Sounion Kouros

Colosal estatua griega antigua

Sounion Kouros (ca. 600 a. C.) en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas

El Sounion Kouros es una antigua estatua griega arcaica de un joven desnudo o kouros ( griego antiguo κοῦρος, plural kouroi) tallado en mármol de la isla de Naxos alrededor del año 600 a. C. Es uno de los primeros ejemplos que tienen los eruditos del tipo kouros ^[1] que funcionaba como ofrendas votivas a dioses o semidioses y estaba dedicado a héroes. Encontrado cerca del Templo de Poseidón en Cabo Sunión, este kouros se encontró muy dañado y muy degradado. Fue restaurado a su altura original de 3,05 metros (10,0 pies) devolviéndolo a su tamaño más grande que el real. Ahora está en manos del Museo Arqueológico Nacional de Atenas .

Los antiguos griegos fueron influenciados por sus vecinos egipcios al crear kouroi. La influencia egipcia es especialmente evidente en la pose de la figura. Los escultores arcaicos intentaron idealizar la forma humana que se hace evidente con el modelado del Sounion Kouros. Los escultores de kouri intentaron transmitir un ligero movimiento y más naturalismo a lo largo del siglo VI a. C.

Influencias

Los antiguos griegos estaban fuertemente influenciados por las estatuas ka egipcias, que eran figuras destinadas a proporcionar un lugar de descanso para el espíritu, o ka , del difunto. Esta influencia es más evidente en las estatuas de madera a gran escala, o xoana , de la antigua Grecia. Los kouroi comparten similitudes con las estatuas ka egipcias, incluida la postura frontal, los brazos a los lados y la pierna izquierda avanzada. Por ejemplo, el Pythian Apollo en Megara, Herakles en Erythrai y el primer Apollo Lykios parecen muy egipcios. ^[2]Aunque la influencia egipcia es evidente, el tipo kouros muestra diferencias con las obras egipcias. El joven masculino del Sounion kouros, por ejemplo, está desnudo porque no usa falda y está de pie sin una estructura de soporte.

Función

El Sounion Kouros es un ejemplo temprano de kouroi griego que se usaba como ofrendas votivas a dioses y semidioses, y se dedicaba a héroes en cultos de héroes. Los kouroi a veces tenían la intención de representar a un mortal o héroe y, a veces, tenían la intención de representar a un dios o semidiós. Se dedicaron como ofrendas votivas en santuarios y se utilizaron como marcadores conmemorativos en un contexto funerario. ^[3] Es probable que el kouros de Sounion sirviera como ofrenda votiva a Poseidón, ya que se encontró cerca del Templo de Poseidón en el cabo Sunión . ^[1]

Formulario

La figura se encuentra en la pose convencional de este "estilo extremadamente uniforme de la escultura griega temprana". ^[1] El cuerpo rígido mira de frente, con los puños apretados por los muslos y los hombros anchos contrastando la cintura y las caderas estrechas. Los hombros y las caderas son estables. Aunque el pie izquierdo está adelantado, el peso de la figura se distribuye por igual en ambos pies. El cuerpo y la cabeza están alineados creando equilibrio y simetría. Fijada a un cuello cilíndrico, la cabeza es grande y cuadrada. La cara es plana y los labios se curvan en una sonrisa arcaica.. Algunos detalles son abstractos: la figura tiene grandes lóbulos de las orejas en forma de voluta, ojos de gran tamaño en forma de almendra y proporciones alargadas. Al mirar a los lados de la cara, se puede ver que "la distancia entre las mejillas y las sienes es desproporcionadamente grande". ^[4]

Mira de cerca el modelado del Sounion Kouros

Queda algo de color rojo en los mechones de cabello trenzado. El patrón del cabello crea una fila de rizos en forma de concha que comienzan en la frente y cuelgan de la espalda de la estatua. El cabello está atado con una cinta doble en un nudo de Heracles .

La figura está modelada extensamente creando líneas de contorno ásperas, especialmente en las rodillas y el abdomen. Los músculos están "representados por surcos, con una intención decorativa que se lleva al punto de exceso y estilización". ^[4] El ligamento inguinal que crea una forma triangular en la parte inferior del abdomen está fuertemente modelado. Los surcos en el abdomen sugieren dos músculos abdominales más de lo que es anatómicamente correcto.

Idealización

En la antigua Grecia, las figuras idealizadas se consideraban simultáneamente hermosas y representaban una fuerte moralidad y una naturaleza virtuosa. Las esculturas idealizadas agradaban tanto a los ojos de los humanos como a los dioses, por lo que se usaban como ofrendas. Como se encontró cerca del Templo de Poseidón, es probable que el Sounion Kouros fuera considerado una hermosa ofrenda votiva para el placer del dios. El Sounion Kouros está idealizado ya que fue la intención del artista "transmitir un ideal de la forma humana, uno que se suscribe a una serie de patrones estilizados y formales que su apariencia física o natural de la vida real". ^[1]Esculpido a principios del siglo VI a. C., el Sounion Kouros es representativo del cambio de los escultores arcaicos para representar figuras naturalistas: "Ese interés por el patrón y la simetría es característico de la escultura arcaica, aunque da paso al aparente intento de imitar lo natural. forma del cuerpo humano durante el curso del siglo VI a. C. " ^[1]

Los hombres griegos usaban la desnudez como disfraz cuando aspiraban a ser asociados con el ideal, la élite, la aristocracia o el heroísmo. Los del tipo kouros eran ofrendas a los dioses y estaban dedicados a los héroes, por lo que los kouroi usaban el traje de la desnudez para simbolizar el sentimiento heroico, un concepto conocido como desnudez heroica . ^[5] El Sounion Kouros fue una ofrenda a Poseidón, por lo que probablemente también muestre desnudez heroica.

La pareja de estatuas de Kleobis y Biton , ca. 570 a. C.

Movimiento

Las huellas del deseo del escultor de crear movimiento se pueden extrapolar, aunque la figura parece estar perfectamente estable. Primero, los escultores arcaicos no poseían ni valoraban un sentido agudo de la proporción, por lo que equiparaban un gran tamaño a un gran movimiento. ^[6] El tamaño de las piernas en relación con el tamaño de la cintura podría haber transmitido movimiento en el Sounion Kouros. La figura se puede comparar con los relieves de Assos que muestran una "disparidad entre el tamaño de la cintura y la pierna como un intento de expresar los músculos expandidos". ^{[7] En} segundo lugar, si el movimiento fuera simple, uno de los primeros escultores arcaicos elegiría representar esos factores "de acuerdo con su instinto, experiencia y juicio, que él considere más característico de ese movimiento y más fácil de aprehender". ^[8]

Una sola pierna avanzada es el movimiento básico que sentó las bases para que los artistas griegos después del período Arcaico transmitieran movimiento. Aunque kouroi parece tener una postura rígida, "la figura es como un resorte enrollado listo para la acción ... Ni de pie ni caminando, el kouros sugiere la perfecta disposición de 'pies ágiles' o 'rápidos de rodillas' del héroe homérico. . " ^[9] Por ejemplo, en los kouroi gemelos dedicados como monumentos funerarios a los hermanos héroes Kleobis y Biton en el año 570 a. C., "los codos ligeramente flexionados de las figuras parecen recordar un movimiento de tirón". Según la mitología, los dos hermanos tiraron de su madre en un carro durante 5 o 6 millas antes de morir de agotamiento. ^[3]

Construcción e historia

Cada lado del kouros fue tallado por separado del otro y se prestó poca atención a unirlos sin problemas para crear una forma convincente en tres dimensiones. ^[2]

La estatua fue encontrada enterrada cerca del Templo de Poseidón en Cabo Sunión en 1906. Fue descubierta en un pozo con su base junto a fragmentos de otras estatuas que estaban todas dedicadas a Poseidón y probablemente estaban frente al santuario del dios. Lo más probable es que los dejaron en el sitio después de la destrucción del santuario y sus ofrendas votivas por los persas cuando el templo fue destruido en 480 a. C. durante la segunda invasión persa de Grecia . ^[1]

Condición actual

El Sounion Kouros ha sufrido daños considerables y fue muy desgastado, probablemente debido a que se exhibió al aire libre. Faltaba la mayor parte de la pierna izquierda y la parte inferior derecha debajo de la rodilla. El brazo izquierdo debajo del hombro y partes del brazo derecho también faltaban. Por último, la cara estaba muy astillada.

Bibliografía

Mattusch , Carol . Estatuas de bronce griegas: desde los inicios hasta el siglo V a.C. Ithaca , NY: Cornell University Press , 1988 .

Osborne, Robin. Arte griego arcaico y clásico. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, 1998: 75-85.

Publicar, Candler Rathfon. "El desarrollo del movimiento en la escultura griega arcaica". Harvard Studi h es in Classical Philology 20 (1909): 95-164.

Escultura en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas , editado por Nikolaos Kaltsas, Ethnikon Archaiologikon Mouseion (Grecia), p. 39

"Sounion Kouros". Facultad de Clásicos de la Universidad de Cambridge. 2 de octubre de 2013. Consultado el 4 de octubre de 2017. https://www.classics.cam.ac.uk/museum/collections/museum-highlights/sounion-kouros.

Spivey, Nigel. Arte griego. Londres, Reino Unido: Phaidon, 1997: 103-168.

Woodford, Susan. Introducción al arte griego . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1988: 38-56.

Notas

1. "Sounion Kouros" . Facultad de Clásicos de la Universidad de Cambridge .
2. Mattusch, Carol (1988). Estatuas de bronce griegas . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. págs.  45 .
3. Spivey, Nigel (1997). Arte griego . Londres, Reino Unido: Phaidon. pag. 109.
4. Kaltsas, Nikolaos (2002). Escultura en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas . Los Ángeles, CA, EE. UU .: Getty Publications. pag. 39.
5. Spivey, Nigel (1997). Arte griego . Londres, Reino Unido: Phaidon. pag. 112.
6. Publicar, Candler Rathfon (1909). "El desarrollo del movimiento en la escultura griega arcaica" . Estudios de Harvard en Filología Clásica : 101 –102.
7. Publicar, Candler Rathfon (1909). "El desarrollo del movimiento en la escultura griega arcaica" . Estudios de Harvard en Filología Clásica : 100 .
8. Publicar, Candler Rathfon (1909). "El desarrollo del movimiento en la escultura griega arcaica" . Estudios de Harvard en Filología Clásica : 97 .
9. Spivey, Nigel (1997). Arte griego . Londres, Reino Unido: Phaidon. pag. 110.