La conversión generalizada de los judíos al cristianismo es un evento futuro predicho por muchos cristianos, a menudo como un evento del tiempo del fin . Algunos grupos cristianos consideran que la conversión de los judíos es imperativa y urgente y tienen como misión lograrlo.
En el nuevo testamento
La base bíblica de esta expectativa se encuentra en Romanos 11: 25-26a :
- No quiero que ignoréis este misterio, hermanos, para que no seáis presumidos: Israel ha experimentado un endurecimiento en parte hasta que haya entrado el número completo de los gentiles. Y así todo Israel será salvo ... ( NVI ).
Se ha disputado el significado de Romanos 11: 25-26a. Douglas J. Moo llama a Romanos 11: 26a "el centro de la tormenta en la interpretación de Romanos 9-11 y de las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre los judíos y su futuro". [1] El mismo Moo interpreta el pasaje como una predicción de una "conversión a gran escala del pueblo judío al final de esta era" [2] a través de "la fe en el evangelio de Jesús su Mesías". [3]
El Papa Benedicto XVI en su libro Jesús de Nazaret: Semana Santa [4] (2011) ha sugerido que la iglesia no debería apuntar a los judíos en sus esfuerzos de conversión, ya que "Israel está en manos de Dios, quien lo salvará" en su conjunto. 'en el momento adecuado ". [5]
En la historia de la iglesia
Desde la Edad Media , la Iglesia Católica ha defendido formalmente la Constitutio pro Judæis (Declaración formal sobre los judíos), que decía: [6]
Decretamos que ningún cristiano utilizará la violencia para obligarlos [a los judíos] a ser bautizados, siempre y cuando no estén dispuestos y se nieguen. ...
A pesar de tales declaraciones papales, persistió la presión personal, económica y cultural sobre los judíos para que se convirtieran, a menudo provocada por los clérigos. La persecución y los desplazamientos forzosos de judíos ocurrieron durante muchos siglos, y se consideraron que no eran incompatibles con la bula papal porque no había "violencia para forzar el bautismo". Hubo gestos ocasionales de reconciliación. Los pogromos y las conversiones forzosas eran comunes en toda la Europa cristiana, incluida la violencia organizada, la propiedad restrictiva de la tierra y la vida profesional, la reubicación forzosa y el gueto , códigos de vestimenta obligatorios y, en ocasiones, acciones humillantes y tortura . El objetivo a menudo era que los judíos eligieran entre conversión, migración o muerte. El Ministerio Anglicano entre el Pueblo Judío , fundado en 1809, utilizó medios no coercitivos en sus esfuerzos misioneros y de alcance.
A lo largo de la historia de la iglesia cristiana, ha habido momentos en que la gente predijo o esperaba la conversión de los judíos como un evento inminente. El más famoso de ellos es el entusiasmo inicial de Martín Lutero de que el evento ocurriera a través de la predicación protestante del evangelio. Cuando esto no ocurrió, Lutero cambió su actitud y escribió Sobre los judíos y sus mentiras , [7] en el que parece rechazar la posibilidad de conversión judía. [8]
Otros reformadores protestantes aceptaron la idea de una conversión de los judíos, incluidos Martin Bucer , Peter Martyr y Theodore Beza . [9] Era una idea popular entre los puritanos . Las obras puritanas sobre el tema incluyeron El llamado de los judíos ( William Gouge , 1621), Algunos discursos sobre el punto de la conversión de los judíos ( Muro de Moisés , 1650) y El misterio de la salvación de Israel explicado y aplicado ( Increase Mather , 1669) . [10] Hubo desacuerdo sobre cuándo se llevaría a cabo esta conversión: una minoría significativa, comenzando con Thomas Brightman (1607) y Elnathan Parr (1620), predijo una conversión judía antes del fin de los tiempos, una que inauguraría una era de bendición mundial. . [11] La visión de una era de bendición que precedió al regreso de Cristo se conoció como posmilenialismo .
La conversión de los judíos siguió siendo la esperanza de los evangélicos británicos en los siglos XVIII y XIX. Iain Murray dice de Charles Simeon que "la conversión de los judíos fue quizás el mayor interés en su vida", y que elegiría la conversión de 6 millones de judíos en lugar de la conversión de 600 millones de gentiles, ya que la primera conduciría a la segunda. . [12] También fue una preocupación clave de la Iglesia de Escocia , que en 1839 envió a Robert Murray M'Cheyne y Andrew Bonar a Palestina en una "Misión de investigación sobre el estado de los judíos".
La conversión de los judíos juega un papel en algunos, pero no en todos, el pensamiento dispensacionalista premilenial . Hal Lindsey , uno de los promotores estadounidenses más populares del dispensacionalismo, escribió en The Late Great Planet Earth que según Ezequiel ( 39: 6-8 ), después de que los judíos luchen contra una invasión " rusa ", los judíos verán esto como un milagro y catecúmeno. [13]
En ocasiones, las personas han predicho una fecha específica para que ocurra este evento. Henry Archer , por ejemplo, en su obra de 1642 The Personall Reigne of Christ Upon Earth , predijo que la conversión de los judíos ocurriría en la década de 1650, 1290 años (un número derivado de Daniel 12:11) después de Juliano el Apóstata .
En el ecumenismo
Los intentos de los cristianos de convertir a los judíos al cristianismo es un tema importante en las relaciones entre cristianos y judíos y en la reconciliación entre cristianos y judíos . Grupos judíos como la Liga Antidifamación han denunciado que los intentos de convertir judíos al cristianismo causan antisemitismo . [14] El Papa Benedicto XVI en 2011 sugirió que la iglesia no debería apuntar a los judíos para los esfuerzos de conversión, ya que "Israel está en manos de Dios, quien lo salvará 'como un todo' en el momento adecuado". [5] Varias denominaciones cristianas progresistas han declarado públicamente que ya no harán proselitismo de los judíos , [15] [16] mientras que otras iglesias cristianas tradicionales y cristianas conservadoras han dicho que continuarán sus esfuerzos para evangelizar entre los judíos, diciendo que esto es no antisemita. [17]
Una encuesta de 2008 de cristianos estadounidenses realizada por el Pew Forum on Religion and Public Life encontró que más del 60% de la mayoría de las denominaciones creen que los judíos recibirán la vida eterna después de la muerte junto con los cristianos. [18]
Liturgia cristiana
En la liturgia católica, una oración por la conversión de los judíos se encuentra en la oración del Viernes Santo por los judíos. La redacción de la oración ha sufrido numerosos cambios en la redacción, y aunque en la oración no se contempla la esperanza específica de una conversión masiva, la versión de 2008 de la oración hace referencia a Romanos 11:26 (" todo Israel sea salvo "). La versión de 2008 de la oración dice: [19]
Oremos también por los judíos: para que nuestro Dios y Señor ilumine sus corazones, para que reconozcan que Jesucristo es el Salvador de todos los hombres ... Dios todopoderoso y eterno, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al reconocimiento de la verdad, concede propiciamente que aun cuando la plenitud de los pueblos entre en tu Iglesia, todo Israel sea salvo. ...
Una nueva traducción de 2011 ahora dice:
Oremos también por el pueblo judío, a quien el Señor nuestro Dios habló primero, para que les conceda avanzar en el amor de su nombre y en la fidelidad a su pacto ... Dios todopoderoso y eterno, que otorgó tus promesas a Abraham y sus descendientes, escuchen graciosamente las oraciones de su Iglesia, para que las personas que usted primero hizo suyas alcancen la plenitud de la redención ...
El Directorio de Adoración Pública aprobado por la Asamblea de Westminster establece que se debe hacer una oración por la conversión de los judíos. El servicio de las Vísperas del Gran Viernes en la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las Iglesias Católicas Bizantinas utiliza la expresión "pueblo impío y transgresor", [20] pero las expresiones más fuertes se encuentran en el Orthros del Gran Viernes, que incluye la misma frase, [21] pero también habla de "los asesinos de Dios, la nación sin ley de los judíos" [22] y refiriéndose a "la asamblea de los judíos", reza: "Pero dales, oh Señor, su recompensa, porque ellos idearon vanidades contra El e." [23] En 2015, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana todavía usaba el término "sinagoga sin ley" en sus Vísperas del Gran Viernes. [24]
Referencias culturales
La conversión de los judíos se utiliza ocasionalmente en la literatura como símbolo de un futuro lejano. En el poema de Andrew Marvell A su tímida amante , dice: "Y deberías, si quieres, rechazar / hasta la conversión de los judíos".
"La conversión de los judíos" es también el título de un cuento de 1958 de Philip Roth sobre un joven judío que amenaza con suicidarse a menos que sus correligionarios acepten a Jesús. [25]
Ver también
- Restauracionismo cristiano
- Sionismo cristiano
- Judío cristiano
- Supersesionismo
Referencias
- ^ Moo, Douglas J. (1996). La Epístola a los Romanos . Eerdmans . pag. 719.
- ^ Moo, pág. 724.
- ^ Moo, pág. 726.
- ^ Jesús de Nazaret: Semana Santa . Huntington: Nuestro visitante dominical. 2011. ISBN 978-1-58617-500-9.
- ^ a b Allen, John L. (10 de marzo de 2011). "La Iglesia no debe perseguir la conversión de judíos, dice el Papa" . Reportero Nacional Católico . Consultado el 20 de enero de 2013 .
- ^ Baskin, Judith R .; Seeskin, Kenneth (12 de julio de 2010). La guía de Cambridge sobre historia, religión y cultura judías . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 120. ISBN 9780521869607.
- ^ Graham Noble, "Martín Lutero y el antisemitismo alemán", History Review (2002) No. 42: 1-2.
- ^ Robert Michael, "Racismo cristiano, parte 2" , H-Net Discussions Networks , 2 de marzo de 2000.
- ^ Murray, Iain (1971). La esperanza puritana . Bandera de la Verdad Confianza . pag. 41.
- ^ Murray, La esperanza puritana , 44-45.
- ^ Murray, La esperanza puritana , 45-46.
- ^ Murray, La esperanza puritana , 155.
- ^ Hal Lindsey, Carole C. Carlson, El gran planeta Tierra tardío , Zondervan, 1970, p. 167 , ISBN 0-310-27771-X , 9780310277712
- ^ Grupo estadounidense denuncia el llamado de la alianza evangélica para la conversión de judíos europeos. Archivado el 28 de julio de 2009 en Wayback Machine . Prensa judía europea . Publicado el 5 de septiembre de 2008.
- ^ Consideraciones ecuménicas sobre el diálogo judeo-cristiano (Consejo Mundial de Iglesias)
- ^ Políticas de los cristianos de línea principal y liberales hacia el proselitismo de los judíos (Religioustolerance.org)
- ^ ¿Por qué evangelizar a los judíos? Por Stan Guthrie. Cristianismo hoy . Publicado el 25 de marzo de 2008.
- ^ Muchos estadounidenses dicen que otras religiones pueden conducir a la vida eterna . Foro Pew sobre religión y vida pública . Publicado el 18 de diciembre de 2008.
- ^ Oremus et pro Iudaeis: Ut Deus et Dominus noster illuminet corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum. (Oremus. Flectamus genua. Levate. ) Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, concede propitius, ut plenitudine gentium en Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Amén .
- ^ Segundo sticheron en Señor, he llorado. Madre María y Metropolitana Kallistos Ware. El triodión de Cuaresma . 2ª ed. South Canaan: St. Tikhonon's Seminary Press, 2002. 612. Imprimir.
- ^ Segundo sticheron en Aposticha. ibíd, página 598.
- ^ Tercer sticheron en las Bienaventuranzas. ibíd, página 589.
- ^ Decimotercera antífona. ibid, página 586. La frase "tramadas en vano" se extrae del Salmo 2: 1 .
- ^ http://lit.royaldoors.net/2015/03/25/april-3-2015-great-and-holy-friday/
- ^ Véase Paris Review (primavera de 1958, núm. 18). La historia también se publicó un año después en Philip Roth, Adiós, Colón y cinco cuentos (1959)
enlaces externos
Perspectiva luterana confesional
- WELS Topical Q&A: Judíos como el "pueblo elegido" , archivado por Internet Archive
- WELS Topical Q&A: "Todo Israel será salvo" archivado por Internet Archive
Perspectiva judía sobre la declaración del Vaticano de 2015 sobre el proselitismo de los judíos
- Lo que el Vaticano no dijo y lo que hizo por Yoram Hazony