Soberanía westfaliana
La soberanía de Westfalia , o soberanía estatal , es un principio del derecho internacional según el cual cada estado tiene soberanía exclusiva sobre su territorio. El principio subyace en el sistema internacional moderno de estados soberanos y está consagrado en la Carta de las Naciones Unidas , que establece que "nada ... autorizará a las Naciones Unidas a intervenir en asuntos que están esencialmente dentro de la jurisdicción interna de cualquier estado". [1] Según la idea, todo estado, no importa cuán grande o pequeño sea, tiene el mismo derecho a la soberanía. [2] Los científicos políticos han rastreado el concepto hasta elPaz de Westfalia (1648), que puso fin a la Guerra de los Treinta Años . El principio de no injerencia se desarrolló aún más en el siglo XVIII. El sistema de Westfalia alcanzó su punto máximo en los siglos XIX y XX, pero se ha enfrentado a desafíos recientes de los defensores de la intervención humanitaria .
Una serie de tratados conforman la Paz de Westfalia , que es considerada por los politólogos como el comienzo del sistema internacional moderno, [3] [4] [5] [6] en el que las potencias externas deben evitar interferir en el interior de otro país. asuntos. [7] El telón de fondo de esto fue la idea que se sostenía anteriormente de que se suponía que Europa estaba bajo el paraguas de un solo protectorado o imperio cristiano; gobernado espiritualmente por el Papa, y temporalmente por un emperador legítimo, como el del Sacro Imperio Romano Germánico. La reforma entonces emergente había socavado esto ya que los estados controlados por los protestantes estaban menos dispuestos a respetar la "supra autoridad" tanto de la Iglesia Católica como del Emperador dirigido por los Habsburgo católicos.
Los estudios recientes han sostenido que los tratados de Westfalia en realidad tenían poco que ver con los principios con los que a menudo se asocian: soberanía, no intervención e igualdad jurídica de los estados. Por ejemplo, Andreas Osiander escribe que "los tratados no confirman ni la 'soberanía' [de Francia o Suecia] ni la de nadie más; y mucho menos contienen algo sobre la soberanía como principio". [8] Otros, como Christoph Kampann y Johannes Paulmann, argumentan que los tratados de 1648, de hecho, limitaron la soberanía de numerosos estados dentro del Sacro Imperio Romano Germánico y que los tratados de Westfalia no presentaban un nuevo sistema estatal coherente, aunque eran parte de un cambio continuo. Sin embargo, otros, a menudo académicos poscolonialistas, señalan la relevancia limitada del sistema de 1648 para las historias y los sistemas estatales del mundo no occidental. [9] No obstante, la "soberanía de Westfalia" sigue utilizándose como una abreviatura de los principios legales básicos que subyacen al sistema estatal moderno. La aplicabilidad y relevancia de estos principios se han cuestionado desde mediados del siglo XX en adelante desde una variedad de puntos de vista. Gran parte del debate se ha centrado en las ideas del internacionalismo y la globalización., que algunos dicen conflicto [ ¿cómo? ] con soberanía westfaliana.
Los orígenes de la soberanía de Westfalia se remontan en la literatura académica a la Paz de Westfalia (1648). Los tratados de paz pusieron fin a la Guerra de los Treinta Años , una guerra de religión que devastó Alemania y mató al 30% de su población. Dado que ni los católicos ni los protestantes habían obtenido una victoria clara, el acuerdo de paz estableció un orden de statu quo en el que los estados se abstendrían de interferir en las prácticas religiosas de los demás. [7] Henry Kissinger escribió:
La paz de Westfalia reflejó una adaptación práctica a la realidad, no una visión moral única. Se basaba en un sistema de estados independientes que se abstuvieron de interferir en los asuntos internos de los demás y controlaron las ambiciones de los demás mediante un equilibrio general de poder. En las contiendas europeas no había prevalecido ninguna pretensión de verdad o de dominio universal. En cambio, a cada estado se le asignó el atributo de poder soberano sobre su territorio. Cada uno reconocería las estructuras domésticas y las vocaciones religiosas de sus países vecinos y se abstendría de cuestionar su existencia. [7]
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