La formación espiritual puede referirse al proceso y las prácticas mediante las cuales una persona puede progresar en su vida espiritual o religiosa o a un movimiento en el cristianismo protestante que enfatiza estos procesos y prácticas. Los procesos pueden incluir, entre otros,
- Técnicas específicas de oración y meditación [1]
- Un estilo de vida que integra disciplinas o ejercicios espirituales [2]
- Comprensión y práctica de la filosofía y las técnicas religiosas históricas [3]
- El conocimiento y la expresión de la verdad de Dios y de uno mismo [4]
Existen numerosas definiciones de formación espiritual y ninguna descripción definitiva debido a la amplitud del concepto y las numerosas perspectivas desde las que las personas religiosas pueden abordarlo. Desde un punto de vista cristiano, la mayoría argumentaría que es idéntica a la santificación entendida como un proceso de maduración progresivo y gradual. [5] A menudo se lo denomina "ser conformado a la imagen de Cristo", [6] ser santificado, [7] o la formación de la virtud y el carácter. [8] [9] En Care of Mind, Care of Spirit, el psiquiatra Gerald G. May ofrece, “La formación espiritual es un término bastante general que se refiere a todos los intentos, medios, instrucción y disciplinas destinadas a la profundización de la fe y el avance de la espiritualidad. crecimiento. Incluye esfuerzos educativos, así como el proceso más íntimo y profundo de dirección espiritual ". [10]
cristiandad
La formación espiritual cristiana es distinta de otras perspectivas religiosas debido a la centralidad de Jesús como modelo del proceso y objetivo final de la formación, así como la actividad del Espíritu Santo en el creyente para desarrollarlo hacia la madurez. [11] Además, en la tradición cristiana contemporánea, muchos han enfatizado el crecimiento de múltiples aspectos de la persona humana, distinguiendo entre facultades como la intelectual, la emocional y la espiritual, todas las cuales deben desarrollarse en conjunto para la madurez del ser humano. persona completa. [12]
Disciplinas
Debido a que la comprensión popular de la formación espiritual protestante en la era actual surgió en torno a una discusión de disciplinas espirituales, como se indica a continuación, esas disciplinas han jugado un papel importante en su conceptualización y práctica. Dichas disciplinas pueden entenderse como un medio para ejercitar y fortalecer las propias capacidades religiosas y espirituales [13], un medio para acceder directamente a una realidad espiritual, [14] o una manera de ponerse a disposición de la actividad de Dios. [15]
Las disciplinas espirituales, como estrategia hacia la formación espiritual, han aumentado y disminuido en popularidad a lo largo de los siglos. [ cita requerida ] El cristianismo afirma dos cosas: primero, la transformación del corazón es una obra que solo Dios puede realizar, y segundo, somos salvos no por nuestras obras o esfuerzos, sino por la gracia de Dios, es decir, Su favor inmerecido; [ cita requerida ] la iglesia a menudo se ha visto tentada a marginar la utilidad de estas disciplinas para no confundirse con predicar la "justificación por las obras".
Sin embargo, otros eruditos [ ¿cuáles? ] responden diciendo que no es la salvación lo que está en juego, sino la necesidad de desarrollar personas con un carácter genuino como el de Cristo para vivir en el mundo y confrontar sus valores.
El teólogo cuáquero Richard Foster en su libro, Celebration of Discipline , [16] incluye varias disciplinas internas, externas y corporativas en las que uno debe participar a lo largo de su vida cristiana. Estos incluyen los siguientes:
- disciplinas internas:
- meditación
- oración
- rápido
- estudio
- disciplinas externas:
- sencillez
- soledad
- sumisión
- Servicio
- disciplinas corporativas, completadas dentro del cuerpo de la iglesia:
- confesión
- Adoración
- Guia
- celebracion
Historia del movimiento protestante
La formación espiritual en general ha sido parte integral de la mayoría de las religiones, incluido el cristianismo. El ideal religioso presupone típicamente que uno se cambia de alguna manera a través de la interacción con las realidades espirituales. Por lo tanto, rastrear un origen histórico de la formación espiritual es examinar la historia de la religión en general.
Sin embargo, la historia de la formación espiritual como un movimiento específico dentro del protestantismo del siglo XX es posible. James Houston rastrea la historia del movimiento hasta los reformadores posteriores al Vaticano II dentro de la Iglesia Católica Romana, quienes buscaron formas de educar y capacitar a nuevos sacerdotes de una manera apropiada a los ideales del Vaticano II. Esta perspectiva formativa comenzó a extenderse y fue adoptada por la Asociación de Escuelas Teológicas , y a medida que un número creciente de escuelas evangélicas comenzaron a unirse a ellas en las décadas de 1970 y 1980, los ideales se extendieron por todos los estratos académicos y teológicos del cristianismo, particularmente en los Estados Unidos. Estados. Aunque inicialmente apuntaba al liderazgo académico y pastoral, Houston señala que el ideal protestante del sacerdocio de todos los creyentes empujó a las iglesias a expandir este ideal formativo a todas las personas. [17]
A nivel popular, el movimiento de formación surgió, en parte, con la publicación de la Celebración de la disciplina de Richard Foster en 1978, que introdujo y popularizó un conjunto de disciplinas espirituales como prácticas históricas más allá del estudio de la Biblia, la oración y la asistencia a la iglesia que pueden llevar a madurez religiosa y crecimiento espiritual.
Controversia
Validez de los ideales
Mientras que algunos cristianos entienden que la formación espiritual es una parte integral de su religión, otros la perciben como una dilución de la fe o un intento de los ideales religiosos en competencia de infiltrarse en la doctrina cristiana y desviar a los adherentes. Algunas personas y organizaciones, como Lighthouse Trails Research , interpretan la formación espiritual como un frente para que el misticismo no cristiano o la influencia católica romana ingresen a la iglesia protestante, que ven como una doctrina religiosa dañina y que lleva a los cristianos a participar en prácticas peligrosas o dejar la iglesia. fe enteramente.
Movimiento a corto plazo
Debido a que la formación espiritual se ha utilizado, en las últimas décadas, para describir un conjunto de prácticas e ideales vagos pero semi-coherentes dentro del protestantismo estadounidense, muchos lo han acusado de ser simplemente una "moda pasajera". Estas personas lo descartan debido a esta tendencia, pero otros han argumentado que relegarlo solo a un pequeño subgrupo dentro de la iglesia es descuidar su necesidad para la práctica cristiana. [18]
Referencias
- ^ Por ejemplo, Keating, Thomas (2009). Intimidad con Dios: Introducción a la oración centrada . The Crossroad Publishing Company. ISBN 978-0824525293.
- ^ Por ejemplo, Foster, Richard (1998). Celebración de la disciplina: el camino hacia el crecimiento espiritual . San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. ISBN 0060628391.
- ^ Por ejemplo, Hall, Christopher A. (1998). Leyendo las Escrituras con los Padres de la Iglesia . IVP Académico. ISBN 0830815007.
- ^ Calvin, Jean, 1509-1564, autor. (Marzo de 2018). Institutos de la religión cristiana . pp. Bk 1, Ch 1. ISBN 9781455326235. OCLC 1104345291 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Larry Christenson, La mente renovada: Convertirse en la persona que Dios quiere que seas Bethany House, 2001
- ^ Mulholland, M. Robert, Jr., autor., Invitación a un viaje: una hoja de ruta para la formación espiritual , p. 15, ISBN 9780830855827, OCLC 1041139742CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Preguntas y respuestas sobre temas de WELS: Santificación y justificación , por el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin
- ^ Tennant, Agnieszka. "The Making of a Christian" , Christianity Today , Londres, 27 de octubre de 2005. Consultado el 14 de agosto de 2014.],
- ^ Chan, Simon. (2014). Teología espiritual: un estudio sistemático de la vida cristiana . Prensa InterVarsity. págs. 73, 89. ISBN 9780830876990. OCLC 1043362825 .
- ^ Mayo, Gerald G. Cuidado de la mente, cuidado del espíritu: un psiquiatra explora la dirección espiritual. 1st HarperCollins edición de bolsillo. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992, pág. 6.
- ^ Dallas Willard, Renovación del corazón: revestirse del carácter de Cristo. (Colorado Springs: Navpress, 2002) pág. 22.
- ^ Willard, Dallas. (2014). Renovación del corazón: revestirse del carácter de cristo . Tyndale House Publishers, Inc. págs. 30–31. ISBN 9781615214556. OCLC 883258788 .
- ^ Willard, Dallas (1999). El espíritu de las disciplinas . HarperOne. pp. 4 . ISBN 0060694424.
- ^ Keating, Thomas (2006). Mente abierta, corazón abierto . Académico de Bloomsbury. pag. 11. ISBN 0826418899.
- ^ Calhoun, Adele Ahlberg (2015). Manual de disciplinas espirituales: prácticas que nos transforman . Libros IVP. págs. 17-20. ISBN 978-0830846054.
- ^ Foster, Richard. Celebración de la disciplina: un camino hacia el crecimiento espiritual. (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998). pg v
- ^ Houston, James. "La historia de la formación espiritual - James Houston y Bruce Hindmarsh | Open Biola" . Abre Biola . Consultado el 25 de abril de 2017 .
- ^ "Siete cosas que odio de la formación espiritual" . Pastores de CT . Consultado el 24 de abril de 2017 .