Abu 'Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn al-Nu'man al-'Ukbari al-Baghdadi , conocido como al-Shaykh al-Mufid (en árabe : الشیخ المفید ) e Ibn al-Mu'allim (c. 948-1022 d . C.) ), fue un prominente teólogo chiíta de los Doce . [1] [2] Su padre era maestro ( mu'allim ), de ahí el nombre de Ibn al-Mu'allim. El título "al-Mufid" le fue dado por Muhammad al-Mahdi , el duodécimo imán chií, [3] o por al-Rummani, un erudito sunita , después de una conversación con él. [4] El líder de la comunidad chií, [5] era un mutakallim , teólogo y jurista chiíta.
Fue enseñado por Al-Shaykh al-Saduq , Ibn Qulawayh , Abu Abdallah al-Basri y al-Rummani, y Sharif al-Murtaza y Shaykh Tusi estaban entre sus estudiantes. Solo han sobrevivido 10 de sus 200 obras, entre las que se encuentran Amali , Al-Irshad , Al-Muqni'ah y Tashih al-Itiqadat .
Al-Mufid nació en 'Ukbara , una pequeña ciudad al norte de Bagdad , el 11 de Dhul Qa'dah en 336 Hijra . Según Shaykh Tusi, sin embargo, nació en 338 AH , [1] y más tarde emigró con su padre a Bagdad , donde gobernaban los chiítas Buwayhids . Estudió con Ibn Babawayh .
Sharif al-Murtaza y Shaykh Tusi estaban entre sus alumnos. Su carrera coincidió con la del teólogo Mu'tazili y líder de la escuela Bahshamiyya , 'Abd al-Jabbar . Al-Mufid fue atacado a menudo y su biblioteca y escuela fueron destruidas. [6]
También fue llamado Ibn Muallim, que significa "hijo del maestro"; [7] Muallim era su padre. Entre sus maestros estaban el teólogo chiíta Abu Ali al-Iskafi, Abu Abdallah al-Marzubani, Abu Abdallah al-Basri, Abu al-Hassan y Ali ibn Isa al-Rummani. [4]
Comúnmente conocido como el líder de los chiítas, [5] [8] [9] Al-Mufid es considerado el erudito más famoso del período Buyid y un jurista eminente , [2] [5] principalmente debido a sus contribuciones en la campo de kalam . Según Ibn al-Nadim , que conocía personalmente a al-Mufid, era el jefe de los chiítas Mutekallimun en el campo del kalam, y al-Tawhidi , que también estaba familiarizado personalmente con al-Mufid, lo describió como "elocuente y hábil en dialéctica ( jadal)". Su habilidad en el polémico debate fue tal que se decía que era capaz de convencer a sus oponentes 'que una columna de madera en realidad era de oro'. [4] Se le enseñó la ciencia islámica del hadiz de Al-Sheik al-Saduq . [2]