Songs for the Poor Man es el primer álbum de estudio y el segundo álbum en general delmúsico soukous de Tanzania Remmy Ongala y su banda Orchestre Super Matimila , lanzado en 1989 por Real World Records . El álbum sigue las aclamadas apariciones de Ongala en el WOMAD Tour y el lanzamiento de WOMAD de Naillia Mwana , una compilación de música antigua de Ongala, dos eventos que le dieron a Ongala reconocimiento internacional. Songs for the Poor Man se grabó en los estudios Real World Studios afiliados a WOMADen Wiltshire durante tres días en mayo de 1989 con la ayuda de producción, ingeniería y mezcla deDavid Bottrill .
Canciones para el pobre | ||||
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Álbum de estudio de Remmy Ongala y Orchestre Super Matimila | ||||
Liberado | 30 de octubre de 1989 | |||
Grabado | Mayo de 1989 | |||
Estudio | Estudios del mundo real , Wiltshire | |||
Género | ||||
Largo | 69 : 24 | |||
Etiqueta | Récords del mundo real | |||
Productor |
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Remmy Ongala y Orchestre Súper Matimila cronología | ||||
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El álbum ejemplifica a Ongala y el movimiento de la banda hacia un sonido de estilo soukous , mientras que es más escaso y ampliado que el soukous convencional y agrega elementos del funk del este de África , música latina y caribeña , además de hacer un uso prominente de partes de conga para doblar su guitarra. líneas. Las letras de Ongala tratan temas sociales como la pobreza urbana en Tanzania y el racismo. Tras su lanzamiento, Songs for the Poor Man ganó elogios de la crítica, elogiando la convicción y la pasión del álbum. Robert Christgau lo nombró el octavo álbum más grande de 1989, y Tom Moon lo incluyó en el libro 1,000 Recordings to Hear Before You Die .
Fondo y grabación
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/f/fd/RealWorldSide.jpg/440px-RealWorldSide.jpg)
Aunque el músico de ' Ubongo beat' Remmy Ongala, junto con su banda de acompañamiento Orchestre Super Matimila, comenzó a convertirse en uno de los músicos más famosos de Tanzania en la década de 1980, su creciente fama no pudo compararse con el aumento de su fortuna debido a la falta de protección adecuada de la ley de derechos de autor . y sellos discográficos estafadores en países como Kenia, que presionaron más copias de una grabación de Ongala de las que acordaron, y se quedaron con los derechos de autor de las copias adicionales. [1] [2]
Ongala hizo, sin embargo, dan una cinta de su música a un amigo Inglés que estaba de visita nativa de Ongala Dar es Salaam y de volver a Londres, que más tarde pasó el casete de, en última instancia, la búsqueda de sí mismo en las manos de Peter Gabriel 's world music organización WOMAD . [2] Satisfecho con su música, WOMAD lanzó una compilación aclamada por la crítica de sus grabaciones lo-fi de principios de la década de 1980 titulada Nalilia Mwana , que estableció muchos de sus temas musicales. WOMAD también invitó a Ongala y Orchestre Super Matimila a tocar en la edición de 1988 de su gira anual WOMAD, donde el público recibió su música con entusiasmo. [2]
Aunque fue muy popular en África Oriental , sus nuevas presentaciones y álbum de WOMAD lo ayudaron a llegar al público europeo y estadounidense. [3] Si bien las apariciones de la banda fueron aclamadas, el conjunto tuvo que encogerse de tamaño cuando tocaba en vivo por practicidad de gira, y también se estaba moviendo hacia un sonido soukous , "la variante moderna más atrevida, más rápida de la rumba congolaise entonces popular". [1] WOMAD y Gabriel contactaron a Ongala y Orchestre Super Matimila, y Ongala acordó grabar un nuevo álbum, Songs for the Poor Man , para Gabriel y el nuevo sello de WOMAD, Real World Records . En el momento de la grabación, Orchestre Super Matimila "se había convertido en un elemento habitual de los festivales WOMAD". [1] El álbum fue grabado y mezclado en los Real World Studios de Gabriel en Box, Wiltshire , Inglaterra , durante tres días en 1989 durante la "Recording Week". [4] [2] [5] El álbum fue producido por Ongala con Basil Anderson y David Bottrill , quienes diseñaron, mezclaron y editaron el álbum. [5] Christopher Johns actuó como ingeniero asistente. [5]
Composición
Música
- Robert Christgau [6]
En la raíz de Songs for the Poor Man está el "impulso melódico constante" del estilo zaireano de soukous , [7] el " estilo de baile afro-pop reluciente ", [8] y cada canción del álbum se basa en los appregios de guitarra entrelazados que definen el género. [8] Sin embargo, a diferencia del soukous convencional, que es enérgico y tenso, Songs for the Poor Man amplía los backbeats del soukous mientras los ralentiza, dándoles "un toque de arrogancia profesional y un toque de funk del este de África ". [8] Según Bob Tarte de AllMusic , la versión tanzana del álbum de soukous "es tan moderada como hedonista la forma zairense". [9] La música se ve favorecida por la inclusión de un "estilo de guitarra fluido de África Oriental y ritmos tan contagiosos". [7]
El crítico de música Robert Christgau sintió que la "banda sin coraje", formada por tres percusionistas, tres guitarristas, un saxofonista y un bajista, se esfuerza de una manera única a diferencia de la música afro-parisina. [6] Las partes iniciales de la conga , interpretadas por Saidi Salum Jumaine, duplican las líneas de la guitarra y, según Christgau, "transmiten una estima por las diferencias tribales y las costumbres del este de África que complementa la cuidadosa precisión del canto de Ongala y la flotabilidad ondulante de su ritmo ". [6] La música del álbum es amplia y espaciosa, y contiene elementos de la música caribeña y latina . [7] La voz de Ongala en el álbum ha sido descrita como rica, [7] conmovedora, [7] y desgastada. [8] "Kipenda Roho" cuenta con un "disco duro" mientras que "Mariamu Wangu", el "favorito de todos los tiempos" de Ongala, se basa en el popular "mdundiko ngoma", que se origina en Dar es Salaam. [10]
Letra
A diferencia de la música anterior de Ongala, el álbum contiene canciones tanto en inglés como en swahili, en lugar de solo en swahili. [3] Ongala decidió escribir y cantar algunas canciones en inglés para poder llegar a un público más amplio. [1] El álbum aborda temas sociales, [9] y presenta elegías y lamentos dolorosos. [8] El autor Tom Moon comparó las canciones con canciones de cuna y sintió que "Ongala suena como alguien que sabe lo que es estar deprimido y sabe, además, que no se rendirá". [8] La "firmeza de la mujer" es un tema del álbum, al igual que el cálculo de la muerte, que se trata en "Kifo". [8] "Karola" advierte a los oyentes que "tengan cuidado en un mundo en el que creen que hay bondad", [2] mientras que "Kipenda Roho" es una canción antirracista . [2] Aunque la pobreza ha sido descrita como el tema del álbum, el racismo se considera su segundo tema más frecuente. [2]
La situación con respecto a la política de desarrollo en Tanzania a fines de la década de 1980 era mala y el país había entrado en un período prolongado de contracción económica hasta 1994. En este período, Ongala se autodenominó como la "voz del pobre", y esto es evidente en el letra y título de Canciones para el pobre . [11] Los problemas que afectan a los pobres de las zonas urbanas en particular se abordan específicamente en canciones como "Mnyonge Hana Haki" ("Los pobres no tienen derechos") y una nueva versión de "Sauti Ya Mnyonge" ("La voz del pobre hombre"); en la última canción, Ongala "asumió el carácter de un migrante urbano pobre para resaltar los problemas cotidianos de la pobreza", con letras como "Duermo sobre una piel de cabra / En el piso con chinches y pulgas / Sin electricidad - solo un lámpara de parafina." [11] Un escritor elaboró la letra de la canción:
"Tanto el contraste material entre ricos y pobres como la alienación social de los desfavorecidos se señalan a la atención del oyente. El sentido de desigualdad social y económica se manifiesta cuando la riqueza se asocia con la belleza y se contrasta con la humillación de ser pobre. La referencia al Kilimanjaro Hotel, uno de los hoteles más prestigiosos de la ciudad en ese momento, ubica a este personaje en Dar es Salaam, y la frase inicial 'Madre, ¿dónde estás?' sugiere que este 'Remmy' está separado de su familia; posiblemente un protagonista semificticio pero potencialmente el propio Remmy Ongala, dadas las presiones económicas que actúan sobre los músicos en este momento y la emigración de Remmy de su tierra natal ". [11]
"Mnyonge Hana Haki" desarrolló los temas de la pobreza urbana, "en los que se hace más explícita la asociación de Dar es Salaam con las presiones de la liberalización, la competencia y la desigualdad"; Ongala atacó la creencia de que la vida en la ciudad es "más fácil, mejor o más rica que la vida rural". [11] Un escritor señaló: "Dar es Salaam no es la 'Casa de la paz' sino de inseguridades sociales como depender de un propietario. Un punto clave tanto en 'Sauti ya Mnyonge' como en 'Mnyonge Hana Haki' es que sin la red de apoyo extendida de una comunidad de aldea, aquellos sin riqueza no tienen autoridad para hablar por sus necesidades ". [11]
Lanzamiento y recepción
Revisar puntuaciones | |
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Fuente | Clasificación |
Toda la música | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
NME | (7/10) [12] |
Robert Christgau | A [6] |
Raíces folclóricas | (favorable) [13] |
Songs for the Poor Man fue lanzado el 30 de octubre de 1989 por Real World Records , [5] y fue el sexto lanzamiento del sello. [14] La portada del álbum presenta una imagen compuesta, creada por Rani Charrington, que muestra el rostro de Ongola superpuesto a una imagen satelital tomada y autorizada por Science Photo Library . [5] Jones / Mouat de Assorted Images son acreditados por el diseño de obras de arte, Francis Drake por la fotografía y Peter Gabriel por las notas del trazador de líneas. [5]
El álbum fue lanzado con gran éxito de crítica. Bob Tarte de AllMusic , aunque calificó el álbum con tres estrellas de cinco, elogió y dijo que "las canciones de Ongala sobre temas sociales se entregan con una convicción ganadora". [9] Escribiendo en su Guía del consumidor para The Village Voice , el crítico musical Robert Christgau calificó el álbum con una calificación de "A". Dijo: "Aislado cultural y económicamente por el subdesarrollo socialista, el pop de Tanzania nutre los tesoros nacionales con más diligencia que los estilos vecinos de Zaire y Kenia", elogiando la paleta musical del álbum, las partes de conga, "la estima por las diferencias tribales y las costumbres del este de África", y concluyendo : "Dulce. Fuerte. Quizás incluso autosuficiente." [6] Christgau lo nombró el octavo mejor álbum de 1989 en su lista anual de sus álbumes favoritos, seleccionada para la encuesta anual Pazz & Jop . [15]
En 2004, Songlines clasificó el álbum en el número 34 en su lista de "50 álbumes africanos esenciales". [16] El álbum aparece en el libro de 2008 de Tom Moon 1,000 Recordings to Hear Before You Die . [8] Al describir el álbum como "odas cantadas apasionadamente para sanar el alma", Moon dijo que las canciones "hablan, con gran empatía, sobre el sufrimiento y la pobreza, las pruebas que [Ongala] conocía por experiencia personal" y sentía que "el ritmo es fascinante". sin ser abrumador; describió "Kifo" y "Pamella" como destaques. [8] En su libro de 1992 Breakout: Profiles in African Rhythm , el escritor Gary Stewart señaló que los mensajes del álbum eran "fuertes y apasionados" y dijo que el disco era "música para el cerebro y también para los pies y las caderas". Concluyó que "si la aceptación [de la igualdad racial] aún no es total, al menos este africano con rastas y con calificación de conciencia está comenzando a ser escuchado". [2] En el libro World Music: Africa, Europe and the Middle East de Rough Guides , el álbum fue descrito como "el mejor lanzamiento internacional" de Ongala. [10]
Secuelas
Si bien Songs for the Poor Man ayudó a expandir la audiencia internacional de Ongala, causó controversia en Tanzania en 1990 con el lanzamiento de la canción "Mambo Kwa Socks" ('Cosas con calcetines'), que pedía que los hombres jóvenes usaran condones para evitar contraer el SIDA. (la canción fue lanzada en el apogeo de la pandemia del SIDA en África); la canción fue prohibida en Radio Tanzania Dar es Salaam , pero "los programas en vivo y las cintas del mercado negro han asegurado que su mensaje se haya extendido". [17] En 1992, Ongala y la Orchestre Super Matimila grabaron un segundo álbum para Real World Records, Mambo , que también incluía una mezcla de canciones en swahili e inglés, mientras que también intercambiaba "el soukous relajado" de Songs for the Poor. Hombre para un sonido de baile más rudo. [18]
Listado de pistas
Todas las canciones escritas por Remmy Ongala excepto donde se indique
- "Nasikitika" - 6:21
- "Karola" - 5:46
- "Kipenda Roho" - 6:38
- "Sauti Ya Mnyonge" (Bati Osenga) - 8:34
- "Kifo" - 9:15
- "Usingizi" - 7:48
- "Muziki Asili Yake Wapi" - 5:31
- "Pamella" - 5:25
- "Dole" - 6:56
- "Mariam Wangu" - 7:07
Personal
Artistas intérpretes o ejecutantes
- Saidi Salum Jumaine - congas
- Lawrence Chuki Limbanga - batería
- Freddy Sengula Mwlasha - guitarra
- Hasani Ayas Ayas - guitarra
- Muhidini Kisukari Haji - guitarra
- Matimila - percusión
- Remmy Ongala - voz principal, guitarra, coproducción, escritor (todas las pistas excepto 4)
- Matu Dikundia Hassan - saxofón
- Keitko Kiniki - voz
Otros
- Bati Osenga - escritor (pista 4)
- Basil Anderson - productor
- Jones / Mouat @ Assorted Images - artwork (diseño)
- David Bottrill - coproductor, ingeniero, mezcla, edición
- Christopher Johns - ingeniero asistente
- Peter Gabriel - notas del trazador de líneas
- Thos Brooman - notas del trazador de líneas
- Kevin Metcalfe - masterización
- Francis Drake - fotografía
- Rani Charrington / NOVA - fotografía (portada compuesta)
- Biblioteca de fotos científicas - fotografía (portada de la imagen satelital)
Referencias
- ^ a b c d "Remmy Ongala" . Telegraph . 28 de diciembre de 2010 . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ a b c d e f g h Stewart, Gary (1 de abril de 1992). Breakout: Perfiles en ritmo africano . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 39 –40. ISBN 978-0226774060. Consultado el 16 de mayo de 2017 .
canciones ongala para el pobre.
- ^ a b Pareles, Jon (16 de enero de 2011). "Remmy Ongala, estrella musical de Tanzania, muere a los 63" . The New York Times . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ Harris, Craig. "Biografía del artista por Craig Harris" . AllMusic . Consultado el 17 de mayo de 2017 .
- ^ a b c d e f Canciones para el pobre (trazador de líneas). Remmy Ongala y Orchestre Super Matimila. Récords mundiales reales . 1989.CS1 maint: otros en cite AV media (notas) ( enlace )
- ^ a b c d e Christgau, Robert. "Remmy Ongala y Orchestre Super Matimila" . Robert Christgau . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ a b c d e "Canciones para el pobre" . Récords mundiales reales . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ a b c d e f g h yo Luna, Tom. "Canciones para el pobre" . 1.000 grabaciones . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ a b c d Tarte, Bob. "Revisión de AllMusic por Bob Tarte" . AllMusic . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ a b Broughton, Richard; Ellingham, Mark; Trillo, Richard (25 de noviembre de 1999). World Music: África, Europa y Medio Oriente . Guías aproximadas: Guías aproximadas. pag. 689 . ISBN 978-1858286358. Consultado el 16 de mayo de 2017 .
canciones ongala para el pobre.
- ^ a b c d e Hilhorst, Sean (3 de noviembre de 2009). "Remmy Ongala: transición capitalista y música popular en Tanzania 1979-2002". Revista de estudios culturales africanos . 21 (2): 105-126. doi : 10.1080 / 13696810903259319 .
- ^ Dalton, Stephen (18 de noviembre de 1989). "Remmy Ongala - Canciones para el pobre " . NME .
- ^ "Índice de revisiones de fRoots: O" . fRoots . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ "CANCIONES PARA EL POBRE REMMY ONGALA" . Archivos de música jazz . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ Christgau, Robert. "Pazz & Jop 1989: Dean's List" . Robert Christgau . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ Revista Songlines 2004
- ^ "Fallece la estrella musical de Tanzania, Remmy Ongala" . Recursos de África . 14 de diciembre de 2010 . Consultado el 16 de mayo de 2017 .
- ^ Tarte, Bob. "Mambo - Remmy Ongala" . AllMusic . Consultado el 16 de mayo de 2017 .