El nacionalismo budista cingalés es una ideología política de Sri Lanka que combina un enfoque en la cultura y etnia cingalesa ( nacionalismo ) con un énfasis en el budismo Theravada , que es el sistema de creencias mayoritario de la mayoría de los cingaleses en Sri Lanka. Revivió principalmente como reacción a la colonización de Sri Lanka por parte del Imperio Británico y se volvió cada vez más asertivo en los años posteriores a la independencia del país.
El nacionalismo cingalés generalmente ha sido influenciado por los contenidos del Mahavamsa , la principal crónica pali, escrita en el siglo VI.
Los relatos mitohistóricos de la crónica nacional budista cingalesa Mahavamsa ("Gran crónica"), un texto escrito en el siglo VI d. C. por monjes budistas para glorificar el budismo en Sri Lanka, han influido en la creación del nacionalismo budista cingalés y el budismo militante. . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] El Mahavamsa afirma que el Señor Buda hizo tres visitas a Sri Lanka en las que libra a la isla de las fuerzas enemigas del budismo. e instruye a las deidades para que protejan a los antepasados de los cingaleses (el príncipe Vijaya y sus seguidores del norte de la India) para permitir el establecimiento y el florecimiento del budismo en Sri Lanka.[10] [11] Este mito ha llevado a la creencia budista cingalesa ampliamente sostenida de que el país es Sihadipa (isla de los cingaleses) y Dhammadipa (la isla ennoblecida para preservar y propagar el budismo). [12]
La mayoría de los mitos sobre la historia de Sri Lanka se originan en el Mahavamsa. Y así, los nacionalistas budistas cingaleses sostienen que son el pueblo elegido por Buda y que la isla de Sri Lanka es la tierra prometida budista. [13] [14] El Mahavamsa también describe un relato del rey guerrero budista de Sri Lanka Dutugamunu , y su ejército, apoyado por hasta 500 monjes budistas, luchando y derrotando al rey tamil Elara y al ejército de Cholas , que había venido de Sur de la India y usurpó el poder en Anuradhapura (la capital de la isla en ese momento). Cuando Dutugamunu se lamenta por los miles (tamiles) que ha matado, los ocho arhats(Los discípulos iluminados de Buda) que vienen a consolarlo responden que él no ha cometido ningún pecado real porque solo ha matado a los incrédulos tamiles (Elara y su gente) que no son mejores que las bestias, y luego continúan diciendo: "tú traerás gloria a la doctrina del Buda de múltiples maneras; por lo tanto, desecha la preocupación del corazón, oh gobernante de los hombres". [15] [16] [17] La campaña de Dutugamunu contra el rey Elara no fue para derrotar la injusticia, ya que el Mahavamsa describe a Elara como un buen gobernante, sino para restaurar el budismo a través de una Sri Lanka unida bajo un monarca budista, incluso mediante el uso de violencia. [18] La historia de Mahavamsa sobre la visita de Buda a Sri Lanka, donde él (conocido como el "Conquistador") somete a las fuerzas enemigas del budismo,(representado como los habitantes no humanos de la isla), al infundir "terror en sus corazones" y expulsarlos de su tierra natal, para que su doctrina finalmente "brille en gloria", se ha descrito como proporcionando la garantía para el uso de violencia por el bien del budismo y como un relato que está en consonancia con el mensaje general del autor de que la unidad política de Sri Lanka bajo el budismo requiere la eliminación de los grupos no cooperativos y no cingaleses. [19]