Silap Inua

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En la mitología inuit , Silap Inua ('poseedor de espíritu', ᓯᓚᑉ ᐃᓄᐊ) o Silla ('aliento, espíritu', ᓯᓪᓚ) es similar al mana o al éter , el componente principal de todo lo que existe; también es el aliento de vida y el método de locomoción para cualquier movimiento o cambio. Se creía que Silla controlaba todo lo que sucede en la vida.

Descripción

Silla es un espíritu del cielo, el viento y el clima. Aunque se le identifica como hombre, nunca se le representa y se piensa que no tiene forma. Hay muy pocos mitos en los que Silla es un personaje, porque no se cree que tenga muchas características de personalidad. También representa un concepto algo parecido a la idea hindú de Paramatman , o la idea de Emerson del gran alma Over : también se cree que Silla es la sustancia de la que están hechas las almas . Al contrario de los misioneros cristianos que han identificado al oso polar Nanook El espíritu como la deidad suprema de los inuit, Silla está mucho más cerca de este papel. Sin embargo, Silla también tiene un aspecto algo malévolo: se sabe que aleja a los niños de su juego hacia la tundra, para que nunca más se los vuelva a ver.

Entre las diversas culturas inuit , el término silap inua / sila , hillap inua / hilla (entre los inuit ), siḷam iñua (entre los inupiaq ), ellam yua / ella (entre los yup'ik ) se usa con cierta diversidad. ^[1] En muchos casos se refiere a "espacio exterior", "intelecto", "clima", "cielo", "universo": ^[1]^[2]^[3]^[4] puede haber alguna correspondencia con el concepto presocrático de logotipos . ^[2]^[5]

La chamanidad entre los pueblos esquimales era un fenómeno diverso, al igual que las diversas culturas inuit mismas. Entre los inuit de cobre , se creía que los chamanes obtenían su poder de este "Morador del Viento", por lo que incluso sus espíritus ayudantes se denominaban silap inue . ^[3]^{: 230}

Entre los yupik siberianos ,[sɬam juɣwa] fue descrito como un poderoso cazador, que cazaba como los hombres terrestres, pero era capaz de controlar si la gente prestaba atención a las costumbres y tradiciones. ^[6]

En el idioma esquimal Sireniki , la palabra[siˈlʲa] tiene significados 'universo', 'mundo exterior', 'espacio', 'espacio libre' o 'clima'. ^[7]^{[ página necesaria ]}

Historia

Según las interpretaciones de los antropólogos , Silla es una de las deidades inuit más antiguas, pero recientemente (en los últimos mil años) fue suplantada por Sedna (la diosa de los mamíferos marinos ) y la Madre Caribou (la diosa del caribú ) cuando se convirtieron en las principales fuentes de alimentos de los inuit. Los antropólogos creen que la creencia es extremadamente antigua debido a la naturaleza generalizada de esta deidad.

Ver también

Inua
79360 Sila , un objeto del cinturón de Kuiper que lleva el nombre de Sila

Referencias

^ a b Kleivan, I .; Sonne, B. (1985). Esquimales, Groenlandia y Canadá . Leiden: EJ Brill. pag. 31. ISBN 9004071601.
↑ a b Mousalimas, SA (1997). Ecología e identidad árticas . Budapest: Akad. K. págs. 23 a 26, 87. ISBN 963056629X.
↑ a b Merkur, Daniel (1985). Convertirse en volverse medio escondido: chamanismo e iniciación entre los inuit . Estocolmo: Almqvist & Wiksell International. págs. 235-240. ISBN 9122007520.
^ Gabus, Jean (1970). Vie et coutumes des Esquimaux Caribous (en francés). Payot. págs. 230–234.
^ "14 SALADIN D'ANGLURE" . Web.archive.org. 2006-05-17. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2006 . Consultado el 17 de abril de 2016 .CS1 maint: URL no apta ( enlace )
^ Diószegi, Vilmos (1997). Creencias populares y tradición folclórica en Siberia (Reimpresión ed.). Londres: Routledge . pag. 447. ISBN 0700703802.
^ Menovshchikov, GA (1964). Lengua de los esquimales Sirenik. Fonética, morfología, textos y vocabulario . Moscú • Leningrado: Academia de Ciencias de la URSS .

enlaces externos

Entrevista radial con el Dr. Timothy Leduc sobre Sila, los inuit y el cambio climático , Universidad de Toronto, 20 de abril de 2007.

[Kleivan-1] Kleivan, I .; Sonne, B. (1985). Esquimales, Groenlandia y Canadá . Leiden: EJ Brill. pag. 31. ISBN 9004071601.

[Mousalimas-2] Mousalimas, SA (1997). Ecología e identidad árticas . Budapest: Akad. K. págs. 23 a 26, 87. ISBN 963056629X.

[Merkur-3] Merkur, Daniel (1985). Convertirse en volverse medio escondido: chamanismo e iniciación entre los inuit . Estocolmo: Almqvist & Wiksell International. págs. 235-240. ISBN 9122007520.

[Gabus-4] Gabus, Jean (1970). Vie et coutumes des Esquimaux Caribous (en francés). Payot. págs. 230–234.

[ang-log-5] "14 SALADIN D'ANGLURE" . Web.archive.org. 2006-05-17. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2006 . Consultado el 17 de abril de 2016 .CS1 maint: URL no apta ( enlace )

[Diószegi-6] Diószegi, Vilmos (1997). Creencias populares y tradición folclórica en Siberia (Reimpresión ed.). Londres: Routledge . pag. 447. ISBN 0700703802.

[Menovshchikov-7] Menovshchikov, GA (1964). Lengua de los esquimales Sirenik. Fonética, morfología, textos y vocabulario . Moscú • Leningrado: Academia de Ciencias de la URSS .

[1]