Shukr ( árabe : شكر ) es un término árabe que denota agradecimiento, gratitud o reconocimiento por parte de los humanos, siendo una virtud muy estimada en el Islam . El término también puede usarse si el sujeto es Dios, en cuyo caso toma el significado de "receptividad divina".
Definición [ editar ]
Según Al-Raghib al-Isfahani , Shukr debe reconocer una bendición y mostrarla. Se ha dicho que originalmente era kashr, que significa 'develar y exponer', luego se intercambiaron las dos primeras letras. Su opuesto es kufr, que es 'cubrir, ocultar y olvidar una bendición'. [1]
En contextos islámicos [ editar ]
Dios
- Cuando el tema de shukr es Dios, el concepto significa "recompensar y elogiar [a una persona]", "perdonar" a una persona o "considerar" a la persona "con contenido, satisfacción, buena voluntad"; y así, necesariamente, "recompensar". De hecho, el dicho árabe shakara 'llāhu saʿyahu significa "Que Dios recompense o recompense su trabajo o labor".
- Uno de los hermosos nombres de Dios es al-Shakūr , [2] que significa "Aquel que aprueba, recompensa o perdona mucho; aquel en cuya estimación aumentan las pequeñas o pocas obras realizadas por sus siervos y multiplica sus recompensas". a ellos ". El Corán también se refiere a Él por al-Shākir [3] .
- Dios es considerado al-Shakūr en el sentido de que extiende ampliamente Sus favores. El shukr de Dios no debe considerarse agradecimiento en un sentido literal. Más bien, el shukr de Dios es una recompensa al hombre por hacer el bien (así como el hombre es recompensado por cometer ofensas [4] ). Según al-Ghazali, Dios está absolutamente agradecido, debido a Su multiplicación ilimitada de la recompensa de los piadosos, ya que recibirán la bienaventuranza eterna en el Paraíso . Al-Maksad escribe que la alabanza de Dios por las buenas obras del hombre es alabanza por Su propia obra, ya que el bien del hombre es Su creación. [5]
Profetas: el Corán proporciona narraciones de los profetas de Dios como personas de gratitud. Su acción de gracias está ejemplificada por su obediencia y fidelidad a Dios: [6]
- La obediencia y fidelidad de Abraham fueron muestras de su gratitud a Dios; [7]
- Noé se describe como un hombre agradecido; [8]
- el Corán razona que la dotación de Salomón con dones sobrenaturales para lograr los fines para los cuales Dios lo designó, fue para que él estuviera agradecido. [9]
Shukr en Sunnah [ editar ]
- Se había narrado que cuando le sucedía un evento agradable al Mensajero de Dios, decía: "Alabado sea Dios por esta bendición", y cuando le sucedía un evento angustioso, decía: "Alabado sea Dios en absoluto. veces." [10]
- Se informó que: Una noche que el Mensajero de Allah estaba con 'Aishah, le dijo: "Oh, Mensajero de Allah, ¿por qué te agotas cuando Dios te ha perdonado tus pecados anteriores y posteriores?" El Profeta respondió: "Oh 'Aishah, ¿no debería ser un sirviente agradecido?" [11]
- Las colecciones de hadices incluyen varios informes de Muhammad expresando gratitud a Dios. Cayó postrado ante Dios tres veces durante la Hégira desde La Meca hasta Medina . También se informa que hizo esto después de que Gabriel le informó de un favor que Dios le había otorgado. Muhammad también solía hacer esto para agradecer a Dios por su buena salud, especialmente cuando se encontraba con personas afectadas por la enfermedad. Otros casos en los que Mahoma se postró en agradecimiento: éxito militar, conversión de personas notables al Islam. [12]
Condiciones para un Shukr adecuado [ editar ]
- Hay tres condiciones para una alabanza adecuada y completa de Dios: 1) Conocer a Dios como el Dador de bondades, 2) Estar complacido y satisfecho con lo que Él te ha dado, y 3) No usar Su bondad en el camino de Su desobediencia. [13]
Realidad de Shukr [ editar ]
En un contexto sufí , shukr es un estado interno y su expresión externa. Se considera una estación ( maḳām ) del caminante ( sālik ). [14]
Expresión [ editar ]
La expresión de shukr toma varias formas en la tradición islámica. La máxima "el que no agradece a sus semejantes muestra ingratitud hacia Dios" subraya la importancia de tal expresión. Por otro lado, se espera que aquellos a los que se les agradece digan "no me agradezcas, sé agradecido con Dios". [15]
Es una práctica común besarse las manos y decir: "Lo alabo y le agradezco su generosidad". Otra expresión es "estamos agradecidos con Dios, y besamos el suelo mil veces que estás complacido". Cuando se le pregunta acerca de la salud, uno puede responder "gracias a Dios", la gratitud a Dios también se expresa comúnmente por la recuperación de alguien. En tiempos de calamidad, la gratitud se expresa diciendo "gracias a Dios no es más grave". [15]
Shukr también se expresa mediante postración ( sujud ). Aunque más notable por ser una parte fundamental de la oración islámica , las tradiciones islámicas también mencionan el sujud al-shukr , que literalmente significa "la postración de acción de gracias". [12]
Ejemplos de Shukr práctico según el Islam [ editar ]
- "La oración es la mejor forma de gratitud a Allah. [16]
- Tomando el ayuno
- Sirviendo a la gente [17]
- Contentamiento
- Cuidando a los huérfanos. [18]
- Asistencia a los necesitados y los necesitados.
- Siendo gratitud hacia los demás. [19] " [20]
Significativos de Shukr según el Corán [ editar ]
- Shukr conduce a la mejora de las bendiciones [21]
- Shukr se beneficia, quien lo realiza. [22]
- Shukr es un signo de adorar a Allah. [23]
- Shukr nos da tranquilidad. [24]
- Shukr es una forma de recordar a Allah. [25]
- Shukr es una forma de desobediencia al mandamiento de Shaitan (diablo) y obediencia a Allah. [26]
- Shukr es un signo de aceptar a Allah como el proveedor de favores. [27]
- Shakr obtiene el placer de Allah. [28]
Cómo lograr Shukr [ editar ]
- "Primero debemos identificar y conocer las bondades y bendiciones que se nos otorgan (tanto físicas como espirituales).
- Debemos darnos cuenta del hecho de que las bendiciones de Allah sobre nosotros son innumerables (, [29] por lo tanto, no podemos agradecerle como se merece.
- Además de estos, debemos darnos cuenta de que es Alá quien nos protegió de todos los posibles males y desgracias que podrían habernos golpeado. " [19] " [30]
Ver también [ editar ]
- Sabr
- Tawwakul
Notas [ editar ]
- ^ Yasien Alli Mohammed (1992). La ética de Al-Raghib Al-Isfahani .
- ^ Mencionado en [ Corán 35: 29-30 ] , [ Corán 35:34 ] , [ Corán 42:23 ] , [ Corán 44:17 ]
- ↑ Esto se menciona en II, 158; IV, 147
- ^ [ Corán 42:40 ]
- ^ "Shukr", Enciclopedia del Islam
- ^ "Gratitud e ingratitud", Enciclopedia del Corán
- ^ [ Corán 16: 120-121 ]
- ^ [ Corán 17: 3 ]
- ^ [ Corán 34: 12-13 ]
- ^ Thiqatu Al-Al-Kulayni (2015). Al-Kafi . Seminario Islámico Incorporado. ISBN 9780991430864.
- ^ Ayatullah Sayyid Imam Ruhullah Musavi Khomeini. Cuarenta hadices, una exposición, segunda edición revisada . Publicación Ansariyan-Qum.
- ↑ a b Tottoli, 1998, p. 309-313
- ^ Muhammad Ibn Ahmad Qurtubi. Tafsir al-Qurtubi . Dar al-Taqwa.
- ^ Ayatullah Sayyid Imam Ruhullah Musavi Khomeini. Cuarenta hadices, una exposición, segunda edición revisada . Publicación Ansariyan-Qum.
- ↑ a b Rist, 1982, p. 20
- ^ [ Corán 108: 1-2 ]
- ^ [ Corán 2: 282 ]
- ^ [ Corán 93: 9 ]
- ^ a b [ Corán 9: 103 ]
- ^ Muhsin Qara'ati (2013). Ramadán con el sagrado Corán, 30 lecciones en 30 días . Amin Daryanavart.
- ^ [ Corán 14: 7 ]
- ^ [ Corán 31:12 ]
- ^ [ Corán 16:14 ]
- ^ [ Corán 13:28 ]
- ^ [ Corán 2: 152 ]
- ^ [ Corán 7:17 ]
- ^ [ Corán 16:53 ]
- ^ [ Corán 39: 7 ]
- ^ [ Corán 14:34 ]
- ^ Tawus Raja (2015). Paciencia y gratitud . Asamblea Mundial de Ahlul-bayt.
Referencias [ editar ]
- Rist, John M. (1982). Valor humano: un estudio en ética filosófica antigua . BRILL . ISBN 978-90-04-06757-8.
- Tottoli, Roberto (1998). "La postración de acción de gracias (" sujūd al-shukr ") en las tradiciones musulmanas". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . Prensa de la Universidad de Cambridge. 61 (2): 309–313. doi : 10.1017 / S0041977X00013835 .
