de que, aunque existía la probabilidad de que Meisinger intentara alentar a los japoneses a tomar medidas contra los judíos, el establecimiento de el gueto de Shanghai estaba "basado únicamente en la iniciativa japonesa". [21]
El 15 de noviembre de 1942 se aprobó la idea de un gueto restringido, que fue después de la visita de Meisinger a Shanghai.
A medida que se intensificaba la Segunda Guerra Mundial, los nazis intensificaron la presión sobre Japón para que entregara a los judíos de Shanghai. Si bien los nazis consideraban a sus aliados japoneses como " arios honorarios ", estaban decididos a que la solución final a la cuestión judía también se aplicara a los judíos de Shanghai. Warren Kozak describe el episodio en el que el gobernador militar japonés de la ciudad envió a buscar a los líderes de la comunidad judía. La delegación incluyó al rabino Shimon Sholom Kalish de Amshinover . El gobernador japonés sintió curiosidad y preguntó "¿Por qué los alemanes te odian tanto?"
Sin dudarlo y sabiendo que el destino de su comunidad dependía de su respuesta, Reb Kalish le dijo al traductor (en yiddish ): " Zugim weil wir senen orientalim : dile [los alemanes nos odian] porque somos orientales ". El gobernador, cuyo rostro había sido severo durante todo el enfrentamiento, esbozó una leve sonrisa. A pesar de la alianza militar, no accedió a la demanda alemana y los judíos de Shanghai nunca fueron entregados. [22]
Según otro rabino que estaba presente allí, la respuesta de Reb Kalish fue "Nos odian porque somos bajos y de pelo oscuro". No era probable que se hubiera dicho Orientalim porque la palabra es un término académico israelí en hebreo moderno, no una palabra en yiddish o hebreo clásico.
Creación del gueto de Shanghai
El 18 de febrero de 1943, las autoridades japonesas ocupantes declararon un "Área designada para refugiados apátridas" y ordenaron a los que llegaron después de 1937 trasladar sus residencias y negocios dentro de ella antes del 18 de mayo, tres meses después. Los refugiados apátridas necesitaban permiso de los japoneses para disponer de sus propiedades; otros necesitaban permiso para mudarse al gueto. [2] Aproximadamente 18.000 judíos se vieron obligados a trasladarse a un área de 3/4 de milla cuadrada del distrito Hongkou de Shanghai, donde muchos vivían en casas grupales llamadas "Heime" o "Pequeña Viena". [23]
La versión en inglés del pedido decía:
El área designada limita al oeste con la línea que conecta las carreteras Chaoufoong , Muirhead y Dent ; al este con Yangtzepoo Creek ; al sur por la línea que conecta East Seward , Muirhead y Wayside Roads; y al norte por el límite del Acuerdo Internacional . [26]
Si bien esta área no estaba amurallada ni rodeada de alambre de púas, fue patrullada y se impuso un toque de queda en sus precintos. La comida estaba racionada y todos necesitaban pases para entrar o salir del gueto. [2]
Según el Dr. David Kranzler,
Por lo tanto, aproximadamente la mitad de los aproximadamente 16.000 refugiados, que habían superado grandes obstáculos y habían encontrado un medio de vida y residencia fuera del 'área designada' se vieron obligados a abandonar sus hogares y negocios por segunda vez y trasladarse a un lugar abarrotado y sórdido. área de menos de una milla cuadrada con su propia población de aproximadamente 100,000 chinos y 8,000 refugiados. [27]
Los ataques aéreos estadounidenses en Shanghai comenzaron en 1944. No había refugios antiaéreos en Hongkou porque el nivel freático estaba cerca de la superficie. La incursión más devastadora comenzó el 17 de julio de 1945 y fue el primer ataque que afectó a Hongkou. Treinta y ocho refugiados y cientos de chinos murieron en la redada del 17 de julio. [28] [29]
Los bombardeos de la Séptima Fuerza Aérea de los EE. UU. Continuaron todos los días hasta principios de agosto, cuando la bomba atómica fue lanzada sobre Hiroshima y el gobierno japonés se rindió poco después. un segundo colchón encima, montado sobre dos escritorios.
Algunos judíos del gueto de Shanghai participaron en el movimiento de resistencia . Participaron en una red subterránea para obtener y hacer circular información y estuvieron involucrados en algunos sabotajes menores y en brindar asistencia a las tripulaciones aéreas aliadas derribadas. [3]
Después de la liberación
El gueto fue oficialmente liberado el 3 de septiembre de 1945. [3] El gobierno de Israel otorgó el honor de los Justos de las Naciones a Chiune Sugihara en 1985 ya Ho Feng Shan en 2001.
Desde el establecimiento de relaciones diplomáticas entre Israel y China en 1992, la conexión entre el pueblo judío y Shanghai ha sido reconocida de varias maneras. En 2007, el consulado general israelí en Shanghai donó 660.000 yuanes , proporcionados por 26 empresas israelíes, a proyectos comunitarios en el distrito de Hongkou , en reconocimiento al puerto seguro proporcionado por el gueto. [30] El único monumento judío en Shanghai se encuentra en el Parque Huoshan (anteriormente Parque Rabin) en el Distrito Hongkou. [31]
Lista parcial de refugiados notables en el sector restringido para refugiados apátridas
- Aaron Avshalomov , compositor ruso.
- Abba Berman , rabino Haredi, Rosh ieshivá .
- Charles K. Bliss , cuya experiencia china lo inspiró a crear Blissymbols .
- W. Michael Blumenthal , se desempeñó como Secretario del Tesoro de Estados Unidos .
- Morris Cohen , conocido por su apodo Two-Gun Cohen, se desempeñó como guardaespaldas y ayudante de campo de Sun Yat-sen , y finalmente se convirtió en un general chino.
- Shaul Eisenberg , quien fundó y dirigió el Grupo de Empresas Eisenberg en Israel.
- Kurt Rudolf Fischer , profesor de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Viena .
- Eduard Glass , maestro de ajedrez austriaco.
- Leo Hanin , líder de Shanghai Betar .
- Otto Joachim , compositor alemán.
- Shimon Sholom Kalish , Rebe jasídico de Amshinov-Otvotsk.
- Yisrael Mendel Kaplan , rabino Haredi, se desempeñó como Reb Mendel.
- Yechezkel Levenstein , rabino haredi, se desempeñó como Mashgiach Ruchani .
- Francis Mankiewicz , director de cine, guionista y productor canadiense.
- Peter Max , artista pop estadounidense.
- Michael Medavoy , ejecutivo de Hollywood de Columbia, Orion y TriStar Pictures.
- Rene Rivkin , financiero australiano.
- Jakob Rosenfeld , más conocido como General Luo , quien pasó nueve años supervisando la atención médica y quien se desempeñó como Ministro de Salud en el Gobierno Militar Comunista Provisional de China de 1947 bajo Mao Zedong .
- Hermann Schieberth , fotógrafo de la sociedad en Viena
- Otto Schnepp , profesor de la Universidad del Sur de California
- Chaim Leib Shmuelevitz , rabino Haredi, sirvió como Rosh yeshivá de la Mirrer Yeshiva en Shanghai (1941-1947) y en Jerusalén (1965-1979).
- John G. Stoessinger , profesor distinguido de diplomacia global en la Universidad de San Diego
- George Szekeres , profesor de matemáticas, Universidad de Nueva Gales del Sur .
- Laurence Tribe , profesor de la Facultad de Derecho de Harvard , profesor de la Universidad Carl M. Loeb [32]
- George Zames , teórico del control y profesor de la Universidad McGill , Montreal , Quebec .
Ver también
- Abraham Kaufman , un destacado sionista en China
- Una investigación de la política global con la raza Yamato como núcleo (1943)
- Historia de los judíos en China y Japón
- Asentamiento judío en el Imperio japonés
- MS St. Louis (1939)
- Plan Fugu , un plan japonés para traer refugiados judíos a Manchukuo (1934, 1938)
Película (s
- Imperio del Sol . Dirigida por Steven Spielberg . 154 min. 1987.
- Una niña judía en Shanghai . Dirigida por Wang Genfa y Zhang Zhenhui. 80 min. 2010.
- El puerto de último recurso: Zuflucht en Shanghai . Documental dirigido por Joan Grossman y Paul Rosdy. 79 min. 1998.
- Gueto de Shanghai . Documental de Dana Janklowicz-Mann y Amir Mann. 95 min. 2002.
- Ye Shanghai . 62 min. Cine y espectáculo audiovisual en vivo de Roberto Paci Dalò creado en Shanghai en 2012. Encargado por Massimo Torrigiani para SH Contemporary - Shanghai Contemporary Art Fair y producido por Davide Quadrio y Francesca Girelli.
- Puerto del Holocausto . Documental de Violet Du Feng. 56 min. 2020. [33]
Referencias
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Otras lecturas
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- Strobin, Deborah e Ilie Wacs An Uncommon Journey: From Vienna to Shanghai to America: A Brother and Sister Escape to Freedom during World War II (Barricade Books, 2011) ISBN 1-56980-452-4
- Tobias, Sigmund. Strange Haven: A Jewish Childhood in Wartime Shanghai (University of Illinois Press, 1999) ISBN 0-252-02453-2
- Diez botellas verdes (libro) : La verdadera historia del viaje de una familia desde la Austria devastada por la guerra hasta los guetos de Shanghai por Vivian Jeanette Kaplan (St. Martin's Press, 2004) ISBN 0-312-33054-5
- To Wear the Dust of War: From Bialystok to Shanghai to the Promised Land, an Oral History por Samuel Iwry, Leslie JH Kelley (Editor) (Palgrave Studies in Oral History. Palgrave Macmillan, 2004) ISBN 1-4039-6576-5
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- Cafe Jause: A Story of Viennese Shanghai de Wena Poon (Sutajio Wena, 2015) ISBN 1502549085
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- Amor y suerte: la historia de Eva Levi, residente judía del gueto de Shanghai, escrita por su hija, Karen Levi.
enlaces externos
- Judíos de Shanghai
- "Refugio en Shanghai (1938-1953)" Archivos del Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense
- La voz judía del Lejano Oriente = Juedisches Nachrichtenblatt der Juedischen Gemeinde mitteleuropaeischer Juden en Shanghai es un periódico digitalizado del Instituto Leo Baeck.
- Medizinische Monatshefte Shanghai = El mes médico de Shanghai es una publicación periódica digitalizada del Instituto Leo Baeck.
- Mitteilungen der Vereinigung der Emigranten-Aerzte en Shanghai (China) es una publicación periódica digitalizada del Instituto Leo Baeck.
Coordenadas : 31 ° 15′54 ″ N 121 ° 30′18 ″ E / 31.26500 ° N 121.50500 ° E / 31.26500; 121.50500