La esclavitud en Haití comenzó después de la llegada de Cristóbal Colón a la isla en 1492 con los colonos europeos que le siguieron de Portugal, España y Francia. La práctica fue devastadora para la población nativa. Tras la casi diezma de los indígenas taínos a causa del trabajo forzoso, las enfermedades y la guerra, los españoles, bajo el asesoramiento del sacerdote católico Bartolomé de las Casas y con la bendición de la iglesia católica, comenzaron a participar en serio en los 1600 secuestrados y trabajos forzados de esclavos. Africanos . Durante el período colonial francés que comenzó en 1625, la economía de Haití (entonces conocida como Saint-Domingue ) se basó en la esclavitud., y la práctica allí fue considerada como la más brutal del mundo. La Revolución Haitiana de 1804, la única revuelta de esclavos exitosa en la historia de la humanidad, precipitó el fin de la esclavitud no solo en Saint-Domingue, sino en todas las colonias francesas. Sin embargo, esta revuelta sólo ha merecido un papel marginal en las historias de la América portuguesa y española. Este es un problema ya que debería ocupar un lugar mucho más central debido a que su contribución a la independencia en las Américas es indiscutible. Además, es a esta rebelión en Haití donde se remonta la lucha por la independencia en América Latina. [1] Sin embargo, varios líderes haitianos que siguieron a la revolución emplearon trabajo forzoso , creyendo que una economía estilo plantación era la única forma de que Haití tuviera éxito y construyendo fortificaciones para protegerse contra el ataque de los franceses. Durante la ocupación estadounidense entre 1915 y 1934, el ejército estadounidense obligó a los haitianos a trabajar en la construcción de carreteras para defenderse de los combatientes de la resistencia haitiana.
El trabajo no remunerado sigue siendo una práctica en Haití. Hasta medio millón de niños son sirvientes domésticos no remunerados llamados restavek , que habitualmente sufren abusos físicos y sexuales. Además, la trata de personas , incluida la trata de niños, es un problema importante en Haití; Las personas objeto de trata entran, salen y atraviesan Haití para realizar trabajos forzados, incluida la trata sexual . Los grupos de mayor riesgo incluyen a los pobres, las mujeres, los niños, las personas sin hogar y las personas que migran a través de la frontera con la República Dominicana . El devastador terremoto de 2010 desplazó a muchos, dejándolos sin hogar, aislados y sumamente vulnerables a la explotación por parte de los traficantes. El caos que siguió al terremoto también distrajo a las autoridades y obstaculizó los esfuerzos para detener la trata. El gobierno ha tomado medidas para prevenir y detener la trata, ratificando las convenciones de derechos humanos y promulgando leyes para proteger a los vulnerables, pero su aplicación sigue siendo difícil. La Oficina de Vigilancia y Lucha contra la Trata de Personas del Departamento de Estado de EE. UU. Colocó al país en la "Lista de vigilancia de nivel 2" en 2017 [2].
Historia
Hispaniola española (1492-1625)
Los nativos que vivían en la isla que luego se llamaría Hispaniola dieron la bienvenida a Cristóbal Colón y su tripulación cuando desembarcaron en la isla en octubre de 1492. En la era precolombina , otras tribus caribeñas a veces atacaban la isla para secuestrar personas y convertirlas en esclavas. [3] Después de la llegada de Colón, los colonos europeos convirtieron la esclavitud en la isla en un negocio importante: los colonos rápidamente comenzaron a establecer plantaciones de azúcar dependientes del trabajo esclavo. [4] La práctica de la esclavitud en las colonias españolas del Nuevo Mundo llegaría a ser tan grande en la colonización española de las Américas que las importaciones de esclavos africanos superaron en número a la inmigración española al Nuevo Mundo a finales del siglo XVI. [5]
Cuando Colón llegó a lo que hoy es Haití en diciembre de 1492 y se reunió con el pueblo nativo Taino Arawak , fueron amables, intercambiaron regalos con los españoles y ofrecieron su ayuda voluntaria. [6] Escribió en una carta a la reina Isabel de España que los nativos eran "tratables y fáciles de llevar; se les podía obligar a cultivar y construir ciudades". [6]
Cuando Colón regresó a Europa en 1493, 30 españoles se quedaron [7] para construir allí un fuerte llamado La Navidad . Comenzaron a robar, violar y esclavizar a los nativos; en algunos casos, tenían mujeres y niñas nativas como esclavas sexuales . [8] Encontrar oro era un objetivo principal para los españoles; rápidamente obligaron a los nativos esclavizados a trabajar en las minas de oro, lo que tuvo un gran impacto en la vida y la salud. [9] Además del oro, los esclavos extraían cobre y sembraban cultivos para los españoles. [10] En respuesta a la brutalidad, los nativos se defendieron. [11] Algunos taínos escaparon a partes remotas de las montañas de la isla y formaron comunidades escondidas como " cimarrones ", que organizaron ataques contra los asentamientos españoles. [12] Los españoles respondieron a la resistencia nativa con severas represalias, por ejemplo, destruyendo cultivos para matar de hambre a los nativos. [11] Los españoles trajeron a la isla perros entrenados para matar a los nativos y los soltaron contra los que se rebelaron contra la esclavitud. [13] En 1495, los españoles enviaron a 500 nativos capturados de regreso a España como esclavos, pero 200 no sobrevivieron al viaje y los demás murieron poco después. [14] A finales de la década de 1490 planearon enviar 4000 esclavos de regreso a España cada año, pero esta expectativa no tuvo en cuenta el rápido declive que pronto sufriría la población nativa y nunca se logró. [15]
No se sabe cuántos taínos había en la isla antes de la llegada de Colón (las estimaciones oscilan entre varios miles y ocho millones), pero el exceso de trabajo en la esclavitud y las enfermedades introducidas por los europeos mataron rápidamente a una gran parte de la población. [16] Entre 1492 y 1494 murió un tercio de la población nativa de la isla. [14] Dos millones habían muerto diez años después de la llegada de los españoles [10] y en 1514, el 92% de la población nativa de la isla había muerto de esclavitud y enfermedades europeas. [17] En la década de 1540, la cultura de los nativos había desaparecido de la isla, [18] y en 1548 la población nativa era inferior a 500. [14] La rápida tasa de muerte de los esclavos nativos requirió la importación de africanos [17]. ] para quien el contacto con los europeos no era nuevo y que, por tanto, ya había desarrollado cierta inmunidad a las enfermedades europeas. [19] El hijo de Colón, Diego Colón, inició el comercio de esclavos africanos en la isla en 1505. [20] Algunos esclavos recién llegados de África y las islas vecinas pudieron escapar y unirse a comunidades cimarronas en las montañas. [21] En 1519, africanos y nativos americanos unieron fuerzas para iniciar una rebelión de esclavos que se convirtió en un levantamiento de años, que finalmente fue aplastado por los españoles en la década de 1530. [20]
El misionero español Bartolomé de las Casas se pronunció contra la esclavitud de los nativos y la brutalidad de los españoles. [22] Escribió que para los nativos, el cristianismo traído por los españoles había llegado a simbolizar la brutalidad con la que habían sido tratados; citó a un cacique taíno (jefe de tribu): "Nos dicen, estos tiranos, que adoran a un Dios de paz e igualdad, y sin embargo usurpan nuestra tierra y nos hacen sus esclavos. Nos hablan de un alma inmortal y de sus recompensas y castigos eternos y, sin embargo, roban nuestras pertenencias, seducen a nuestras mujeres, violan a nuestras hijas ". [13] Las Casas comentó que el castigo de los españoles a un taíno cortándole la oreja "marcó el inicio del derramamiento de sangre, para luego convertirse en un río de sangre, primero en esta isla y luego en todos los rincones de estas Indias. . " [13] La campaña de Las Casas condujo al fin oficial de la esclavitud de los taínos en 1542; sin embargo, fue reemplazado por el comercio de esclavos africanos. [22] Como había presagiado Las Casas, el trato de los españoles a los taínos fue el comienzo de un legado de esclavitud de siglos en el que el abuso, como la amputación de partes del cuerpo, era un lugar común. [13]
Saint Domingue francés (1625-1789)
Los españoles cedieron el control de la parte occidental de la isla de Hispaniola a los franceses en el Tratado de Ryswick en 1697; Francia nombró a su nueva posesión colonial Saint-Domingue . [19] La colonia, basada en la exportación de cultivos esclavizados, particularmente caña de azúcar, se convertiría en la más rica del mundo. [23] [ Necesita cotización para verificar ] Conocida como la "Perla de las Antillas", la colonia se convirtió en el principal productor mundial de café y azúcar. Los franceses, como los españoles, importaban esclavos de África. En 1681 había 2.000 esclavos africanos en el futuro Saint Domingue; en 1789 había casi medio millón. [24] Mientras los franceses controlaban su nuevo territorio de Saint Domingue, tenían un sistema de castas que cubría tanto a los blancos como a las personas de color libres. Estas castas divididas en roles en la isla establecieron una jerarquía. La casta más alta, conocida como los grandes blancos, estaba compuesta en su totalidad por blancos y vivía principalmente en Francia. Estos individuos tenían la mayor parte del poder y controlaban la propiedad en Santo Domingue. Eran un grupo pequeño pero poderoso. Bajo los grand blancs había una casta de blancos conocidos como los petit blancs. Estos individuos vivían en Saint Domingue y tenían mucho poder político local y tenían el control de la milicia. Estos individuos eran todos blancos, pero todavía se los consideraba una casta inferior. La casta más baja resultó ser la gente de color que era libre. Estos individuos eran en su mayoría "mulatos" (mestizos) y controlaban gran parte de la riqueza y la tierra de los plantadores europeos. Aunque los mulatos tenían un poder considerable, todavía estaban sometidos al racismo y a un sistema de segregación. Los individuos que formaban parte de los petit blancs y otros blancos de clase baja los despreciaban por el hecho de que los mulatos parecían tener tanto poder en términos de industria. Bajo el control francés, los esclavos fueron brutalmente trabajados y murieron con tanta frecuencia que hubo que traer nuevos esclavos con frecuencia. A diferencia de Estados Unidos, estos esclavos no estaban acostumbrados a las costumbres de sus opresores y muchos todavía hablaban sus lenguas indígenas. Pudieron aferrarse a sus tradiciones, lo que facilitó que estos esclavos se rebelaran. Además, como en otras islas del Caribe, gran parte de la población de Saint Domingue eran personas de color, y superaban con creces el número de blancos en la isla. [25] [26]
Los propietarios de plantaciones francesas trabajaron tan duro con sus esclavos africanos que la mitad murió en pocos años; era más barato importar nuevos esclavos que mejorar las condiciones de trabajo lo suficiente como para aumentar la supervivencia. [27] La tasa de muerte de esclavos en las plantaciones de Saint Domingue fue más alta que en cualquier otro lugar del hemisferio occidental. [28] Durante el curso de cien años de la colonia francesa, la esclavitud mató a alrededor de un millón de africanos, y miles más optaron por el suicidio. [29] Los esclavos recién llegados de África, en particular las mujeres, eran especialmente propensos a suicidarse; algunos pensaron que al morir podrían regresar a su hogar en África. [30] Las esclavas embarazadas por lo general no sobrevivían lo suficiente o tenían embarazos lo suficientemente saludables como para dar a luz bebés vivos, pero si lo hacían, los niños a menudo morían jóvenes. [27] La comida era insuficiente, y se esperaba que los esclavos la cultivaran y la prepararan ellos mismos además de sus ya aplastantes jornadas de trabajo de 12 horas. [31] Era legal que un dueño de esclavos matara a un esclavo que golpeara a una persona blanca, según el Código Noir de 1685 , un decreto del rey francés Luis XIV que regulaba las prácticas de esclavos y esclavistas. [32] La tortura de esclavos era una rutina; fueron azotados, quemados, enterrados vivos, inmovilizados y permitidos que los picaran enjambres de insectos, mutilados, violados y amputados de miembros. [27] Los esclavos sorprendidos comiendo caña de azúcar se veían obligados a usar bozales de hojalata en los campos. [33]
La Iglesia Católica condonó la esclavitud y las prácticas de la colonia francesa, viendo la institución como una forma de convertir africanos al cristianismo. [32]
Aproximadamente 48.000 esclavos en Saint Domingue lograron escapar; los dueños de esclavos contrataban cazarrecompensas para capturar estos cimarrones . [33] Aquellos que no fueron capturados y re-esclavizados establecieron comunidades lejos de las áreas pobladas. [32] Los cimarrones organizarían redadas llamadas mawonag en las plantaciones, [34] robando los suministros que sus comunidades necesitaban para sobrevivir, como alimentos, herramientas y armas. [35] Un célebre cimarrón , François Mackandal , escapó a las montañas a mediados del siglo XVIII y pasó a planear ataques contra los propietarios de las plantaciones. [30] Mackandal fue capturado y quemado en la hoguera en 1758, pero su leyenda vivió para inspirar la rebelión entre los esclavos y el miedo entre los dueños de esclavos. [36] Además de escapar, los esclavos resistieron envenenando a los dueños de esclavos, sus familias, su ganado y otros esclavos; esto fue un hecho común y tan temido que en diciembre de 1746 el rey francés prohibió el envenenamiento en particular. [30] El incendio provocado fue otra forma de resistencia de los esclavos. [30]
La rápida tasa de muerte de esclavos durante este período preparó el escenario para la revolución haitiana al necesitar la importación de más esclavos de África. Se trataba de personas que habían conocido la libertad, algunas de las cuales habían sido capturadas como soldados y tenían entrenamiento militar. Entonces, estas personas procederían a declarar su propia libertad y, por lo tanto, a asegurar su independencia, y esto expondría la hipocresía de la existencia de soberanía que solo se aplicaba a los propietarios de esclavos, pero no a los esclavos. [37] Antes del comienzo de la Revolución Francesa en 1789, había ocho veces más esclavos en la colonia que personas blancas y mestizas juntas. [38] En 1789, los franceses importaban 30.000 esclavos al año y había medio millón de esclavos solo en la parte francesa de la isla, en comparación con unos 30.000 blancos. [39]
Período revolucionario (1789-1804)
Era tan común que los amos masculinos agredieran sexualmente a las esclavas en Saint-Domingue que había surgido una clase separada compuesta por los niños mestizos de estos encuentros. [38] Era estándar para los padres liberar a estos niños, lo que los llevó a convertirse en una nueva clase más privilegiada que los esclavos pero menos que los blancos; [38] fueron llamados gens de couleur , " gente libre de color ". Algunas de estas personas libres de color eran bastante ricas y algunas poseían esclavos. [38]
La Revolución Francesa de 1789 presentó una oportunidad para que la clase media de Haití organizara una revuelta, que fue seguida poco después por una revuelta general de esclavos. [40] En 1791, los esclavos protagonizaron una revuelta, masacrando a blancos e incendiando plantaciones. En 1801, la revuelta había tenido éxito, poniendo a Toussaint Louverture en el poder como gobernador general de Haití. [41]
En 1794, el gobierno revolucionario francés abolió la esclavitud en todo su imperio. [42] Sin embargo, la Revolución Haitiana representó las limitaciones de la Ilustración y cómo los ideales de liberté, equilté y fraternité no se aplicaban a todos. [43]
Aunque la esclavitud estaba prohibida, Louverture, creyendo que la economía de las plantaciones era necesaria, obligó a los trabajadores a volver a trabajar en las plantaciones utilizando el poder militar. [44]
Con miras a restablecer la esclavitud, Napoleón Bonaparte envió a su cuñado, Charles Leclerc , a recuperar el control de Haití, junto con una flota de 86 barcos y 22.000 soldados. [45] Los haitianos resistieron a los soldados, pero los franceses fueron más numerosos y mejor posicionados, hasta que la temporada de lluvias trajo la fiebre amarilla . [46] Cuando los soldados y oficiales franceses murieron, los soldados negros haitianos que se habían aliado con los franceses comenzaron a desertar al otro lado. [47]
Jean-Jacques Dessalines
En 1802, Louverture fue arrestado y deportado a Francia, donde murió más tarde en prisión, dejando el liderazgo del ejército a Jean-Jacques Dessalines . En 1804, los franceses fueron derrotados. [34] Francia cedió oficialmente el control de Haití, convirtiéndolo en el segundo país independiente de América (después de Estados Unidos) y en la primera revuelta de esclavos exitosa del mundo. [40] Dessalines fue el líder del país, nombrándose primero a sí mismo Gobernador General de por vida y luego Emperador de Haití.
Después de la revolución, los esclavos recién liberados se opusieron violentamente a permanecer en las plantaciones, pero Dessalines, como Louverture, utilizó el poder militar para mantenerlos allí, pensando que el trabajo de las plantaciones era la única forma de hacer funcionar la economía. [48] La mayoría de los ex esclavos vieron el gobierno de Dessalines como más de la misma opresión que habían conocido durante la esclavitud de jure . [48] Dessalines fue asesinado por una turba de sus propios oficiales en 1806. [49]
Henri Christophe
El sucesor de Dessalines fue el rey Henry Christophe , otro general de la revolución. [49] Christophe, temiendo otra invasión francesa, continuó los pasos de Dessalines fortaleciendo el país. [50] [51] Para la construcción de una ciudadela, La Citadelle Laferrière , se cree que Christophe obligó a cientos de miles de personas a trabajar en ella, matando a unas 20.000 de ellas. [51]
También al igual que sus predecesores Louverture y Dessalines, Christophe utilizó el poder militar para obligar a los antiguos esclavos a permanecer en las plantaciones. [52] Los trabajadores de las plantaciones bajo Louverture y Christophe no estaban impagos: recibían una cuarta parte de lo que producían, [53] pagando el resto a los propietarios de las plantaciones y al gobierno. Bajo el gobierno de Christophe también era posible que los negros alquilaran su propia tierra o trabajaran en el gobierno, y los trabajadores agrícolas en las plantaciones podían presentar quejas a la administración real sobre las condiciones de trabajo. [54] Estos ex esclavos también podrían haber tenido a veces la opción de elegir en qué plantación trabajarían, pero no podían optar por no trabajar y no podían abandonar legalmente una plantación a la que estaban "vinculados". [55] Muchos ex esclavos probablemente se vieron obligados a trabajar en las mismas plantaciones en las que habían trabajado como esclavos. [56]
La firme resistencia de la población a trabajar en las plantaciones, propiedad de blancos o no, hizo que fuera demasiado difícil perpetuar el sistema, a pesar de su rentabilidad. [57] Christophe y otros líderes promulgaron políticas que permitían dividir las tierras estatales y venderlas a los ciudadanos, y el sistema de plantaciones dio paso en gran medida a uno en el que los haitianos poseían y cultivaban lotes más pequeños. [57]
Jean-Pierre Boyer
En 1817, un barco haitiano se apoderó de un barco de esclavos español con destino a Cuba que había entrado en aguas de Haití y, siguiendo órdenes permanentes del gobierno, lo llevó a tierra. [58] Los 171 africanos cautivos fueron liberados y aceptados con alegría en la sociedad haitiana, y el propio presidente Jean-Pierre Boyer fue su padrino. [58] El capitán del barco, y más tarde funcionarios cubanos, protestaron ante Boyer que su comercio era legal, pero Boyer sostuvo que la constitución de 1816 decretó que no podía haber esclavos en territorio haitiano y que no se podía reembolsar su valor. [58] Los barcos de esclavos también habían sido capturados y su cargamento humano liberado bajo los líderes anteriores Christophe y Alexandre Pétion , y los esclavos que lograron tomar el control de los barcos y llegar a Haití recibieron asilo. [58] Los esclavistas aprendieron rápidamente a evitar las aguas de Haití. [58]
En 1825, Francia envió una armada a Haití y amenazó con bloquear el país, impidiendo el comercio a menos que Boyer aceptara pagarle a Francia 150.000.000 de francos para reembolsarle las pérdidas de "propiedades", principalmente sus esclavos. [59] A cambio, Francia reconocería a Haití como una nación independiente, lo que hasta ahora se había negado a hacer. [60] Boyer estuvo de acuerdo sin hacer pública la decisión de antemano, una medida que provocó una gran indignación en Haití. [60] La cantidad se redujo a 90.000.000 de francos en 1838, equivalente a USD $ 19 mil millones en 2015. [61] Haití estuvo cargada con esta deuda hasta 1947, [40] y se vio obligado a renunciar a gastar en programas humanitarios como el saneamiento. [62] En 1838, se estima que el 30% del presupuesto anual del país se destinó a la deuda, [63] y en 1900, la cantidad había aumentado al 80%. [62] [64] Haití obtuvo préstamos de Alemania, Estados Unidos y la propia Francia para obtener este dinero, aumentando aún más su carga de deuda [62] y la centralidad de esos países en la economía haitiana. [sesenta y cinco]
Bajo presión para producir dinero para pagar la deuda, en 1826 Boyer promulgó un nuevo conjunto de leyes llamado Código Rural que restringía la autonomía de los trabajadores agrícolas, los obligaba a trabajar y les prohibía viajar sin permiso. [66] También recreó el sistema de Corvée , mediante el cual la policía y las autoridades gubernamentales podían obligar a los residentes a trabajar temporalmente sin paga en las carreteras. [66] Estas leyes encontraron una resistencia generalizada y fueron difíciles de hacer cumplir, ya que el acceso de los trabajadores a la tierra les proporcionaba autonomía y podían esconderse del gobierno. [67]
Estados Unidos aprobó leyes para mantener a los comerciantes haitianos lejos de suelo estadounidense porque los propietarios de esclavos no querían que sus esclavos recibieran ideas sobre la revuelta de los haitianos. [68] Sin embargo, los dos países continuaron el comercio, con Haití comprando las armas que necesitaba, [68] aunque a precios desventajosos. El embargo estadounidense a Haití duró 60 años, pero Lincoln declaró que era innecesario negar la independencia del país una vez que la institución en Estados Unidos comenzó a terminar. [69] Animó a los esclavos recién liberados a emigrar allí para obtener una libertad que no consideraba posible en los Estados Unidos [69]
Ocupación estadounidense
En julio de 1915, después de los disturbios políticos y el asesinato del presidente de Haití, Vilbrun Guillaume Sam , los marines estadounidenses invadieron Haití. [70] Antes de la ocupación, los campesinos habían organizado levantamientos para resistir los movimientos de los inversores estadounidenses para apropiarse de sus tierras y convertir el estilo de agricultura en el área de subsistencia a un sistema similar a las plantaciones: la idea de volver a algo parecido a la plantación. El sistema se enfrentó a una feroz resistencia. [71] Los haitianos temían que los inversores estadounidenses estuvieran tratando de convertir la economía de nuevo en una basada en plantaciones, ya que las empresas estadounidenses habían estado acumulando tierras y desalojando a los campesinos de sus tierras familiares. [71] Los haitianos rurales formaron ejércitos que deambulaban por el campo, robando a los agricultores y violando a las mujeres. [71] La motivación de la ocupación estadounidense de Haití fue en parte proteger las inversiones [72] y evitar que los países europeos ganaran demasiado poder en la zona. [73] Una justificación declarada para la ocupación había sido la práctica de esclavizar a los niños como sirvientes domésticos; sin embargo, Estados Unidos luego reinstituyó la práctica del trabajo forzoso bajo el sistema corvée . [74]
Como había ocurrido bajo los regímenes de Dessalines y Christophe, la mano de obra no libre fue nuevamente empleada en un programa de obras públicas, esta vez ordenado por el almirante estadounidense William Banks Caperton . [75] En 1916, los ocupantes estadounidenses emplearon el sistema corvée de trabajo forzoso [76] permitido por el Código Rural de 1864 de Haití hasta 1918. [75] Dado que los combatientes de la resistencia haitianos, o Cacos, se escondieron en áreas remotas y montañosas y libraron guerrilla Al estilo de la guerra contra los marines, los militares necesitaban carreteras construidas para encontrarlos y combatirlos. [77] Para construir las carreteras, los trabajadores fueron sacados por la fuerza de sus hogares, atados con cuerdas en cuadrillas de cadenas y, a veces, golpeados y maltratados, [78] y los resistentes fueron ejecutados. [74] A los campesinos se les dijo que se les pagaría por su trabajo y se les daría comida, trabajando cerca de sus hogares, pero a veces la comida y los salarios prometidos eran escasos o estaban totalmente ausentes. [76] Corvée era muy impopular; Los haitianos creían ampliamente que los blancos habían regresado a Haití para obligarlos a volver a la esclavitud. [75] La brutalidad del sistema de trabajo forzoso fortaleció a los Cacos; muchos haitianos escaparon a las montañas para unirse a ellos y muchos más prestaron su ayuda y apoyo. [79] Los informes de los abusos llevaron al comandante de la Infantería de Marina a ordenar el fin de la práctica en 1918; sin embargo, continuó ilegalmente en el norte hasta que fue descubierto; nadie enfrentó un castigo por la infracción. [80] Cuando corvée ya no estaba disponible, los ocupantes recurrieron al trabajo penitenciario , a veces haciendo arrestar a hombres con ese propósito cuando tenían muy pocos trabajadores. [81] La ocupación duró hasta 1934. [82]
Día moderno
La esclavitud todavía está muy extendida en Haití en la actualidad. Según el Índice Global de Esclavitud de 2014 , Haití tiene un estimado de 237.700 personas esclavizadas [83], lo que lo convierte en el país con la segunda prevalencia más alta de esclavitud en el mundo, solo detrás de Mauritania . [84] Haití tiene más trata de personas que cualquier otro país de América Central o del Sur. [85] Según el Informe sobre la trata de personas de 2013 del Departamento de Estado de los Estados Unidos, "Haití es un importante país de origen, paso y destino de hombres, mujeres y niños sometidos a trabajo forzoso y esclavitud sexual ". [86] Los haitianos son traficados desde Haití hacia la vecina República Dominicana , así como hacia otros países como Ecuador , Bolivia , Argentina , Brasil y países de América del Norte también. [87] [88] Haití también es un país de tránsito para las víctimas de la trata en ruta hacia los Estados Unidos . [83] Después del terremoto de Haití de 2010 , la trata de personas ha aumentado drásticamente. [89] Si bien la trata a menudo implica el movimiento, en particular el tráfico de personas a través de las fronteras, solo requiere "el uso de la fuerza, el fraude o la coacción para explotar a una persona con fines de lucro", y se entiende que es una forma de esclavitud. [90]
Niños
La trata de niños es una parte sustancial de la crisis de trata de personas en Haití. [87] Una forma importante de trata de niños y esclavitud infantil , que afecta a unos 300.000 niños haitianos, se llama sistema restavek , en el que los niños se ven obligados a trabajar como sirvientes domésticos. [91] El sistema restavek representa la mayor parte de la trata de personas en Haití. [90] Las familias envían a los niños a otros hogares, intercambiando su trabajo por crianza. [92] Los padres rurales empobrecidos esperan recibir educación y una vida mejor para sus hijos en la ciudad, [93] enviándolos a hogares más ricos (o al menos menos pobres). [94] Cada vez más, los niños entran en la servidumbre doméstica cuando uno de los padres muere. [94] Los intermediarios remunerados pueden actuar como reclutadores y llevar a los niños a las familias de acogida. [90] [94] [95] A diferencia de los esclavos en el sentido tradicional, los restaveks no se compran, venden o poseen, pueden huir o regresar con sus familias y, por lo general, son liberados de la servidumbre cuando se vuelven adultos; sin embargo, comúnmente se entiende que el sistema restavek es una forma de esclavitud. [90]
Algunos restaveks reciben una nutrición y educación adecuadas, pero son una minoría. [95] El trabajo de Restaveks incluye acarrear agua y leña, comprar comestibles, [95] lavandería, limpieza de la casa y cuidado de niños. [94] Los restaveks trabajan muchas horas (normalmente de 10 a 14 por día) en condiciones difíciles, con frecuencia se les niega la escolarización y corren un grave riesgo de desnutrición y abuso verbal, físico y sexual . [94] Las golpizas son algo cotidiano para la mayoría de los restaveks, y la mayoría de las niñas sufren abusos sexuales, [96] lo que las pone en un riesgo elevado de infección por el VIH . [97] Aquellos que son expulsados o huidos de sus hogares de acogida se convierten en niños de la calle, vulnerables a la explotación, incluida la prostitución forzada. [87] Aquellos que regresan con sus familias pueden ser mal recibidos como una carga económica adicional o avergonzados y estigmatizados por haber sido restavek. [91] El trauma del abuso y la privación del tiempo libre y las experiencias infantiles normales pueden obstaculizar el desarrollo de un niño y tener efectos duraderos. [91] [94]
El término restavek proviene del francés "vivir con", rester avec . [98] La práctica ha existido desde el final de la revolución [99], pero se volvió común en el siglo XX como una forma para que la población rural pudiera hacer frente a la pobreza. [100] El número de restaveks aumentó después del terremoto de 2010, cuando muchos niños quedaron huérfanos o fueron separados de sus familias. [94] El Departamento de Estado de EE. UU. Estimó en 2013 que entre 150.000 y 500.000 niños estaban en servidumbre doméstica , lo que representa la mayor parte de la trata de personas en Haití. [86] [101] Aproximadamente el 19% de los niños haitianos de entre 5 y 17 años viven lejos de sus padres, y aproximadamente el 8,2% son considerados trabajadores domésticos. [98] En una encuesta, los restaveks estaban presentes en el 5,3% de los hogares por admisión de sus propios jefes. [102] En un estudio, el 16% de los niños haitianos encuestados admitieron ser restaveks. [94] Se estima que otros 3.000 niños haitianos son empleados domésticos en la República Dominicana. [101]
Los niños también son traficados fuera de Haití por organizaciones que dicen ser agencias de adopción, a países como los Estados Unidos, pero algunos son secuestrados de sus familias. [103] Esta práctica fue particularmente extendida en el caos que siguió al terremoto de 2010. [103] Si bien las mujeres migrantes fueron vulnerables durante este tiempo, la situación de los niños se destacó por el fenómeno de las adopciones irregulares (una faceta de la trata de personas) de supuestos "huérfanos" a través de la República Dominicana. [104] La indignación internacional surgió cuando el 29 de enero de 2010, diez miembros del Refugio Infantil American New Life fueron arrestados tratando de llevar a 33 niños haitianos fuera del país a un orfanato, pero los niños no eran huérfanos. [90] Se sabe que los traficantes que se hacen pasar por trabajadores de organizaciones benéficas legítimas engañan a las familias de refugiados, convenciéndolas de que sus hijos serían llevados a un lugar seguro y atendidos. [105] En algunos casos, los traficantes dirigen "orfanatos" o "centros de atención" para niños que son difíciles de distinguir de las organizaciones legítimas. [106] Los niños pueden ser contrabandeados a través de la frontera por traficantes pagados que afirman ser sus padres y posteriormente obligados a trabajar para mendicidad o como sirvientes. [87] La trata de niños impulsó a UNICEF a financiar la Brigade de Protection des Mineurs , una rama de la policía nacional que existe para monitorear los casos de trata de niños, vigilar las fronteras y los campamentos de refugiados en busca de dicha actividad. [105] Los niños en los campos de refugiados también corren un peligro particular de sufrir otros tipos de trata, incluida la explotación sexual . [106]
Esclavitud sexual
Aunque la mayoría de los casos actuales de esclavitud en Haití se deben a la práctica del sistema restavek, la trata con fines de explotación sexual en Haití es un problema generalizado y urgente. [86] [101] En los últimos años, Haití se ha convertido en un imán para los turistas sexuales . [89] La esclavitud sexual incluye las prácticas de coacción, prostitución forzada y tráfico con fines sexuales. [89] Sheldon Zhang define la trata sexual como "migrantes [que] son transportados con la intención de realizar servicios sexuales ... y en los que el proceso de contrabando se habilita mediante el uso de la fuerza, el fraude o la coacción". [107] La mayoría de las víctimas son objeto de trata con fines de prostitución , pero otras se utilizan para pornografía y desnudismo . Los niños tienden a ser objeto de trata dentro de sus propios países, mientras que las mujeres jóvenes pueden ser objeto de trata interna o internacionalmente, a veces con el consentimiento de sus maridos u otros miembros de la familia. [86]
En 2007 se sospechó que las fuerzas de mantenimiento de la paz de la ONU (desplegadas en 2004 para sofocar la inestabilidad política) estaban creando una mayor demanda de tráfico sexual después de que 114 soldados de la ONU fueron expulsados de Haití por utilizar prostitutas. [108] [109] En su informe anual de 2007, el Departamento de Estado de EE. UU. Encontró un aumento en el tráfico sexual de mujeres y niñas en Haití para trabajar como prostitutas para el personal de mantenimiento de la paz. [108] Fue la primera mención en un informe de este tipo de mujeres que son traficadas a Haití desde la República Dominicana para el trabajo sexual. [109]
Frontera haitiano-dominicana
Durante décadas, los haitianos han estado cruzando la frontera haitiano-dominicana por diversas razones, incluida la migración voluntaria e involuntaria, la residencia a corto y largo plazo en la República Dominicana , la entrada legal e ilegal, el contrabando y la trata de personas. [110] Los haitianos cruzan la frontera haitiano-dominicana en busca de oportunidades y son altamente vulnerables a la explotación. [104] [110] De hecho, República Dominicana tiene uno de los peores antecedentes de abusos contra los derechos humanos , incluida la trata de personas, contra los trabajadores migrantes en todo el Caribe . [110] Los haitianos en la República Dominicana son ampliamente desacreditados como una minoría migrante debido a la proximidad de los países. [110] Durante el reinado dictatorial de Jean-Claude Duvalier en las décadas de 1970 y 1980, vendió haitianos a granel para trabajar en plantaciones de azúcar en la República Dominicana. [111]
La mayoría de las personas que cruzan la frontera son mujeres y niñas. La migración de mujeres haitianas a República Dominicana está intrínsecamente ligada a la " feminización de las migraciones ", que a su vez forma parte de la "nueva inmigración haitiana", provocada por los cambios en los mercados laborales, así como por la frágil situación de las mujeres y sus familias en Haití. [104] Las mujeres migrantes son particularmente vulnerables a la trata de personas, la violencia y el tráfico ilícito. [104] Al intentar cruzar la frontera, las mujeres haitianas corren el riesgo de ser asaltadas, agredidas, violadas y asesinadas, a manos de contrabandistas, delincuentes y traficantes, tanto dominicanos como haitianos. [112] Ante esta amenaza de violencia, las mujeres recurren a rutas alternativas no oficiales y dependen de buscones (exploradores informales) contratados , primos y otros familiares lejanos para que las acompañen al cruzar la frontera. [112] Estos contrabandistas contratados que han prometido ayudarlos, a menudo mediante la fuerza y la coacción, los engañan en cambio para que realicen trabajos domésticos forzados en hogares privados en Santo Domingo , la capital de República Dominicana. Los buscones contratados también venden mujeres y niños para el comercio de esclavos sexuales dentro de la República Dominicana ( burdeles y otros lugares) o para la esclavitud sexual como exportación. [104] [112] A menudo, las madres necesitan que sus hijos pequeños ayuden a mantener a la familia, lo que pone a los niños en posiciones vulnerables y les permite ser presa de depredadores y traficantes. [104] Se desconoce el número de niños introducidos ilegalmente en la República Dominicana, pero una estimación de UNICEF situó el número en 2.000 solo en 2009. [113] Los funcionarios haitianos informan que hay tres destinos principales que enfrentan los niños traficados fuera de Haití: el trabajo doméstico, la prostitución y la sustracción de órganos . [114]
Según los informes, las mujeres de la República Dominicana también han sido traficadas a Haití para ser esclavas sexuales. [87]
Acción del gobierno
HAITÍ | Ratificado |
---|---|
Convenio sobre el trabajo forzoso | Sí [90] |
Convención complementaria sobre la abolición de la esclavitud | Sí [90] |
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos | Sí [90] |
Convención de los Derechos del Niño | Sí [90] |
Convenio sobre las peores formas de trabajo infantil | Sí [90] |
Protocolo facultativo de la CDN sobre la venta de niños | Sí [115] |
Protocolo de la ONU contra la trata | No [116] |
Convenio sobre el trabajo doméstico | No [117] |
El Informe sobre la trata de personas de Estados Unidos de 2014 colocó a Haití en la Lista de vigilancia de nivel 2. [118] La lista de vigilancia de nivel 2 se asigna a países cuyos gobiernos no cumplen plenamente con los estándares mínimos de la Ley de Protección de Víctimas de Trata (TVPA), pero están haciendo esfuerzos significativos para cumplir con esos estándares y el número de víctimas de casos graves. formas de trata es muy importante o está aumentando significativamente. [86] Algunos de los esfuerzos de Haití para combatir la esclavitud moderna incluyen la ratificación de varios convenios clave, incluida la Declaración Universal de Derechos Humanos (UHDR), la Convención sobre los Derechos del Niño (CRC), la Organización Internacional del Trabajo (OIT) Convención Relativo a la prohibición de las peores formas de trabajo infantil y la acción inmediata para su eliminación , y el Convenio de la OIT sobre la edad mínima . [83] En 2014 Haití ratificó el Protocolo Facultativo sobre la venta de niños . [115] Convenios como estos, si se aplican, podrían ayudar a combatir la trata de personas. [90] En 2000, Haití firmó el Protocolo de la ONU para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños , pero no lo ha ratificado. [116] Haití no ha ratificado el Convenio sobre Trabajadores Domésticos . [117]
Acción anti-restavek
De acuerdo con estas convenciones internacionales, la ley haitiana prohíbe el abuso, la violencia, la explotación y la servidumbre de niños de cualquier tipo que pueda dañar su seguridad, salud o moral. [83] [101] Además, declara que todos los niños tienen derecho a la educación ya ser libres de tratos degradantes e inhumanos. [83] Promulgado en 2003, el artículo 335 del Código Laboral de Haití prohíbe el empleo de niños menores de 15 años. [101] Además, una ley aprobada en junio de 2003 prohibió específicamente la colocación de niños en el servicio restavek. [94] [101] La ley establece que un niño en el servicio doméstico debe ser tratado de la misma manera que los hijos biológicos de la familia; sin embargo, no contiene sanciones penales para quienes violen sus disposiciones. [83] A pesar de la promulgación de estas leyes, la práctica de restavek persiste y crece. [101] La inestabilidad política y la falta de recursos obstaculizan los esfuerzos para reducir la trata de niños. [119]
Procesamiento y protección
El gobierno tomó medidas para abordar legalmente el tema de la trata de mujeres y niños mediante la presentación de un proyecto de ley al Parlamento , en respuesta a la ratificación del Protocolo de Palermo que lo requería. [120] En 2014 se aprobó la ley CL / 2014-0010, que penaliza la trata con penas de hasta 15 años de prisión. [118] Sin embargo, la aplicación sigue siendo difícil de alcanzar. [94] Los impedimentos para combatir la trata de personas incluyen la corrupción generalizada, la falta de respuestas rápidas a los casos con indicadores de trata, la lentitud del poder judicial para resolver los casos penales y la escasez de fondos para las agencias gubernamentales. [86]
Las personas desplazadas por el terremoto de 2010 corren un mayor riesgo de tráfico sexual y trabajo forzoso. [83] Las protecciones internacionales vigentes para los desplazados internos , principalmente los Principios Rectores sobre Desplazamientos Internos de la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas de 1998 , no se aplican a los sobrevivientes del terremoto que han cruzado una frontera internacional. [112] No hay nada que proteja a los desplazados externos, lo que crea importantes brechas de protección para los más vulnerables a la trata - niñas y mujeres jóvenes - que son tratados como delincuentes migratorios en lugar de migrantes forzados que necesitan protección. [112] No se ha creado ni otorgado estatus de protección temporal en la República Dominicana. [112]
Desde el terremoto de Haití de 2010, la ayuda internacional y los esfuerzos nacionales se han centrado en el socorro y la recuperación y, como resultado, se han reservado pocos recursos para combatir la esclavitud moderna. [83] No hay refugios administrados por el gobierno para ayudar a las víctimas de la trata de personas. El gobierno refiere a las víctimas a organizaciones no gubernamentales (ONG) para servicios como alimentos y atención médica. [121] La mayoría de los servicios a las víctimas son proporcionados por ONG haitianas como Foyer l'Escale , Centre d'Action pour le Developpement y Organization des Jeunes Filles en Action, que proporcionan alojamiento, servicios educativos y psicosociales a las víctimas. [83] Además, la OIM ha estado cooperando con ONG locales y el Ministerio de Asuntos Sociales de Haití, el Instituto de Bienestar Social e Investigaciones o la Brigada de Protección de Menores de la Policía Nacional de Haití para combatir la trata de personas. [83]
Prevención
El gobierno ha realizado esfuerzos para prevenir y reducir la trata de personas. En junio de 2012, el IBESR ( Institut du BienEtre Social et de Recherches ) puso en marcha una línea directa de tráfico de personas y llevó a cabo una campaña para concienciar al público sobre el trabajo infantil, la trata de niños y el abuso sexual infantil. [86] El gobierno creó una línea directa para denunciar casos de abuso de restaveks. [113] En diciembre de 2012, el gobierno creó una comisión nacional para la eliminación de las peores formas de trabajo infantil , que implicó el lanzamiento de una campaña de concienciación pública sobre el trabajo infantil y la celebración de un día nacional contra el abuso de restavek. [86] A principios de 2013, el gobierno creó un grupo de trabajo interministerial sobre la trata de personas, presidido por el Director de Asuntos Judiciales del Ministerio de Relaciones Exteriores, para coordinar todas las iniciativas del poder ejecutivo contra la trata. [86]
Factores contribuyentes
El Informe sobre la trata de personas de 2013 identificó varios factores individuales y estructurales que contribuyen a la persistencia de la trata de personas hacia, a través y fuera de Haití, así como en toda América Latina y el Caribe . [86] Los haitianos que corren mayor riesgo de ser víctimas de los traficantes de personas son los más pobres, en particular los niños. [87] En Haití, el país más pobre del hemisferio occidental, [90] más de la mitad de la población vive con menos de un dólar al día y más de las tres cuartas partes viven con menos de dos dólares al día. [62] [83] La pobreza extrema , combinada con la falta de servicios sociales como educación y atención médica básica, aumenta la vulnerabilidad del niño a la esclavitud moderna. [62] [83] Los factores que aumentan la probabilidad de que un niño se convierta en restavek incluyen enfermedad o pérdida de uno o ambos padres, falta de acceso a agua potable, falta de oportunidades educativas y acceso a la familia en una ciudad. [90] Además de la pobreza, los factores individuales que pueden conducir a la explotación incluyen el desempleo, el analfabetismo, las escasas oportunidades educativas, un historial de abuso físico o sexual, la falta de vivienda y el abuso de drogas. [86] Estos factores individuales "empujan" a las personas hacia los caminos de la trata de personas y la esclavitud moderna. [86] A menudo, hombres, mujeres y niños aceptan condiciones de trabajo similares a las de la esclavitud porque hay pocas esperanzas de mejora y necesitan sobrevivir. [101] Algunos cruzan las fronteras nacionales en busca de oportunidades positivas, pero en cambio se encuentran como parte de la fuerza laboral explotada. [89] Además, los factores que hacen que la gente sea un blanco fácil para los traficantes hacen que la esclavitud sea más probable. Un grupo de alto riesgo de esclavitud sexual y otros tipos de trabajo forzoso son los desplazados internos , en particular las mujeres y los niños que viven en campos de refugiados [121], que ofrecen poca seguridad. Se estima que el 10% de los haitianos indocumentados , cuyos nacimientos no se declaran, corren un riesgo especialmente alto de esclavitud. [87]
La trata de personas a lo largo de la frontera haitiano-dominicana persiste porque tanto los países emisores como los receptores tienen un enorme interés económico en continuar la corriente de migración indocumentada, que conduce directamente a la trata. [110] La trata de personas es un negocio rentable [122] para los traficantes tanto en Haití como en la República Dominicana. Mientras existan grandes disparidades económicas y sociales como la pobreza, la exclusión social, las crisis ambientales y la inestabilidad política entre los dos países, el comercio continuará. [110]
También hay factores estructurales fuera del individuo que explican la persistencia de la esclavitud moderna en Haití. El Informe sobre la trata de personas del Departamento de Estado de EE. UU. Ha identificado los siguientes ocho factores estructurales que contribuyen a la trata de personas en América Latina y el Caribe: (1) la alta demanda de empleados domésticos, trabajadores agrícolas, trabajadores sexuales y mano de obra en fábricas; (2) crisis políticas, sociales o económicas, así como desastres naturales como el terremoto de enero de 2010; (3) persistente machismo (actitudes y prácticas chovinistas) que tiende a conducir a la discriminación contra mujeres y niñas; (4) existencia de redes de trata establecidas con métodos sofisticados de reclutamiento; (5) la corrupción pública , especialmente la complicidad entre las fuerzas del orden y los agentes fronterizos con los traficantes y contrabandistas de personas ; (6) políticas de inmigración restrictivas en algunos países de destino que han limitado las oportunidades de que se produzcan flujos migratorios legales; (7) desinterés del gobierno en el tema de la trata de personas; y (8) oportunidades económicas limitadas para las mujeres. [86] La tradición restavek se perpetúa por la tolerancia generalizada hacia la práctica en todo Haití. [91] [94] [95] Otros factores que contribuyen al sistema restavek incluyen la pobreza y la falta de acceso a anticoncepción , educación y empleo en el campo. [95] Las familias rurales pobres con muchos niños tienen pocas oportunidades de alimentarlos y educarlos, dejando pocas opciones además de la servidumbre en la ciudad. [95]
Ver también
- Derechos humanos en Haití
- Los derechos de la mujer en Haití
- Relaciones República Dominicana-Haití
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