El Sihuanaba , La Siguanaba , Cigua o Cegua es un personaje sobrenatural del folclore centroamericano aunque también se puede escuchar en México. Es un espíritu que cambia de forma y que típicamente toma la forma de una mujer atractiva y de cabello largo vista desde atrás. Ella atrae a los hombres al peligro antes de revelar que su rostro es el de un caballo o, alternativamente, un cráneo.
La Siguanaba y sus variantes pueden haber sido traídas a América Latina desde España durante el Período Colonial , utilizadas por los colonos como un medio para ejercer control sobre la población indígena y mestiza . [1]
Apariencia
Cuando se la encuentra, es una mujer hermosa que está desnuda o vestida con ropa blanca endeble; por lo general aparece bañándose en un tanque de agua público, río u otra fuente de agua, [2] aunque también se la puede encontrar lavando ropa. [3] A ella le gusta atraer a los hombres solitarios hasta tarde en las noches oscuras y sin luna, sin dejarles ver su rostro al principio. [4] Ella tienta a esos hombres a alejarse de sus rutas planificadas para perderlos en profundos cañones y bosques oscuros. [4]
En Guatemala, la Siguanaba aparece como una mujer hermosa, seductora y de cabello muy largo. No revelará su rostro hasta el último momento, cuando se revele como el rostro de un caballo o, alternativamente, como un cráneo humano. [5] Si su víctima (generalmente un hombre infiel) no muere de miedo, entonces la vista lo vuelve loco. [6] Desde lejos, la Siguanaba puede imitar la apariencia de la novia de un hombre para desviarlo. [6]
Al aparecer ante los niños, la Siguanaba adoptará la apariencia de la madre del niño para atraer a su víctima hacia sus manos; una vez tocado por la Siguanaba, el niño se vuelve loco y conducirá a su víctima al desierto para dejar al niño perdido y loco. [7]
Defensa
Se dice que los métodos tradicionales protegen a la Siguanaba. En las regiones fronterizas entre Guatemala y El Salvador, quienes ven a la Siguanaba hacen la señal de la cruz sobre ella o muerden su machete , al mismo tiempo que desterran tanto el espíritu maligno como el miedo que se apodera de la víctima. [8]
Etimología
La palabra siguanaba o sihuanaba tiene su origen en las lenguas indígenas de Mesoamérica . Se han sugerido varias palabras como fuente. En algunas partes de México, la Siguanaba se conoce como macihuatli , una palabra náhuatl que se puede dividir en dos elementos; cihuatl (que significa "mujer") y matlatl (que significa "red"). Esta "mujer-red" engloba la idea figurativa de una mujer que captura a los hombres en su red metafórica de atracción. [9]
Asimismo, cigua o cegua , nombres del espíritu en Honduras y Costa Rica, también tienen su origen en la palabra náhuatl cihuatl , que simplemente significa "mujer". El historiador y folclorista guatemalteco Adrián Recinos dio dos posibles orígenes para la palabra siguanaba . En uno de los más de 20 idiomas de Guatemala, afirmó que ciguanaba significaba "mujer desnuda", pero no pudo identificar el idioma de origen exacto. En otra fuente afirmó que su origen es el náhuatl ciuanauac o ciguanauac , que significa "concubina". [9]
En Guatemala, la palabra siguanaba se ha relacionado con siwan , una palabra maya k'iche ' que significa acantilado o barranco profundo, y la etimología folclórica guatemalteca da esto como el origen de la palabra, aunque académicos como Recinos y Roberto Paz y Paz no están de acuerdo. . [9] [10]
Variaciones regionales
En Guatemala, el Sihuanaba se conoce como La Siguanaba ; se la conoce como Cigua en Honduras, Ciguanaba en El Salvador y como Cegua en Costa Rica. Aunque el nombre varía de un lugar a otro, la apariencia y las acciones del Sihuanaba permanecen sin cambios. [11]
España
En otras latitudes y culturas, no conectadas entre sí, también aparece el tema. Por ejemplo, una variante original se encuentra en España . Las lavanderas, especialmente en la provincia de Asturias , constituyen una especie de seres sobrenaturales, "fantasmas que casi siempre conducen a la muerte". Son seres borrosos que lavan ropa en las orillas de los ríos en noches sin luna. El espectro de la lavandera se describe a menudo como una anciana con cabello blanco y vestida de negro. También hay versiones en las que se dice que adquiere la forma de una mujer hermosa ante los hombres, pero cuando los hombres se acercan a ella, ella se convierte en un monstruo y luego los mata.
El Salvador
La leyenda salvadoreña de La Siguanaba dice que la mujer, originalmente llamada Sihuehuet ( mujer hermosa ), era una niña campesina que ascendió a reina usando sus encantos (y un brebaje de brujas) para atraer al matrimonio al hijo de Tlaloc , Yeisun, quien era un Príncipe náhuatl . Después del matrimonio, cuando su marido fue a la guerra, tuvo aventuras con otros hombres, y Cipitio era el hijo de esta relación. Sihuehuet fue una mala madre, descuidó a su hijo, dejándolo solo para conocer a sus amantes. Para heredar el trono, inventó un plan para usar otra poción mágica para envenenar a Yeisun durante un festival, y así reclamar el trono para su amante. [12]
Pero el plan funcionó demasiado bien. Yeisun se transformó en un monstruo gigante salvaje con dos cabezas, que devastó a los asistentes a la fiesta del palacio. El guardia luchó y derrotó a la criatura, acabando con la vida de Yeisun. Cuando Tlaloc se enteró de esto, buscó la ayuda del dios todopoderoso, Teotl, quien condenó y maldijo a Sihuehuet: la llamarían Sihuanaba ("mujer espantosa"); sería hermosa a primera vista, pero se convertiría en una abominación horrible después de atraer a sus víctimas a gargantas aisladas. Se vio obligada a vagar por el campo, apareciéndose a hombres que viajaban solos de noche. Se supone que se la ve de noche en los ríos de El Salvador , lavando ropa y siempre buscando a su hijo, Cipitio , quien también fue maldecido por Teotl a seguir siendo un niño por la eternidad. [12]
Guatemala
En Guatemala, se dice que la Siguanaba se lavó el cabello con un cuenco dorado y se peinó con un peine dorado. [2] Se dice que vaga por las calles de la ciudad de Guatemala , atrayendo a los hombres enamorados. [13] En Guatemala, la leyenda es más común en la Ciudad de Guatemala, Antigua Guatemala (la antigua capital colonial) y los departamentos orientales del país. [14] La variante más común en estas áreas es donde el espíritu tiene la cara de un caballo. [14] En Guatemala a menudo se dice que la Siguanaba se aparece a los hombres infieles para castigarlos. [1]
Una versión maya kaqchikel de la Siguanaba de San Juan Comalapa la describe como una mujer con enormes ojos brillantes y un casco por mano. Lleva un vestido brillante y tiene el pelo muy largo y frecuenta el basurero local, asustando a los niños desobedientes y maridos borrachos. [15]
En el lado guatemalteco del lago Güija , en el departamento de Jutiapa , la Siguanaba puede tomar muchas formas, pero la más común es la de una mujer delgada, hermosa y de cabello largo que se baña en las orillas del río Ostúa , aunque puede también aparecen por otras fuentes de agua o simplemente por los bordes de las carreteras solitarias. [8] Para los hombres lujuriosos, ella aparece como una mujer hermosa, mientras que para los hombres enamorados toma la forma del objeto de los afectos del hombre. [8] Un cuento de San Juan La Isla relata cómo un hombre fue a encontrarse con su esposa que regresaba a caballo de El Salvador, y después de acompañarla por un tiempo su "esposa" se arrojó de su monte y se reveló como la Siguanaba. [8] En esta misma región, se dice que el Siguanaba aparece en las noches de luna a los jinetes en caminos solitarios, pidiendo que lo monten como pasajero. Después de cabalgar con su víctima por un rato, revela sus uñas como garras temibles y su rostro como el de un caballo, provocando que el jinete muera de terror. [8] Los pocos afortunados que logran huir se encuentran perdidos en el desierto. [8]
México
En México la leyenda de la Siguanaba está presente en casi todo el país, sobre todo en Mesoamérica, donde la llaman Macihuatli, Matlazihua, X'tabay, X'tabal o, popularmente, "Mujer cara de caballo"; y algunos incluso lo relacionan con La Llorona.
Existen múltiples testimonios e historias sobre este horror. Todos tienen en común que solo se les puede ver de noche en caminos o lugares solitarios, mostrándose como noctámbulos, fiesteros, mujeriegos o borrachos, o todo eso a la vez. Se muestra como una mujer con un cuerpo atractivo, muy bien formado, siempre de espaldas o alejándose, con el rostro completamente cubierto ya sea por su cabello o por un gran velo ... Invariablemente, la víctima se siente fascinada y atraída por lo bello. mujer, a la que decide seguir o acercarse, llenándola de piropos e insinuaciones de todo tipo, color e intención ...
Ella siempre ignora y trata de ocultar aún más su rostro, lo que siempre provoca la insistencia de la víctima, hasta que rechaza a la mujer, llevándose el susto de su vida, ya que la mujer tiene cabeza de caballo y ojos rojos. A veces ella pronuncia frases como "¿Todavía te veo hermosa?" o "Tú también me gustas mucho". La víctima grita de terror y huye de allí tan rápido como le permiten las piernas, ahora sin los efectos del alcohol; y jurar no volver a beber ... Aunque hay casos en los que la víctima es "tocada" y muere poco tiempo después a pesar de los intentos de la familia de "llevarlo a limpiar" o "curarlo del pavor". Como puede ver, esta apariencia juega un papel aleccionador que trae una consecuencia por un comportamiento específico, no es como la famosa mujer llorona que causa terror a quien tiene la desgracia de conocerla o escuchar su famoso grito, sin importar género, edad. o cualquier otra característica. La Siguanaba, o la mujer con cara de caballo, es una entidad que se encarga de cumplir con ella, o si no, de las clásicas recomendaciones de la abuela o la madre a los jóvenes: "no salgan ahora y portarse bien."
Cabe mencionar que en ocasiones su cabeza varía, no solo puede ser la de un caballo, sino que también puede ser la de un perro, un cerdo, la cara de una anciana, una calavera o una cara desfigurada y ensangrentada. Así mismo, la cabeza del caballo también varía, puede ser la de un caballo común, una calavera de caballo, puede estar putrefacta, puede ser una cara con carne podrida o una cara de caballo con piel.
En el estado de Nayarit existe una versión similar a la salvadoreña. Según la versión de Nayarit, se trataba de una mujer o diosa de la luna que era esposa del dios Tlaloc, con quien tuvo un hijo, que la trató mal, la abandonó y le fue infiel a su esposo, quien tras descubrir su maldad. acciones, la maldijo llamándola Sihuanaba, que significa 'mujer horrible'; siendo condenada a vagar por el campo, apareciendo ante los hombres como una mujer hermosa y cuando se acercaban ella revelaba una horrible cara de caballo. Siempre se le ha visto con más frecuencia en carreteras, ríos, campos y en otros lugares. Sus víctimas son principalmente infieles, a quienes atrae para enloquecerlos o matarlos.
En el estado de Coahuila, dentro de la ciudad de Torreón, este terrible espectro que asusta a los hombres en realidad sería una mujer que recibió una maldición o fue víctima de brujería, magia negra o un ritual satánico, por lo que sería un mal o un demonio. entidad que busca "venganza". De preferencia, parecen lujuriosos, mujeriegos o noctámbulos. Otra versión cuenta que fue una hermosa joven la que recibió una maldición, convirtiéndola en este ser; condenada a estar con cuerpo de mujer y cabeza de caballo. La joven sería normal, pero cuando se le acercaran, su rostro se convertiría en el de un caballo y todos huirían del susto, por lo que nunca encontraría el amor verdadero y estaría sola para siempre.
En el estado de Nuevo León, dicen que se le ve en las carreteras de noche en busca de castigar a machistas, gánsteres, mujeriego, lujurioso o cualquier hombre que se extravíe para matarlo. También se dice que causa accidentes.
En la Ciudad de México, según los mexicas, la Macihuatli era la deidad de la luna llamada Metztli, que sufre la traición de su esposo Tláloc. Otras versiones indican que era una mujer de pésimo comportamiento, razón por la cual fue maldecida por su marido o su suegro para vagar como fantasma cazando hombres. Hoy, en algunas versiones, se la describe como una mujer con una calavera similar a la de un caballo y con patas de caballo, lo cual es hermoso a primera vista, pero de cerca es un ser monstruoso. En las leyendas coloniales asustó al noctámbulo, al violador oa la mujer que andaba con malos pasos llevándolos a barrancos y luego matándolo. Inclusive, está la historia de un supuesto encuentro de Hernán Cortés con esta criatura.
En el estado de Puebla se le conoce como Andalona, donde se describe como un espectro que tiene múltiples formas; se dice que seduce a los hombres que vagan por las montañas para enloquecerlos o matarlos. Algunos dicen que se viste de blanco, tiene patas de pollo y flota en el aire.
En el estado de Guerrero se le conoce como la Chaneca, donde se dice que es el fruto de una relación entre una mujer común y una chaneque. Se le dio la oportunidad de conocer el mundo exterior. Como su padre, estaba muy enamorada pero los hombres la rechazaron. Por esa razón, decide vengarse de los hombres seduciéndolos y luego matándolos.
En Oaxaca, donde se le conoce como Matlazihua o Bandolera, se le asocia con una deidad de la muerte "zapoteca", antes conocida como Mictecacihuatl. Según la antigua creencia, este era el que reinaba y se encargaba de recoger las almas de los difuntos para llevarlas al inframundo y era el marido de Mictlantecuhtli, el señor de los muertos. También se cree que es el alma que sufre de una mujer que fue cruel y asesina, y que deambula por este mundo a modo de castigo. Se dice que este espectro castiga las malas acciones o pecados de las personas, pero generalmente se les aparece a los hombres (que serían borrachos, mujeriegos, fiesteros o aquellos que abandonan a sus familias). Se les aparece como una bella mujer -de raza mestiza-, que los arrastra hacia un barranco y cuando se acercan a ella les revela su cara de caballo (o cráneo humano, según otras versiones; aunque también la mayoría de las veces nunca se la ve. cara), lo que hace que el hombre caiga al barranco --que los lleva al suicidio-- y a las espinas para que puedan desangrarse hasta morir, aunque hay ocasiones en las que la víctima sobrevive, despertando entre las espinas, con dolor y sin recordar cualquier cosa que haya pasado. otras versiones que dicen que el Matlazihua se baña o peina en los ríos de Oaxaca y quien invade su espacio o toma su peine sufre las consecuencias. En otras versiones, como la guatemalteca y la nicaragüense, se dice que ella no es un solo ser, sino que hay varios que incluso cooperan entre sí para asustar a su víctima, comunicarse con silbidos y dejar atónitos a los hombres.
En el estado de Durango es más conocida como la Caballona, donde también se les aparece a hombres con comportamiento pecaminoso. Aquí los devora o los advierte. En el estado de Jalisco, generalmente se la describe como una mujer vestida íntegramente de negro, y también se les aparece a los amantes y borrachos.
En el estado de Aguascalientes, especialmente en la ciudad de Calvillo, se cree que la mujer con cara de caballo era una bella mujer que le fue infiel con muchos pretendientes (o con su amante, según otras versiones). Pero, un día, el marido la descubrió cometiendo una de sus infidelidades con su amante, quien, en un increíble estado de celos, mató a su amante. Mientras tanto, le ató las manos con una cuerda y, sujetándola del caballo, echó a correr rápidamente. Esto provocó que la pobre mujer quedara gravemente herida y su rostro quedara desfigurado, que parecía un caballo. Las heridas fueron tan graves que terminó muriendo. Desde entonces, se dice que, de noche, se puede ver caminando a una mujer atractiva que seduce a los hombres con mal comportamiento (especialmente a los infieles), como castigo; para luego revelar que tiene cara de caballo. En la plaza del pueblo hay un monumento a la Mujer Cara de Caballo, del cual muchos habitantes desconocen la leyenda y su origen.
En el sureste de la república lo llaman el Xtabay o Xtabal, que es, según la leyenda maya, un espíritu maligno que habita en las ceibas y seduce a quien se acerca a alguno de estos árboles. Se trataba de una diosa maya, dominada como Íxtab, que era la diosa de los ahorcados, esta última premiaba los suicidios con el cielo pero, con la llegada del cristianismo, ahora es la castigadora de los ya mencionados y una mujer demonio que asusta a los hombres. Una segunda versión cuenta que se trataba de una princesa maya llamada Suluay, hija del gobernador Halach Huinic, quien se había enamorado de un joven guerrero y se vieron en una ceiba. Y que fue enviado por la nieta de una bruja, quien lo deletrea matándola de inmediato. Luego dejaron el cuerpo en el monte. Aunque hay otras versiones que dicen que la guerrera fue asistente de la bruja para ayudarla a matar a Suluay. Bueno, sea cual sea el origen de los Xtabay, se dice que es una mujer que aparece en los árboles de ceibo, peinando su largo cabello negro, esperando que un hombre se acerque a ella y comience a seducirlos, para luego revelar su verdadera identidad: demoníaca. -Mira y cara con rasgos de caballo (cara desfigurada o cara de mujer pálida con ojos amarillos y lengua de serpiente, según otras versiones). A veces los deja ir, lo que los vuelve locos o, en otras ocasiones, mueren de susto. A veces, es vista como una castigadora de borrachos, mujeriego e infieles, a quienes elige porque son más fáciles de engañar y atrapar.
Una versión importante es la versión concan (del pueblo de Concá) de Querétaro de la Siguanaba, donde se dice que aparece en un lago, debajo de un puente, que se conoce como el "Puente del Sapo", ahí está Él. Dice que la Siguanaba aparece como una bella mujer que se baña desnuda para atraer a los hombres, y siempre le da la espalda. Los hombres que se acercan comienzan a hablar mientras intentan ver su rostro, muchos desesperados después de esperar un rato para ver su rostro; por lo que muchos lo tiran, demostrando que, esa mujer que se suponía que tenía un rostro hermoso, tiene una cabeza de caballo que les sonríe maliciosamente, por lo que muchos huyen. Y el espíritu demoníaco se queda para continuar su "ritual de conquista". Muchos, de noche, temen y evitan pasar para que aflore la horrible apariencia y temen que la leyenda sea cierta.
Finalmente, está la versión de Chiapas (del estado de Chiapas). En esta última versión, se le conoce como Nöwayomo, Tisigua o Tishanila. En algunas regiones o lugares se le considera como un espíritu maligno y en otros como un espíritu benigno. Se dice que es la esposa del Sombrerón. Se dice que se les aparece a los hombres infieles, se baña en cualquier lago y cuando se acercan a él les revela una cara de caballo demonizada (o una cara desfigurada según las versiones más conocidas) que los mata o los deja ir. Muchos de los desafortunados que lo han visto cambiar para siempre. Muchos de sus familiares notan que ya no comen y ven que, en un rincón o en cualquier lugar, se les ve sentados o de pie esperando a la Tisigua o Tishanila. En otras regiones de Chiapas, también se dice que la Siguanaba puede aparecer en las carreteras pidiendo a los motociclistas que la suban y, luego de un rato de caminar, se transforma en un monstruo con cabeza de caballo. En otras regiones se le conoce como la Yegualcíhuatl quien al igual que la versión maya y oaxaqueña embruja a los hombres con su hermoso cuerpo, siempre los conduce a un barranco y luego comienza a arrojarlos por el acantilado haciéndolos caer por el barranco - llevándolos al suicidio -. Se dice que ven que la mujer, en lugar de caminar, está flotando por el aire, pero no le dan tanta importancia a querer llegar hasta ella. Además, algunos también firman que la acompaña el Cadejo y juntos se encargan de castigar por asustar a los hombres de la mala vida.
Honduras
En Honduras se la conoce como "La Sucia" o Cigua. La popular historia de una hermosa joven a la que se le negó el matrimonio en el altar porque no estaba bautizada. Luego se volvió loca, sin quitarse nunca su vestido de novia cada vez más sucio hasta que murió de angustia después de que su pretendiente se casara con otro. La historia sigue que ella aparece en una forma hermosa para atraer a los hombres borrachos por ríos y arroyos, tan embelesados por su belleza que la siguen hasta que se convierte en un horror inmundo que vuelve locos a los hombres. [dieciséis]
Costa Rica
En Costa Rica, este espectro se conoce con el nombre de Cegua, [17] un espectro (coloquialmente, susto) que se caracteriza porque su cara es la de un caballo muerto en estado de descomposición. En este país, La Cegua es un mito que está presente más que nada en las zonas rurales, aunque sus acciones son eminentemente las mismas que en el resto de México y Centroamérica (especialmente en relación a su hábito de bañarse de noche), La Cegua tiene la particularidad de que en ocasiones también aparece entre manadas de caballos, montada sobre uno de estos, lo que provoca el pánico. Otras versiones populares dicen que la Cegua aparece en las carreteras como una mujer hermosa ante los mujeriego o borrachos, a quienes se les pide que la lleven a su caballo (carro o motocicleta, según las versiones más modernas). Se la describe como una jovencita muy guapa, blanca (o morena, según la versión), con rostro ovalado, grandes ojos negros, cabello largo y rizado negro y una hermosa boca, con labios rojos como la sangre, con una voz divina que arrullos como canto de sirena, y cuerpo de pronunciadas curvas, esbelto y tentador. Está vestida de negro o blanco y, en algunas ocasiones, con un vaporoso vestido rosa, y en otras versiones, con un lujoso vestido de época.
Cuenta la leyenda que ningún hombre puede resistirse a un cuerpo tan bello y una súplica tan dulce, que les hace trepar por él. Una vez trepando a la mujer, tras un rato de calbalgar, ésta se transforma en un monstruo con una cabeza parecida a la de un caballo. La Cegua también se aparece a esos hombres mujeriego que caminan a altas horas de la noche por la calle, ella se les aparece y con su dulzura le hace creer que es una nueva conquista pero en un momento muestra su cara de caballo. Otra versión importante es que el Cegua también puede aparecer en forma de niño que llora desconsoladamente al costado de la carretera o cerca de un río, y cuando el jinete lo levanta y lo pone en el caballo para calmarlo, se transforma en el monstruo con cara de caballo. En cuanto al origen del personaje en el territorio costarricense, se cree o se cree que La Cegua era una joven libertina que había sido maldecida por su madre cuando la niña había intentado golpearla, ya que le negaron el permiso para ir a una fiesta. . Otros también afirman que es una manifestación demoníaca, como la del Diablo.
En la provincia de Guanacaste , también en Costa Rica, La Cegua, además de aparecer a los hombres en los caminos, también podría presentarse en bailes y fiestas de los pueblos, donde coquetea con todo hombre que se le acerca. El que logra conquistarla, la acompaña al claro de la pampa guanacasteca, y bajo un frondoso árbol guanacasteco, se rinde a sus amores, hasta altas horas de la noche, cuando el hombre finalmente intenta besarla, se produce la metamorfosis.
Nicaragua
En Nicaragua, también se le conoce como Cegua (o también Ceguanaba o Ceguanagua). [18] En este país, Cegua también está más presente en las áreas rurales y sus acciones son las mismas que en otros países; Se dice que es una bruja que fue traicionada por su pareja y que busca venganza contra los mujeriego y los noctámbulos, por lo que haría un pacto con el diablo en un maizal, donde haría un ritual para vomita su alma y comienza su transformación, primero transformando su rostro en el de una yegua esquelética. A continuación, el resto de su cuerpo se transforma: sus piernas se vuelven tan largas y robustas como las patas traseras de un caballo, sus pies se agrandan, y lo mismo ocurre con sus brazos, lo que le otorga una gran fuerza física y velocidad, lo que asegurará que usted no lo haga. deja escapar a tu víctima. Así, con esta transformación, los Cegua caminarían por los campos en busca de mujeriego y noctámbulos para castigarlos. Cuando el jinete o el noctámbulo no es cauteloso, el Cegua lo embosca primero, juega con él, luego lo atormenta pero no lo mata de inmediato. El espectro se apodera del hombre y le muerde la mejilla para marcarlo como un adúltero, dejándolo loco y muerto de miedo. De los que quedaron vivos, permanecen en estado de idiotez. De ahí deriva el dicho popular nicaragüense: "Lo toca Cegua". También hay historias de que la Cegua no es solo una, sino varias ceguas que incluso pueden cooperar para atrapar a su víctima. Otras versiones incluyen el horror mesoamericano como una hermosa niña que, cuando el hombre se acerca, se convierte en una horrenda anciana.
También hay otra versión de la leyenda, ubicada en el departamento de León, que la describe como una mujer fea y anciana, de largos cabellos blancos, con los pechos hasta el estómago y que se ríe burlonamente. Cuando tiene atrapada a su víctima, que son hombres y niños, le ofrece uno de sus pechos; La aterroriza hasta volverla loca. Y aún hoy, se dice que la Cegua también aparece en los árboles de Guanascaste, donde un mujeriego o camarero de madrugada aguarda bajo un hermoso velo. Cuando el hombre se acerca, ella levanta su velo, mostrando un horrible rostro de calavera en estado de descomposición.
Panamá
En Panamá, esta entidad es conocida como la Mujer Empollerada. Como en Costa Rica y Nicaragua, se dice que castiga a los hombres borrachos y mujeriego que viajan en transporte. Se la describe como una mujer de gran belleza, muy melancólica y muy bien arreglada; de ahí su nombre. Al verla, convencería al hombre de que la subiera a su caballo (o coche, según los relatos más modernos). El hombre, entonces, al volverse para mirar lascivamente a la joven, encuentra que ha montado su caballo en un espectro que, donde antes tenía cabeza de mujer, ahora se presenta con el rostro de un cráneo humano (o, en la mayoría de las versiones, como un esqueleto rayado). Asustando así al hombre que está trastornado por el miedo ante ese aterrador espectro. El origen del fantasma cuenta que fue una mujer que se suicidó porque su novio o amante le fue infiel y, por lo tanto, su espíritu vaga en busca de venganza, castigando a mujeriego y borracho como lo fue su pareja.
Otras grafías son: Cihuanaba, Sihuanaba, Ciguanaba, Ciguapa .
Ver también
- Tikbalang
- La llorona
- Señora Koi Koi
- Cuello (espíritu de agua)
- Patasola - figura similar en Colombia
- Qandisa
- Rusalka
- Sayona - una figura fantasma venezolana similar a La Sihuanaba
- Kuchisake-onna
Notas
- ↑ a b Fernández-Poncela 1995, p.107.
- ↑ a b Lara Figueroa 1996, pp.28-29.
- ^ Lara Figueroa 1996, p.32.
- ↑ a b Lara Figueroa 1996, p.29.
- ^ Lara Figueroa 1996, p.30.
- ↑ a b Barnoya Gálvez 1999, p.139.
- ^ Molina et al 2006, p.31.
- ↑ a b c d e f Molina et al 2006, p.30.
- ↑ a b c Lara Figueroa, 1996, págs. 38-39.
- ^ Christenson.
- ↑ Lara Figuaroa 1996, p.33.
- ^ a b "Leyenda de la Siguanaba - El Salvador mi país" . www.elsalvadormipais.com . Consultado el 31 de marzo de 2020 .
- ^ Lara Figueroa 2001, p. 37.
- ↑ a b Lara Figueroa 1996, p.31.
- ^ Staikidis 2006, páginas 49, 58.
- ^ El Sihuanaba en Honduras
- ^ Poncela, Anna M. Fernández (4 de noviembre de 2000). Protagonismo femenino en cuentos y leyendas de México y Centroamérica . Narcea Ediciones. ISBN 978-84-277-1334-5.
- ^ "YouTube" . www.youtube.com . Consultado el 16 de mayo de 2020 .
Referencias
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- Christenson, Allen J. "K'iche '- Diccionario de inglés y guía para la pronunciación del alfabeto k'iche'-maya" (PDF) . Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos, Inc. (FAMSI) . Consultado el 23 de julio de 2011 .
- Fernández-Poncela, Anna M. (enero-febrero de 1995). "Las niñas buenas van al cielo y las malas ... Género y narrativa oral tradicional" ( PDF ) . Nueva Sociedad (en español). Fundación Friedrich Ebert (135): 104-115 . Consultado el 26 de julio de 2011 .
- Lara Figueroa, Celso A. (1996). Leyendas Populares de Aparecidos y Animas en Pena en Guatemala (en español). Ciudad de Guatemala: Artemis & Edinter. ISBN 84-89452-68-7. OCLC 36826444 .
- Lara Figueroa, Celso A. (2001). Por los Viejos Barrios de la Ciudad de Guatemala (en español). Ciudad de Guatemala: Artemis & Edinter. ISBN 84-89452-24-5. OCLC 66144340 .
- Molina, Deyvid Paul; María Antonieta Cajas Castillo; Luis Felipe Gonzáles Marroquín (2006). "Tradición oral y vigencia de los mitos en el lago de Güija, Asunción Mita, Jutiapa" (PDF ). Guatemala: Escuela de Historia, Universidad de San Carlos de Guatemala . Archivado desde el original (PDF) el 28 de marzo de 2012 . Consultado el 26 de julio de 2011 .
- Staikidis, Kryssi (2006). "Dónde residen las experiencias vividas en la educación artística: una colaboración pictórica y pedagógica con Paula Nicho Cúmez" ( PDF ) . Cultura visual y género . Universidad del Norte de Illinois . 1 : 47–62. ISSN 1936-1912 . OCLC 76805476 . Consultado el 25 de julio de 2011 .
Otras lecturas
- Portillo, Luis A. "La Sihuanaba" (en español). Archivado desde el original el 31 de marzo de 2012 . Consultado el 26 de octubre de 2011 .