Sir Henry Finch (fallecido en 1625) fue un abogado y político inglés, nombrado sargento en la ley y nombrado caballero, y recordado como un escritor legal.
Nació como hijo de Sir Thomas Finch de Eastwell y Catherine Moyle, hija de Sir Thomas Moyle y hermano de Moyle Finch . Fue educado en Christ's College, Cambridge , bajo la dirección de Laurence Chaderton , graduándose de BA, y fue admitido en Gray's Inn en 1577, y llamado a la barra allí en 1585.
En febrero de 1593 fue elegido para el parlamento de Canterbury , y retuvo el escaño en la elección de 1597. Se convirtió en un anciano de su posada en 1593, y el mismo año fue nombrado consejero de los puertos de Cinque . Fue lector en su posada en el otoño de 1604. [1]
En 1613 fue nombrado registrador de Sandwich , el 11 de junio de 1616 fue llamado al grado de sargento y nueve días después fue nombrado caballero en el Palacio de Whitehall . En ese momento estaba comprometido, junto con Francis Bacon , William Noy y otros, en un intento fallido de codificar la ley . Fue elegido al Parlamento por St Albans en 1614.
Murió en octubre de 1625 y fue enterrado en la iglesia parroquial de Boxley , Kent. Se había casado con Ursula, la hija y heredera de John Thwaites de Kent, con quien tuvo dos hijos.
En 1621 publicó una obra titulada La gran restauración del mundo, o llamado de los judíos, y con ellos de todas las naciones y reinos de la tierra a la fe de Cristo . En él parece haber predicho, en un futuro próximo, la restauración del dominio temporal a los judíos y el establecimiento por ellos de un imperio mundial. Esto hizo que James I tratara la obra como una difamación y, en consecuencia, Finch fue arrestado en abril de 1621. Obtuvo su libertad rechazando todas las partes de la obra que pudieran interpretarse como despectivas para el soberano y disculpándose por haber escrito sin avisar. William Laud, en un sermón predicado en julio de 1621, se refirió al libro y fue suprimido. El erudito judaico Mel Scult ve el trabajo de Finch como un llamado a la conversión de los judíos y que contiene muchos de los temas clave que se encuentran a lo largo de la literatura conversiva posterior (los judíos son especialmente favorecidos, son depositarios de la palabra de Dios, y se debe una gran gloria a los judíos). Israel convertido). Sin embargo, el trabajo también muestra un nuevo desarrollo en la forma en que los cristianos veían la Biblia. Al atribuir los dichos de los profetas a los judíos mismos en lugar de a la Iglesia cristiana en general, La Gran Restauración del Mundo marca el comienzo del proceso de restauración del Antiguo Testamento a los propios judíos. [2]