La limpieza social , también conocida como limpieza municipal o civil , fue un movimiento sociopolítico que ocurrió principalmente durante la década de 1880 hasta principios de 1900 en la Era Progresista en los Estados Unidos . [1]
El movimiento expandió la visión habitual del dominio de la mujer como el hogar, para presentar a la comunidad como una extensión de esta esfera de influencia. [2] El lenguaje de la limpieza social sirvió para justificar una mayor participación femenina en asuntos sociopolíticos. [1] [2]
Los involucrados en el movimiento buscaron reformas legislativas y sociales en temas como educación, regulación de alimentos y medicinas, saneamiento y salud. [2] La reforma se produjo fuera de las estructuras políticas excluyentes y, en cambio, en clubes de mujeres , colegios y casas de asentamiento . [3]
Orígenes
Las diferentes actitudes hacia el trabajo de la mujer, en particular aquellas sostenidas por ideologías, incluido el feminismo material y cultural, culminaron en la creación de la gestión social del hogar. Según las feministas materiales , la división desequilibrada del trabajo doméstico podría verse favorecida por un reconocimiento financiero de estas tareas. Las feministas culturales creían que las habilidades que se desarrollaban a partir del trabajo tradicional de las mujeres las hacía más adecuadas para las tareas del gobierno local. [4]
El entretejido de ambos paradigmas dio como resultado el replanteamiento de la definición de hogar para incluir a la comunidad en general. [4] Las convenciones consuetudinarias de la feminidad, que describían el papel esencial de la mujer como figura materna de esposa y / o madre, facilitaron el trabajo de las mujeres reformadoras, ya que podían justificar su valor y experiencia en ordenar sus ciudades en términos políticos y niveles sociales, ya que su trabajo doméstico anterior había desarrollado una conciencia innata de las necesidades y deseos de los demás. [5] [6]
Las amas de casa sociales describieron la ciudad como una casa ampliada que había que gestionar como tal, lo que servía de salvaguarda frente al modelo masculino de ciudad como negocio. [1] Esta actividad cívica feminizada proporcionó un terreno mutuo para el desarrollo del activismo y la reforma, apoyado por conexiones con los mecanismos políticos del gobierno local. [3] Al redefinir el hogar de manera integral, las prácticas excluyentes en la esfera pública ya no pueden obstaculizar la participación sociopolítica de las mujeres. [1]
Desarrollo
Las primeras apariciones del lenguaje de la limpieza social se pueden encontrar en los escritos de mujeres activistas, mujeres de clubes y diversas publicaciones de mujeres. [7] El movimiento de limpieza social utilizó la imagen de la limpieza para vincular los roles tradicionales de género domésticos con su búsqueda de ayudar en asuntos sociales. [8]
A medida que se desarrolló el movimiento, grupos de mujeres buscaron reformas en áreas similares que llevaron a involucrarse en el trabajo del movimiento de clubes de mujeres. [4] De manera similar a las intenciones de la limpieza social, los clubes de mujeres brindaron una oportunidad para superar la brecha impuesta por la sociedad entre la esfera privada y la pública. [9] El movimiento de clubes de mujeres se benefició del lenguaje de la limpieza social, ya que facilitó su posterior promoción de la ideología maternalista. [5]
En la década de 1890, Mary Eno Bassett Mumford trabajó para formar una alianza entre el Club Cívico de mujeres y la Liga Municipal de hombres para facilitar en mayor medida la capacidad de las mujeres del club para servir como amas de llaves municipales. Si bien los hombres tendían a trabajar directamente en los partidos y en el gobierno, la exclusión excluyente de las mujeres impulsó la creación y el funcionamiento de organizaciones voluntarias. [3]
El movimiento social de limpieza no necesariamente equivale a dar el voto a todas las mujeres. Había mujeres reformadoras prominentes en los movimientos sufragistas y antisufragistas. [1] Mientras que algunas amas de llaves sociales como Caroline Bartlett Crane creían que el voto mejoraría la eficacia de las amas de llaves sociales. Las amas de casa sociales que estaban a favor del sufragio, reconocieron que a pesar de los beneficios del voto, no era necesario facilitar su impacto en la sociedad. [9]
Las visiones posteriores de la limpieza social se expresan en las obras de reformadoras como Jane Addams . En "Women and Public Housekeeping", una andanada escrita por Jane Addams y publicada por la National American Woman Suffrage Association en 1913, Addams propuso que muchas de las actividades de los consejos locales estaban previamente asignadas a las mujeres, pero tan pronto como se convirtieron en responsabilidades gubernamentales, las mujeres fueron excluidas. Addams explicó que las habilidades requeridas para realizar múltiples tareas y satisfacer las complejas demandas de los demás fueron igualadas mejor por las mujeres que desarrollaron estas competencias administrando hogares. [2] [10]
Impacto
Residuos y saneamiento
Las amas de llaves sociales buscaron una reforma legislativa para la limpieza de calles y la inspección de viviendas con el objetivo de establecer una gestión sistemática de los desechos y el saneamiento. [11] Las mujeres políticas a menudo se enfocaban en políticas que se ocuparían de limpiar la ciudad bajo el disfraz de limpieza, como la instalación de un sistema de transporte de agua por tubería por parte del alcalde de Jackson, Wyoming. [12] La reforma de saneamiento promulgada por las amas de llaves municipales unió la domesticidad y la política, lo que posicionó las habilidades de la mujer como un activo municipal eficaz. [11]
La reformadora Caroline Bartlett Crane se desempeñó como consultora en asuntos de saneamiento y limpieza municipal para otras comunidades. Como parte de esta función, ella completaba encuestas y entrevistas, examinaba registros municipales y textos de los medios impresos, antes de compartir sus sugerencias en una reunión municipal y en un informe. [1]
El New Century Club en Filadelfia formó un Comité de Abastecimiento de Agua que hizo campaña por agua limpia e informó sobre escuelas antihigiénicas. [3] El grupo contrató a un experto cuya investigación del agua sucia en su área ayudó a persuadir al gobierno municipal para que invirtiera $ 3,000,000 en el nuevo método recomendado de filtración de arena. [1]
En Chicago, Jane Addams y sus compañeros de Hull House se esforzaron por limpiar los desechos mal manejados en su área, pero el consejo local obstruyó sus esfuerzos. El consejo manejó el problema dándole a Addams el puesto de inspector de basura del barrio con un salario de mil dólares por año. Los residentes de Hull House trabajaron para mejorar el funcionamiento de los nueve vagones de basura existentes en el distrito y agregaron otros ocho. [1]
La Ladies Health Protective Association, formada por residentes de Beckman Hill en la ciudad de Nueva York en 1884, recomendó al alcalde los beneficios de nombrar mujeres inspectoras. La Liga de la Orden Municipal de Chicago, inspirada en la Asociación de Protección de la Salud de las Damas, buscó calles y callejones limpios bajo la dirección de Ada Celeste Sweet . Informaron a los vecindarios y a sus representantes electos, lo que resultó en la ordenanza aprobada en el ayuntamiento de Chicago en 1892 para crear un nuevo Departamento de Limpieza de Calles con su propio superintendente. [11]
Mary Eliza McDowell , residente de Hull House y reformadora del saneamiento, viajó a Alemania y completó la investigación de las instalaciones de residuos y saneamiento. Su trabajo la llevó a ser nombrada la primera Comisionada de Bienestar Público de Chicago en 1923, donde trató de alterar la opinión pública sobre los peligros de los sistemas ineficaces de gestión de residuos. Como parte clave del Comité de Residuos de la Ciudad de Chicago, McDowell asesoró a la institución de propiedad civil y operación de instalaciones de gestión de residuos con una planta de reducción central y plantas de incineración subsidiarias. [1]
Salud y seguridad alimentaria
Las amas de casa sociales buscaban una mejor gestión, tratamiento y prevención de enfermedades. Para 1910, 546 clubes de mujeres en los EE. UU. Habían ayudado a establecer hospitales, clínicas de tuberculosis y sanatorios , 452 habían organizado reuniones al aire libre para discutir las mejoras a las condiciones de salud y 246 habían colocado tarjetas en las paredes en áreas públicas con información sobre ordenanzas de salud pública. [1]
Grupos como la Women's Christian Temperance Union buscaron regular los problemas de salud que surgieron de los desarrollos en la conservación de alimentos que dependían de los productos químicos. Los grupos de mujeres se esforzaron por investigar y documentar objetivamente la contaminación de los alimentos, presionando para obtener una legislación que proteja la limpieza de los alimentos, las bebidas y las drogas. Caroline Bartlett Crane y otros líderes hablaron en todo el país para resaltar problemas potenciales como la contaminación de la carne, el envenenamiento por plomo de las latas y los alimentos tratados con antisépticos y conservantes químicos. El capítulo de Massachusetts de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias completó una encuesta a nivel estatal sobre la contaminación en la comida de una familia típica. Los capítulos locales completaron estudios similares en otros estados. [4] Este trabajo condujo a la promulgación de la Ley de Alimentos y Medicamentos Puros en 1906 bajo el liderazgo del presidente Theodore Roosevelt . [1]
La limpieza social también buscaba concienciar sobre otros factores en el ámbito doméstico que causan enfermedades. Los hábitos de lavado inadecuados significaban que las personas eran más susceptibles a las infecciones. En su texto de 1907 “Bacteriología del hogar”, Maria Elliott utilizó experimentos, datos y diagramas para explorar los riesgos que representaba el polvo. Estos desarrollos se cruzaron con la teoría de la euténica, que se centró en mejorar el nivel de atención en los entornos de vida mediante la toma de decisiones con propósito. [1]
Educación
Las amas de casa sociales buscaron desarrollar las oportunidades educativas formales e informales dentro de sus comunidades. Los clubes de mujeres proporcionan un mecanismo socialmente aceptable para la educación continua de las mujeres. [13] Los reformadores como Caroline Bartlett Crane describieron el club como la oportunidad natural de educar a una mujer en temas como la sociología para buscar mejor la reforma social. [9] Crane ayudó a transformar su iglesia local para proporcionar clases de jardín de infantes y ofrecer oportunidades educativas para mujeres en ciencia y literatura. [1] La búsqueda de la educación de las mujeres fue criticada en muchas versiones de los medios de comunicación que sugerían que su mejoramiento de habilidades amenazaría la estabilidad del hogar. [13]
El aumento de la participación femenina en el gobierno local y la actividad gubernamental llevó a una mayor inversión de capital político en el desarrollo del bienestar y la educación formal de los niños. A principios del siglo XX, las comunidades con mayor representación femenina en la actividad política a menudo tenían tasas más altas de gasto educativo. El aumento gradual de la calidad de las instalaciones escolares también produjo un fenómeno similar después de 1940 como resultado de la disminución de las brechas salariales basadas en la raza. [14]
La institución de una nueva constitución de Pensilvania en 1874 permitió a las mujeres formar parte de los consejos escolares. No fue hasta casi una década después de la elección inicial de dos mujeres en el primer año para que se eligieran más mujeres. El Club Cívico abogó por la elección de Eliza Butler Kirkbride y Sophia Wells Royce Williams para la junta escolar del 7mo Distrito de Filadelfia. La recopilación de datos de la campaña fallida se difundió en un folleto titulado "La historia de la campaña municipal de una mujer", editado por Williams y publicado por la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales , que facilitó la difusión del trabajo de las amas de llaves municipales a otros reformadores. en todo el país. [3]
Medios de comunicación
El movimiento de limpieza social se demostró visiblemente en los periódicos y revistas de la época. [7] El periodismo de limpieza municipal buscaba revelar problemas sociales junto con sugerencias de reforma. Los escritos poblaron gran parte del trabajo en revistas asociadas con el movimiento de clubes de mujeres como The New Cycle. [15]
El trabajo de escritores como Rheta Childe Dorr en revistas como Hampton's, coincidía con los tonos de otros estilos de exposición, como el muckracking . [7] Gran parte de los escritos de Dorr trataban sobre la importancia de la limpieza social y buscaban crear conciencia sobre los problemas sociales que afectaban directamente a las mujeres. Al promover el trabajo de las mujeres reformadoras, Dorr apoyó la reforma sugerida con sus logros como evidencia. El trabajo de Dorr “The Wreck of the Home” expresó la carga adicional que pesa sobre las mujeres trabajadoras, ya que se les asignó no solo el papel maternal de ama de casa, sino también la tarea de ganar su salario. Dorr trató de examinar las cuestiones sociopolíticas que eran fundamentales para los problemas que enfrentan las mujeres y los niños. Dorr utilizó anécdotas personales, hechos y argumentos para crear conciencia sobre los problemas y sugerir soluciones efectivas. Su escritura sirvió como un método, para Dorr, para instar a las lectoras a participar más en la reforma que estaba ocurriendo en sus comunidades y reprenderlas por su inacción. [dieciséis]
Los artículos escritos por mujeres periodistas de la época, en particular los que tratan de la reforma social o del movimiento de clubes de mujeres, pueden considerarse como una manifestación de la limpieza social. [16] En los artículos, se exploraron temas como la delincuencia juvenil, el saneamiento y la higiene, y las dificultades que enfrentan las mujeres trabajadoras a través de discusiones desafiantes sobre problemas sociales importantes respaldados por datos empíricos. [7]
Referencias
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