Una forma de espíritu ( chino :神道; pinyin : Shén dào ) es el camino adornado que lleva a una tumba china de un dignatario importante. El término también se traduce a veces como camino espiritual , [1] camino espiritual o camino sagrado . El camino espiritual está bordeado a ambos lados por una sucesión de estatuas, pilares y estelas . Las estatuas a lo largo del camino espiritual representan animales reales y míticos, así como oficiales civiles y militares.
Historia
Dinastía Han del Este
Los caminos espirituales eran una característica bien desarrollada de las tumbas en la época de la dinastía Han del Este . [2] [3] Un lugar de enterramiento tradicional de un emperador o un alto funcionario de esa época se organizaría típicamente a lo largo del eje norte-sur; el camino espiritual conduciría desde el sur hasta la puerta sur del recinto dentro del cual se ubicaban la tumba y los edificios asociados. Este diseño, con pocas excepciones, ha persistido desde entonces a lo largo de toda la historia del camino espiritual. [3]
Un rasgo característico de un camino espiritual de Han del Este eran las torres monumentales ( que ), que eran mucho más grandes y más caras que las estatuas y estelas. [4] A la cola le siguieron estatuas de animales, entre los que destacaban las criaturas felinas : tigres de aspecto bastante realista (conocidos desde hace mucho tiempo por los artistas chinos) y leones (una innovación de la dinastía Han), así como variedades más fantásticas. provisto de alas, barbas y / o cuernos. Las criaturas fantásticas de origen felino eran conocidas con una variedad de nombres, entre los que los más comunes eran tianlu , bixie y qilin . [5] Como en dinastías posteriores, las criaturas miraban hacia la carretera y estaban diseñadas para ser vistas principalmente desde los lados. [6] No hay información definitiva sobre la aparición de elefantes en los caminos espirituales de la dinastía Han; sin embargo, se especula que un antiguo elefante de piedra (que originalmente pudo haber sido parte de una pareja) 2 km al sur del mausolea imperial Han del Este cerca de Mangshan (en el área de Luoyang ) puede haber estado asociado con esos mausoleos: los dos elefantes pueden haber Marcó la entrada a la zona del mausoleo. [7]
Al igual que en los caminos espirituales posteriores, los animales de piedra en los caminos espirituales Han del Este deben haber sido seguidos por estatuas humanas, pero muy pocas de ellas han sobrevivido. Un par de funcionarios de piedra bien conservados de ese período se conservan ahora en el Templo de Confucio, Qufu . [8]
Se cree que las estelas, el último componente de los caminos espirituales Han del Este, son una reproducción en piedra de losas de madera, que en la antigüedad se colocaban a ambos lados de la tumba abierta durante el entierro. El ataúd fue bajado a la tumba con cuerdas pasadas a través de los agujeros hechos en cada losa. Después del entierro, esas losas de madera se colocarían en posición vertical sobre la tumba, con el texto apropiado escrito en ellas. En recordatorio de esa vieja costumbre, las primeras estelas de los caminos espirituales tienen un agujero redondo en el medio de sus partes superiores. [9]
Dinastías del sur
La caída del Imperio Han fue seguida por un período de agitación, cuando China se dividió entre varias dinastías del Sur y del Norte de corta duración . Los gobernantes Wei y Western Jin (siglo III d. C.) parecían haber desaprobado la extravagancia del arte funerario de la dinastía Han caída, que generalmente evitaban las estatuas sobre el suelo en los sitios de sus tumbas. Las fuentes literarias dan fe de la reanudación de la construcción del camino espiritual ya en la época de los Jin del Este (siglo IV d.C.), pero las estatuas del camino espiritual supervivientes del "período de desunión" pertenecen casi exclusivamente a las últimas cuatro de las seis dinastías del sur. : Liu Song , Southern Qi , Liang y Chen , que generalmente se centraban en Jiankang (actual Nanjing ). [10] Alrededor de una treintena de sus grupos de estatuas de tumbas, en varios grados de conservación, son conocidos por los investigadores modernos. Están ubicados principalmente en los suburbios del este y sureste de Nanjing ( distritos de Qixia y Jiangning ) y en Danyang , más al este.
Los regímenes de las Dinastías del Sur, con su base económica más pequeña que la del poderoso Han, no crearon conjuntos funerarios tan numerosos y grandiosos como los Qin y Han. El uso de caminos espirituales bajo estas dinastías se limitó a los emperadores y sus parientes cercanos. Las nuevas corrientes budistas y taoístas en la vida espiritual del sur de China también influyeron mucho en el arte de la escultura. En palabras de la historiadora del arte Ann Paludan , en el arte influenciado por el taoísmo, "el énfasis de Han en las relaciones espaciales, las formas y los límites fue rechazado en favor de líneas fluidas que sugerían flexibilidad, falta de límites bien definidos y movimiento sin fin". [11] Los principios del feng shui recientemente reinterpretados llamaron más la atención a orientar la tumba con respecto al terreno que al estricto eje norte-sur. [12]
Un camino espiritual típico de las Dinastías del Sur era bastante corto e incluía un par de felinos alados gigantes (de 3 a 4 m de altura), un par de columnas y un par o dos de estelas conmemorativas. [13] Estos felinos, a quienes los entendidos llamaron "las criaturas más nobles para proteger cualquier tumba en Asia" [14], eran de dos variedades. El qilin , que se distingue por sus cuernos y barbas, apareció en las tumbas del emperador, mientras que los príncipes de sangre ( wang ) tenían el bixie , que lucía melenas de león y largas lenguas extendidas en sus bocas bien abiertas. [13] Si bien ambas especies fantásticas deben haber derivado de las estatuas de animales de la era Han, los expertos distinguen sus genealogías. Se cree que el robusto bixie se desarrolló a partir de las estatuas de tigre de las tumbas de la era Han en Sichuan y Shandong; sin embargo, ahora se hace más hincapié en el poder de la criatura que en su velocidad. Ya no está claro cuál era el simbolismo de la lengua extendida: se ha interpretado de diversas maneras como una oración pidiendo lluvia o como una forma de comunicarse con el mundo de los espíritus. [15] Los qilin más elegantes y sinuosos , sus cuerpos casi completamente cubiertos con complicados patrones de curvas talladas, tienen un toque de dragón chino en ellos, y pueden haber estado relacionados con las estatuas de la tumba Han del centro de China (por ejemplo, la pareja de Cuanlinmiao en Luoyang ). [14]
Un bixie de la tumba de Xiao Jing ( dinastía Liang )
Un qilin de la tumba Yongning del emperador Wen de Chen
dinastia Ming
Más tarde, el diseño de muchos mausoleos involucra una gran tortuga de piedra ( bixi ) junto con el camino espiritual. En el mausolea de la dinastía Ming en Nanjing, por ejemplo, Ming Xiaoling o la tumba del sultán de Brunei Abdul Majid Hassan , los visitantes se encuentran primero con un bixi que sostiene tablas de piedra que ensalzan las virtudes del difunto, y luego caminan por el camino espiritual hacia el túmulo. donde está enterrado el emperador o el dignatario.
Ejemplos notables
Los caminos espirituales se encuentran en varios mausoleos imperiales:
- Mausoleo de Qianling cerca de Xi'an
- Ming Xiaoling en Nanjing
- Trece tumbas imperiales Ming cerca de Beijing , con un camino espiritual común para todas las tumbas
- Mausoleo de Zhao de los primeros emperadores Qing cerca de Shenyang
- Tumbas Qing del Este cerca de Beijing.
En las tumbas de otros dignatarios:
- Tumba del sultán de Brunei Abdul Majid Hassan en Nanjing
- Múltiples ejemplos (principalmente, tumbas de los duques de Yansheng ) en el cementerio de Confucio , Qufu
Ver también
- Camino del cadáver en las culturas europeas
Referencias
- ^ Paludan, Ann (1991), El camino del espíritu chino: la tradición clásica de estatuas de tumbas de piedra , Yale University Press, ISBN 0-300-04597-2
- ^ Albert E. Dien, Civilización de las seis dinastías, Yale University Press, 2007
- ↑ a b Paludan 1991 , págs. 29–31
- ^ Paludan 1991 , págs. 31-32
- ^ Paludan 1991 , págs. 41–42
- ^ Paludan 1991 , p. 44
- ^ Paludan 1991 , p. 45
- ^ Paludan 1991 , págs. 45–46
- ^ Paludan 1991 , págs. 49–51
- ^ Paludan 1991 , págs. 53–55
- ^ Paludan 1991 , págs. 55–57
- ^ Paludan 1991 , págs. 59–60
- ↑ a b Paludan 1991 , págs. 60–61
- ↑ a b Paludan , 1991 , p. sesenta y cinco
- ^ Paludan 1991 , págs. 63–65
enlaces externos
- Medios relacionados con Shendao en Wikimedia Commons