Disparar una manzana de la cabeza del niño , también conocido como apple-shot (del alemán Apfelschuss ) es una hazaña de puntería con un arco que aparece como motivo en varias leyendas del folclore germánico (y se ha relacionado con el folclore no europeo ). En el índice de motivos de Stith Thompson es F661.3, descrito como "Un tirador hábil dispara una manzana desde la cabeza del hombre" o "un disparo de la manzana desde la cabeza del hombre", [1] aunque siempre ocurre en la forma en que se ordena al tirador que dispare una manzana (u ocasionalmente otro objeto más pequeño) de la cabeza de su propio hijo. Es más conocido como la hazaña de William Tell . [2]
Ejemplos de
Palnatoki
La primera aparición conocida del motivo es del siglo XII, en la versión de Saxo Grammaticus de la historia de Palnatoki , a quien llama Toko ( Gesta Danorum Libro 10, capítulo 7).
Toko, que había estado durante algún tiempo al servicio del rey [ Harald Bluetooth ], con las hazañas en las que superó a sus compañeros soldados, se había hecho varios enemigos de sus virtudes. Un día, cuando había bebido bastante, se jactó ante los que estaban en la mesa con él, de que su habilidad en el tiro con arco era tal que podía disparar, con el primer disparo de una flecha, una manzana tan pequeña colocada en la punta. de una varita a una distancia considerable. Sus detractores, al escuchar estas palabras, no perdieron tiempo en transmitirlas a los oídos del rey. Pero la maldad del príncipe rápidamente transmitió la confianza del padre al peligro del hijo, ordenando que la prenda más dulce de su vida permaneciera en lugar de la varita, de quien, si el que hablaba de la jactancia no derribaba la manzana que fue colocado sobre él al primer disparo de su flecha, debería pagar con su propia cabeza el castigo de su vana jactancia. . . . Cuando sacaron al joven, Toko le advirtió cuidadosamente que recibiera el zumbido de la flecha que se acercaba con la mayor regularidad posible, con oídos atentos y sin mover la cabeza, no fuera a ser que con un leve movimiento de su cuerpo frustrara la experiencia de su pozo. -Habilidad probada. También lo hizo, como un medio para disminuir su aprensión, que se pusiera de espaldas a él, para que no se aterrorizara al ver la flecha. Luego sacó tres flechas de su carcaj y la primera que disparó dio en la marca propuesta. Entonces el rey preguntó a Toko por qué había sacado tantas flechas de su carcaj, cuando iba a hacer una sola prueba con el arco, "Para vengarme de ti", dijo, "el error del primero por los puntos de los demás, no sea que mi inocencia sea afligida y tu injusticia quede impune! " [3]
Palnatoki luego mata al rey.
Þiðrekssaga
En el Þiðrekssaga del siglo XIII , [4] capítulo 128, Egill , hermano de Völund , recibe la orden del rey Nidung de disparar una manzana de la cabeza de su hijo de tres años:
Ahora el rey quiso probar si Egill disparó tan bien como se dijo o no, así que dejó que se llevaran al hijo de Egill, un niño de tres años, y les hizo poner una manzana en su cabeza, y ordenó a Egill que disparara para que el el eje no golpeó ni por encima de la cabeza ni a la izquierda ni a la derecha. [5]
Al igual que Palnatoki, guarda dos flechas más para matar al rey en caso de que falle, pero el rey no lo castiga por decirlo, sino que lo alaba: "El rey le quitó ese pozo, y todos pensaron que fue dicho con valentía. "
Guillermo Tell
La versión más conocida de la historia está en la leyenda de William Tell , que supuestamente sucedió para comenzar la revolución suiza, escrita primero en el Libro Blanco de Sarnen del siglo XV , luego en el Chronicon Helveticum del siglo XVI de Aegidius Tschudi , y más tarde la base de la obra de 1804 de Friedrich Schiller . Tell es arrestado por no inclinarse con respecto al sombrero que el recién nombrado Vogt austríaco , Albrecht Gessler , ha colocado en un poste, y Gessler le ordena que dispare una manzana de la cabeza de su hijo con un solo perno de su ballesta. Después de partir la manzana con un solo disparo (supuestamente el 18 de noviembre de 1307), le preguntan a Tell por qué sacó más de un perno; al principio responde que era una costumbre, pero cuando se le asegura que no lo matarán por responder honestamente, dice que el segundo rayo estaba destinado al corazón de Gessler en caso de que fallara. En la obra de Schiller, la demanda de disparar la manzana de la cabeza del niño motiva el asesinato de Gessler.
Malleus Maleficarum
En el Malleus Maleficarum de 1486 de Heinrich Kramer (Libro 2, capítulo 16), ocurre una historia relacionada: se dice que Punker de Rohrbach (también deletreado Puncker o Puncher) en la Alta Renania fue ordenado por "una persona muy eminente" en aproximadamente 1430 para demostrar su extraordinaria puntería (considerada por Kramer como un signo de asociación con el diablo) disparando un centavo de la gorra en la cabeza de su hijo pequeño sin tocar la gorra. Él también mantuvo una segunda flecha en reserva para matar al príncipe en caso de que fallara. [6] [7]
Henning Wulf
Henning Wulf, o von Wulfen, de Wewelsfleth en Holstein se puso del lado del conde Gerhard en 1472 y fue desterrado por el rey Christian I de Dinamarca. En un cuento popular, el rey le hizo disparar una manzana de la cabeza de su hijo, y una ventana en la iglesia de Wewelsfleth mostraba al niño con una manzana en la cabeza, atravesado por la flecha, mientras que el arco de Henning no estaba estirado pero había otra flecha. entre sus dientes. Entre el arquero y el niño había un lobo. [8] [9] [10]
Guillermo de Cloudeslee
En la balada de Northumbria de Adam Bell , Clym- del Clough, y Wyllyam de Cloudeslee , que era una fuente de Walter Scott 's Ivanhoe , Guillermo de Cloudeslee le dice al rey que pondrá una manzana en la cabeza de sus siete años de edad, hijo y dispara a 120 pasos: [11]
Tengo un hijo de siete años;
Hee es para mí completo deere;
Lo ataré a una estaca.
Todos lo verán aquí, esa abeja.
Y pondré una manzana sobre su cabeza,
y iré seis [veinte] pasos hacia adelante,
y yo mismo con una flecha ancha cortaré
la manzana en una toalla. [12] [13]
Historias relacionadas
Hemingr Áslákson
En Hemings þáttr Áslákssonar en la saga Orkneyinga (alrededor de 1200), Harald Hardrada desafía al arquero Hemingr a disparar una avellana en la cabeza de su hermano menor Björn, lo cual hace. [11] [14] Hay dos versiones de este þáttr , una en las Islas Feroe, y en una Hemingr usa una lanza para lograr la hazaña, en lugar de una flecha. [15] Más tarde, Hemingr se venga disparando al rey y matando al rey en la batalla de Stamford Bridge . [16] También hay baladas noruegas y de las Islas Feroe en Hemingen unge . [9]
Eindriði Pansa
Una historia relacionada le da la vuelta al motivo: después de igualarlo en natación y en otros concursos de tiro, el rey Olaf de Noruega convirtió a Eindriði Pansa (el Splay-Footed) del paganismo disparando a una pieza de ajedrez o una tableta de escritura en el hijo de Eindriði. cabeza. El disparo del rey falló por poco, pero el chico salió ileso; Eindriði cedió a las súplicas de su madre y su hermana y no intentó la hazaña él mismo. [17] [18] [19]
Estudio académico
El motivo fue estudiado y escrito ya en 1760 por Gottlieb Emmanuel von Haller y el pastor Simeon Uriel Freudenberger en un panfleto en francés y alemán con el título Der Wilhelm Tell, ein dänisches Mährgen (William Tell, una fábula danesa). [20] Durante el siglo XIX, varios estudiosos escribieron sobre el internacionalismo del motivo. En 1834, Thomas Keightley notó las similitudes entre las historias de Palnatoki y Tell. [21] No es un resumen de las diferentes versiones de Jacob Grimm 's mitología teutónica , [22] y otro en Juan de Fiske mitos y creadores de mitos . [23] El más detallado precede a la edición de Child de la balada de "Adam Bell, Clim of the Clough y William of Cloudesly". [24]
En un libro de 1877 sobre la historicidad de la leyenda de Guillermo Tell, Ernst Ludwig Rochholz conecta la similitud de la leyenda de Tell con las historias de Egil y Palnatoki con leyendas de una migración de Suecia a Suiza durante la Edad Media. [25] También aduce paralelos en los cuentos populares entre los finlandeses y los lapones (sami), y también de la mitología nórdica compara a Ullr , llamado el "dios del arco", Heimdall , y también a Óðinn , quien según el Libro 1 de Gesta Danorum , capítulo 8.16, se dice que ayudó a Haddingus disparando diez flechas con una ballesta de un solo tiro, matando a tantos enemigos. [26] [27] Al comparar aún más las tradiciones indoeuropeas y orientales, Rochholz concluye que la leyenda del maestro tirador disparando una manzana (o un blanco pequeño similar) se conocía fuera de la esfera germánica y las regiones adyacentes (Finlandia y el Báltico) en India, Arabia, Persia y los Balcanes (Serbia). [28]
Ver también
- Freischutz
- Muerte de Joan Vollmer
Referencias
- ^ Stith Thompson , Motif-Index of Folk-Literature: Index AK: Una clasificación de elementos narrativos en cuentos populares, baladas, mitos, fábulas, romances medievales, Exempla, Fabliaux, Jest-Books y leyendas locales , repr. Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2001, ISBN 0-253-34089-6 , págs. 29, "manzana", 368, "cabeza" .
- ^ Stith Thompson, p. 783 : "Tell dispara una manzana de la cabeza del hijo".
- ^ Traducción de Thomas Keightley, Cuentos y ficciones populares: su semejanza y transmisión de un país a otro , Londres: Whittaker, 1834, OCLC 457836365, págs. 293–94 . Para obtener una versión más completa, consulte George Webbe Dasent , Popular Tales from the Norse , 3ª ed. Edimburgo: Douglas, 1888, repr. BiblioBazaar 2005, ISBN 978-1-113-45357-0 , págs. 403–04, nota 5 .
- ^ Llamada saga Vilkina por muchos eruditos que escriben sobre el motivo
- ^ Dasent, pág. 404, nota 5 .
- ^ págs. 150–51 .
- ^ Dasent, pág. 404, nota 5 .
- ↑ Karl Müllenhoff , Sagen, Märchen und Lieder der herzogtümer Schleswig, Holstein und Lauenburg , ed revisada. Otto Mensing, Schleswig: Bergas, 1921, OCLC 804563, pág. 58 . (en alemán)
- ^ a b Francis James Child , Las baladas populares inglesas y escocesas , Volumen 3, Boston: Houghton Mifflin, 1888, p. 17 .
- ^ Jacob Grimm , Mitología teutónica , 4ª ed. tr. James Steven Stallybrass, vol. 1, Londres: Bell, 1882, pág. 381 lo llama Hemming Wolf.
- ↑ a b Grimm, pág. 382 .
- ^ John Fiske, Mitos y creadores de mitos: viejos cuentos y supersticiones interpretados por la mitología comparada , Londres: Trübner, 1873; Boston: Houghton Mifflin, 1900, repr. BiblioLife, 2009, ISBN 1-110-87842-7 , pág. 5 .
- ^ Niño, p. 29 .
- ↑ Saxo Grammaticus , Danorum regum heroumque historia libros x – xvi: el texto de la primera edición con traducción y comentario en tres volúmenes , ed. Eric Christiansen, Oxford: BAR, 1980–81, ISBN 0-86054-097-9 , pág. 172, nota 43 .
- ^ Ebenezer Cobham Brewer y Marion Harland, Bocetos de personajes de romance, ficción y drama, volumen 7, p. 84 .
- ^ Saga Orkneyinga y Saga Magnus, con apéndices , ed. Gudbrand Vigfusson y Sir George Dasent , The Rolls Series Icelandic Sagas vol. 1, 1887, pág. xvi : "El cuento de Heming ... es una mezcla de la leyenda de Tell-Egill y el relato tradicional de la batalla de Stamford Bridge, derivado de la vida de los reyes ... El vínculo que une la historia de Archer con la otra es la flecha con la que Heming mata al rey, su enemigo, en venganza por sus agravios ". El þáttr es el Apéndice C, págs. 347–87, en esta edición.
- ^ Grimm, pág. 381 - tablilla de escritura.
- ^ "El sillón del editor", la nueva revista mensual de Harper , volumen 58, números 343–348, 1879, p. 461 - pieza de ajedrez.
- ↑ Brewer y Harland, págs. 83-84 , dicen que esto también era una manzana, y que Eindriði luego se pegó un tiro, golpeando con éxito la manzana sin dañar al niño.
- ^ Jean-François Bergier, Wilhelm Tell: Realität und Mythos , Munich: Lista, 1990, pp 80. - 81 . (en alemán)
- ^ Keightley, pág. 295 : "En el año 1307, entre las montañas de Helvetia, se dice que se realizó una acción similar a la de Toko; y ha dado inmortalidad al nombre de Guillermo Tell"; en la nota 1 agrega Vilkina Saga ( Þiðrekssaga ), que teoriza que obtuvo la historia de Saxo.
- ^ Grimm, págs. 380-83.
- ^ Fiske, págs. 3-6 .
- ^ Niño, págs. 14-22.
- ^ Ernst Ludwig Rochholz, Tell und Gessler en Sage und Geschichte. Nach urkundlichen Quellen , Heilbronn: Henninger, 1877, OCLC 2846953; BiblioBazaar reimpreso, 2010, ISBN 978-1-143-29279-8 ; en línea en Internet Archive (en alemán) . Rochholz había publicado un artículo sobre el tema en 1869, "Tell als Zauberschütze"; véase la lista de publicaciones en Joachim Meyer, Schillers Wilhelm Tell auf seine Quellen zurückgeführt und sprachlich erläutert , Nuremberg: Barbeck, 1876, OCLC 614817741, p. 47 .
- ^ Saxo Grammaticus, La historia de los daneses: Libros I-IX , ed. Hilda Ellis Davidson , tr. Peter Fisher, Cambridge: Brewer, 1979–80, repr. 1996, 1999, ISBN 0-85991-502-6 , pág. 31 .
- ↑ Ya en 1845, Kuhn relacionó a William Tell con Robin Hood y Óðinn: Felix Adolph Korn Nork, Andeutungen eines System der Mythologie entwickelt aus der priesterlichen Mysteriosophie und Hierologie des alten Orients , Leipzig: Dyck, 1850, OCLC 26330879, p. 93 (en alemán) .
- ^ Rochholz, págs. 35–41.
Fuentes
- Helmut de Boor . "Die nordischen, englischen und deutschen Darstellungen des Apfelschussmotivs". Quellenwerk zur Entstehung der schweizerischen Eidgenossenschaft . III Chroniken III Anhang págs. 1-53. Aarau: Sauerländer, 1947. (en alemán)
- Roger E. Mitchell y Joyce P. Mitchell. "William Tell de Schiller: una perspectiva folclórica". Journal of American Folklore 83 (1970) 44–52.
- Alan Dundes . "The Apple-Shot: Interpretando la leyenda de William Tell". Western Folklore 50 (octubre de 1991) 327–60. JSTOR . Reimpreso en From Game to War y otros ensayos psicoanalíticos sobre folclore . Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky, 1997. ISBN 0-8131-2031-4 . págs. 46–77 .
- Hemings þáttr Áslákssonar: Una edición de textos de Flateyjarbók, Hrokkinskinna y Hauksbók . Ed. Gillian Fellows Jensen. Editiones Arnamagnæanæ serie B. volumen 3. Copenhague: Munksgaard, 1962. OCLC 559417993.
- Th. Alwin. Henning Wulf, der ditmarsische Tell . Bonn: Heidelsmann, 1904. OCLC 250589189. (en alemán)
enlaces externos
- Texto de la balada de Adam Bell, Clim of the Clough y William of Cloudesly