El pueblo Simalungun es un grupo étnico del norte de Sumatra , considerado uno de los pueblos Batak . La gente de Simalungun vive principalmente en Simalungun Regency y las áreas circundantes, incluida la ciudad de Pematang Siantar , una ciudad autónoma, pero que anteriormente formaba parte de Simalungun Regency. [3] El regente de Simalungun es JR Saragih .
Regiones con poblaciones significativas | |
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Indonesia : | |
Norte de Sumatra | 441 382 (2013) [1] |
Idiomas | |
Idioma simalungun , idioma indonesio | |
Religión | |
Cristianismo ( protestantismo , catolicismo ), islam , animismo [2] | |
Grupos étnicos relacionados | |
Gente Toba , gente Karo |
Los Simalungun viven en las tierras de los 'Batak del Este', bordeando las tierras de los Batak Toba al sur y al oeste, y los Batak Karo al norte. Se considera que los Simalungun tienen más en común con sus vecinos Karo que con los Toba, ya que ambos grupos han emigrado de Toba y Pakpak para participar en el comercio. [4]
El idioma Simalungun todavía lo hablan muchas personas Simalungun, además del indonesio.
La vida tradicional de Simalungun
Mucho antes de que se estableciera el colonialismo holandés en el noreste de Sumatra, la gente ahora conocida colectivamente como Batak Timur (Eastern Batak) reclamaba el área como su patria original, por ejemplo Sin Raya (pueblos de Raya), Sin Silou (pueblos de Silou), Sin Bandar ( Pueblos de Bandar), y así sucesivamente. El colonialismo holandés se estableció por primera vez en el área malaya de Deli (Medan) bajo "De Vide et impera" (el concepto del colonialismo político holandés). El pueblo de Batak Timur estaba gobernado por raja (reyes), considerados dioses vivientes. Uno a uno, sus reinos capitularon ante la agresión y el expansionismo holandeses. Los holandeses luego dieron un nombre colectivo a su nueva área colonial de los reinos de Batak del Este, ese nombre es Simeloengoen. Con la ortografía indonesia actual, el nombre Simalungun todavía se usa hoy en día, incluso entre la gente del este de Batak.
El pueblo Simalungun estaba gobernado por raja (reyes), considerados dioses vivientes. [5] GL Tichelman (1893-1962), un investigador holandés, describió las aldeas de Simalungun como casas construidas paralelas a los ríos con postes de madera y hojas de palmera . Las casas pueden albergar a una sola familia ( rumah parsatanggaan ), o hasta doce ( rumah parrumahopattanggaan ) con un área designada para cada familia dentro. El jefe de la aldea vivía en 'Rumah Bolon', la casa más grande y ornamentada de la aldea. El Jefe de la Aldea fue instalado y leal al Rey. El pueblo principal o capital de cada reino se llamaba 'Pematang'. Los aldeanos expulsaron a los espíritus de la aldea celebrando 'Robu Tabu', días en los que la aldea sería decorada y los forasteros excluidos de la aldea.
Las aldeas se bañarían en un 'tapian' comunal, con agua entubada a través de tubos de bambú para bañarse. El Simalungun también usó tubos de bambú para llevar agua de regreso a la aldea. Las ceremonias religiosas a menudo se llevaban a cabo cerca del Tapian. 'Parsihili' eran estatuas que se usaban para quitarle una enfermedad a una persona, mientras que 'Pasiarhon' eran estatuas que se usaban para comunicarse con los muertos. Aunque los aldeanos apoyarían a las víctimas de los incendios en las casas, se consideró desafortunado ofrecerles refugio por temor a nuevos incendios y, en cambio, se construiría una nueva casa comunitaria lo antes posible.
Se consideró inapropiado negociar con miembros de la familia, por lo que se usaría un intermediario al comprar artículos de la familia. El cortejo se organizó en el mercado utilizando una nuez de betel . Las chicas que deseaban evitar la atención le daban la nuez a un anciano, que la cuidaría durante el día de mercado, o usaría un hiou , para sugerir que no estaba disponible.
El machacado de arroz era una actividad importante, y para esta actividad se utilizó el 'Losung' comunal, o bloque de arroz, con un agujero asignado para que lo usara cada familia. Se cortaba un nuevo losung del tronco de un árbol y, en un día auspicioso, se decoraba con flores y se transportaba al pueblo acompañado de música. Un niño y una niña vestidos con ropas ceremoniales revestían el nuevo bloque de arroz arrojándolo encima, y los aldeanos cantaban canciones.
El nacimiento de un niño fue una ocasión propicia, y el dukun (partera / médico brujo) fue designado para ahuyentar los espíritus y cortar el cordón umbilical con un cuchillo de bambú. El bebé recién nacido sería envuelto y embadurnado con arroz masticado por el dukun antes de que la madre comenzara a amamantar. La placenta sería enterrada debajo de la casa y durante siete noches se mantendría un fuego para ahuyentar los espíritus.
Al séptimo día, el niño sería llevado al tapian. Si la fecha de nacimiento fuera auspiciosa, la madre lo haría usando un nuevo hiou , un ragi idup o ragi panei, pero si la fecha fuera mala, todas las mujeres de la familia llevarían al bebé con cuidado. pueblo, que se propondría engañar a los espíritus malignos para proteger al bebé. Cuando se nombraba al niño, se le daban brazaletes negros, blancos y rojos con fines de protección.
En Pematang Purba se puede ver una aldea tradicional de Simalungun bien conservada. [6]
Gente simalungun
El concepto de un pueblo Simalungun cohesionado se deriva en parte del colonialismo holandés. En 1870 los holandeses establecieron la Residencia de Sumatra Oriental, centrada en Medan en el Reino de Deli. En 1904, el gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas firmó acuerdos de rendición con los siete reinos de los 'Simeloengoenlanden', para formar la unidad administrativa de Simeloengoen en Karolanden . [7] Estos siete reinos Simalungun eran los reinos de Siantar, Tanoh Jawa, Panei, Dolok Silou, Raya, Purba y Silimahuta. Se ha sugerido que Tanoh Jawa tenía más en común con los primeros Asahan paganos (que más tarde se convertiría en el Sultanato de Asahan ) que con los otros reinos de Simalungun. [8]
La sede colonial se estableció en 1908 en Pematang Siantar. El sistema colonial holandés alentó la migración, especialmente de trabajadores javaneses y tobaneses que trabajaban en las plantaciones holandesas, y ambos pueblos trajeron nuevas influencias al área, lo que tendió a hacer que la gente original de Simalungun fuera intimidada y marginada. Después de la Segunda Guerra Mundial, en 1946, se produjo una revolución social en el este de Sumatra que es vista como una tragedia por el pueblo Simalungun. Los colonos no nativos en el este de Sumatra exigieron cambios en los sistemas monárquicos de Deli, Karo y Simalungun, y agitaron por la unidad con el gobierno javanés que había sido proclamado República de Indonesia en agosto de 1945. Muchos fueron secuestrados y asesinados, especialmente en las familias reales de cada reino. El sistema de la monarquía en el este de Sumatra fue depuesto y, aunque las familias todavía están intactas y el pueblo Simalungun las reconoce como tales, los títulos son ahora enteramente ceremoniales dentro de las culturas Simalungun.
cristiandad
August Theis , un misionero alemán llegó a Sumatra en 1902. Estaba sujeto a Ludwig Ingwer Nommensen , quien le indicó que se dirigiera a la región de Simalungun. Llegaron el 2 de septiembre de 1903, día ahora conmemorado por la iglesia de Simalungun. Theis abrió varias escuelas y regresó a los Países Bajos en 1921.
Wismar Djaulung Saragih Sumbayak, quien había sido bautizado por Theis en 1910, realizó la primera traducción de la Biblia a un idioma indígena de Indonesia. Wismar también fue autor del primer diccionario Simalungun y realizó una campaña exitosa para que la enseñanza en las escuelas se impartiera en Simalungun en lugar de en Toba . También presionó por el uso de la ropa y la música tradicionales de Simalungun en la iglesia. Sus esfuerzos eventualmente llevaron a la formación de la distinta Iglesia Cristiana Protestante Simalungun .
Idioma
Simalungun tiene su propio idioma regional que es diferente del indonesio, Karo Batak, Toba Batak y malayo y se llama idioma Batak Simalungun .
Apellidos Simalungun
Las personas simalungun pertenecen a uno de los cuatro apellidos (clanes). Cada apellido tiene sub-apellidos, aunque las personas pueden optar por identificarse principalmente por sus apellidos, en lugar de sub-apellidos, para enfatizar el parentesco común.
Los cuatro apellidos originales son: - [9]
- Saragih
- Damanik
- Purba
- Sinaga
Gente notable
- Saktiawan Sinaga
- Bill Saragih
- Wismar Djaulung Saragih Sumbayak
- Henry Saragih
- Bonard Tito Saragih
Referencias
- ^ Olivia Yulianti H. (2014). "El estudio de la ceremonia de boda de la tradición de la tribu 'Batak Toba'" (PDF) . Politécnico del Estado de Sriwijaya . Consultado el 18 de mayo de 2018 .
- ^ BA Simanjuntak, Hasmah Hasyim, AW Turnip, Jugat Purba y EK Siahaan (1979). Sistim Gotong Royong Dalam Masyarakat Pedesaan Daerah Sumatera Utara . Direktorat Jenderal Kebudayaan. pag. 25.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ RW Liddle (abril de 1967). "Suku Simalungun: un grupo étnico en busca de representación". Indonesia (3): 1–28. JSTOR 3350720 .
- ^ http://www.kitlv-journals.nl/index.php/btlv/article/viewFile/3113/3874
- ^ "VCM" . masterpieces.asemus.museum . Consultado el 26 de agosto de 2015 .
- ^ "Pematang Purba, Sumatra del Norte, Indonesia" . asiaexplorers.com . Consultado el 26 de agosto de 2015 .
- ^ "Girsang Ardho: SEJARAH SIMALUNGUN oleh Mansen Purba SH" . girsangardho.blogspot.com . Consultado el 26 de agosto de 2015 .
- ^ Actas, American Philosophical Society (vol. 96, no. 6) . Sociedad Filosófica Estadounidense. pag. 633. ISBN 978-1-4223-8181-6. Consultado el 26 de agosto de 2015 .
- ^ Batara Sangti Simanjuntak (1978). Sejarah Batak: sejarah dan kebudayaan . Compañía Karl Sianipuar. pag. 151. OCLC 865862245 .
Otras lecturas
- Sortaman Saragih (2008), Orang Simalungun , Citama Vigora, ISBN 979-17720-0-2
- Fikarwin Zuska; Gustanto; Irini Dewi Wanti; Harvina; Hendra Mulia (2012), Kearifan Lokal Masyarakat Simalungun Di Sumatera Utara , Balai Pelestarian Nilai Budaya Aceh, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, ISBN 602-9457-22-5