Los Silcis (a veces deletreados "Sil'is" o "Seles" en los textos históricos) son un subclan somalí . Son parte del subclan Gorgate del clan Hawiye , [1] que es uno de los principales clanes del pueblo somalí. Los Silcis habitan la región costera tradicional de Benadir en la parte sur de Somalia. [2] Esta región no debe confundirse con la actual región administrativa de Banaadir ( gobol ), mucho más pequeña, que contiene la capital de Somalia, Mogadiscio . Silcis vive, o ha vivido históricamente, a lo largo del río Shabeelle en ciudades como Afgooye y Jowhaar., así como a lo largo de la costa, especialmente en Mogadishu y Warsheekh .
Surgimiento e historia temprana
El Silcis saltó a la fama en la región del río Shabeelle tras la desintegración del Sultanato Ajuuraan , que controlaba una gran parte del sur de Somalia, y con el que los Silcis están conectados. [3] Cassanelli señala que en los relatos de la historia oral de Geledi, los Silcis a menudo se ven como "la sección de Ajuran que gobernó el distrito de Afgoy". [4] Afirma que los relatos de Geledi "dan fe de la continuidad y similitud del gobierno de Ajuran y Sil'is".
El centro de poder de Silcis estaba en Lama Jiidle (actual Afgooye). [5] Lama Jiidle significa "dos caminos" en somalí. Barile afirma erróneamente que el nombre anterior de Afgooye era simplemente "Seles" (la ortografía italiana común de Silcis). [6]
Los Silcis impusieron impuestos a sus clanes súbditos, como el Wacdaan, un subclan compañero del Gurgate Hawiye, y el Geledi , un subclan Rahanweyn . [7] Según Virginia Luling, "Los Sil'is impusieron su dominio sobre los Geledi, quienes debían pagar como tributo una medida (suus) de grano todos los días de cada hogar; se recogía y cargaba en un camello, dicen otros. un burro. También se impuso un impuesto a los que llevaran su ganado al agua en el río ”. [8] Barile también describe los impuestos cobrados por los Silcis. [9]
Un aspecto controvertido de los relatos tradicionales de Geledi y Wacdaan sobre el gobierno de Silcis es la imposición por parte del sultán de Silcis del ius primae noctis . [10] Según Eno, "era 'Xeer' [costumbre] para todas las novias Geledi ... celebrar su luna de miel [primero] con un hombre Silcis-Gorgaate antes de poder celebrar la ocasión con su esposo marital oficial". [11]
Luling, sin embargo, señala que el ius primae noctis era "un hábito que se atribuía regularmente a los tiranos en esta parte de Somalia". [12] Por lo tanto, es posible que los relatos de la práctica de Silcis fueran exagerados por los clanes que gobernaban. No es Se sabe hasta qué punto los sultanes Silcis se dedicaron a esta práctica. Sin embargo, la importancia de este relato para la historia de Geledi y Wacdaan no debe descartarse ni descartarse.
Derrocamiento de Silcis
El gobernante final de los Silcis en Lama Jiidle (Afgooye) fue el sultán 'Umur Abukar Abroone. [13] Según Luling, "su hija Imbia solía ir por ahí recogiendo el tributo diario de grano, acompañada por sus esclavos" [14] de los súbditos Wacdaan y Geledi de su padre. Los relatos orales sostienen que un día, "cuando la hija del sultán vino a cobrar el tributo, recibió una paliza en lugar del grano", ya que los Geledi se negaron a pagar. [15] Cuando Imbia informó de este hecho a su padre, él exclamó "waa la i afgooye", literalmente "me han cortado la boca", lo que significa que la fuente de suministro del régimen había sido cancelada. El nombre de Lama Jiidle se convirtió en Afgooye para conmemorar esta victoria sobre los Silcis.
Según Cassanelli, "los Geledi (Rahanweyn) y Wa'dan (Darandolle Gurgate) se aliaron para expulsar a los Sil'is de Afgoy". [dieciséis]
El Sultanato de Silcis en la región de Afgooye fue reemplazado por el Sultanato de Geledi . [17]
Historia posterior
Algunos autores afirman que los Silcis dejaron de ser un grupo significativo después de su derrocamiento en Afgooye. Puccioni afirma que "los Silcis se redujeron a una pequeña y dispersa agrupación a lo largo del Shabeelle desde Afgooye hasta Bulo Mererta [“ i Seles sono ridotti a piccoli raggruppamenti sparsi lungo lo Scebeli da Afgoi a Bulo Mererta ”]. [18] Luling afirma que el Silcis "se convirtió en un pueblo insignificante y disperso". [19]
Sin embargo, es evidente, a partir del registro histórico que comenzó en el siglo XIX, que Silcis se estableció en Warsheekh y que este se convirtió en su nuevo centro. La administración colonial italiana firmó un "TRATADO de paz, amistad y protección" con los "Jefes de Warsheekh (Seles Gorgate y Abgal)" el 26 de agosto de 1894. [20] Los italianos también confirmaron a Haji Mao Mallim Elmi, miembro de Silcis, como jefe de Warsheekh en 1897. [21]
En 1951, un gran número de representantes de Silcis presentaron un llamamiento al Consejo Asesor de las Naciones Unidas para el Territorio en Fideicomiso de Somalilandia bajo la administración italiana, con el fin de protestar contra la toma de tierras de Silcis por parte de italianos. Los signatarios presentaron el llamamiento “en nombre de los habitantes de Seles Gorgate que viven en Warsheikh, Giohar, Harar, Jigjiga, Mogadishu y Afgoi” [22].
Notas
- ↑ Puccioni 1937, 37, Luling 1971, 30 y Cassanelli 1973, 30
- ^ "Benadir | región, Somalia" . Britannica.com . Consultado el 26 de septiembre de 2015 .
- ↑ Luling 1990, 111
- ↑ Cassanelli 1973, 38
- ↑ Luling 1971, 30
- ↑ Barile 1935, 109
- ↑ Cassanelli, 1982, 111
- ^ Luling 1971, 30–31
- ↑ Barile, 1935, 79-80
- ↑ Cassanelli 1973, 38
- ↑ Eno 2005, 108
- ↑ Luling 1971, 36
- ↑ Luling 1971, 31
- ↑ Luling 1971, 31
- ↑ Luling 1971, 31
- ↑ Cassanelli 1973, 41
- ↑ Cassanelli 1973, 56
- ↑ Puccioni 1937, 39
- ↑ Luling 1971, 32
- ↑ Haji 2001, 73
- ↑ Haji 2001, 75
- ↑ Haji 2001, 150-151
Referencias
- Barile, Pietro. Colonizzazione fascista nella Somalia meridionale . Roma: Societa Italiana Arti Grafiche, 1935.
- Cassanelli, Lee Vincent. El pasado de Benaadir: ensayos sobre la historia del sur de Somalia . Tesis doctoral. Universidad de Wisconsin, 1973.
- Cassanelli, Lee Vincent. La formación de la sociedad somalí: reconstrucción de la historia de un pueblo pastoral, 1600-1900. Filadelfia: Pennsylvania University Press, 1982.
- Colucci, Massimo. Principi di Diritto Consuetudinario della Somalia Italiana meridionale. Firenze: Soc. Un. Editrice "La Voce", 1924.
- Eno, Mohamed A. La homogeneidad del pueblo somalí: un estudio de la comunidad étnica bantú somalí . Tesis doctoral. Universidad de San Clemente, 2005.
- Haji, Abdiwahid Osman. Somalia: una cronología de documentos históricos 1827-2000 . Gloucester, Ontario: Abdiwahid Osman Haji, 2001.
- Haji, Abdiwahid Osman y Aweis Osman Haji. Representación regional, subclán y de clan en la organización gubernamental somalí, 1960-1990: datos y resultados estadísticos . Washington, DC: Abdiwahid Osman Haji, 2012.
- Luling, Virginia. La estructura social de las tribus del sur de Somalia . Tesis doctoral. Universidad de Londres, 1971.
- Luling, Virginia. "El uso del pasado: variaciones en la tradición histórica en una comunidad del sur de Somalia". En Abdi, Mohamed Mohamed, ed. Anthropologie Somalienne: Actes du Ile Colloque des Études Somaliennes . (Besançon - 8/11 de octubre de 1990). Centre de Recherches d'Histoire Ancienne, volumen 123.
- Puccioni, Nello. Le popolazioni indigene della Somalia Italiana . Bolonia: Licinio Cappelli, 1937.