St. Mary's City (también conocida como la histórica ciudad de St. Mary ) es una antigua ciudad colonial que fue el primer asentamiento y capital europea de Maryland . [5] Ahora es una gran área histórica administrada por el estado, que incluye una reconstrucción del asentamiento colonial original, y un área de historia viva y un complejo de museos. La mitad del área está ocupada por el campus de la universidad pública con honores, St. Mary's College of Maryland . [6]
Ciudad de Santa María, Maryland | |
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"The State House", una reconstrucción del Statehouse de Maryland original de 1676 , el primer capitolio de Maryland y el hogar de la asamblea colonial de Maryland, que se encuentra cerca del sitio original. [1] | |
Ciudad de Santa María, Maryland Ubicación dentro del estado estadounidense de Maryland | |
Coordenadas: 38 ° 11′21 ″ N 76 ° 25′56 ″ W / 38.18917 ° N 76.43222 ° WCoordenadas : 38 ° 11′21 ″ N 76 ° 25′56 ″ W / 38.18917 ° N 76.43222 ° W | |
País | Estados Unidos |
Expresar | Maryland |
condado | Santa María |
Fundado | 27 de marzo de 1634 |
Fundado por | Leonard Calvert |
Área | |
• Total | 1.20000 millas cuadradas (3.10799 km 2 ) |
• Tierra | 1.10000 millas cuadradas (2.84899 km 2 ) |
• Agua | 0,100000 millas cuadradas (0,258999 km 2 ) |
Población ( 2010 ) | |
• Total | 933 [2] |
Zona horaria | Este (EST) |
• Verano ( DST ) | oriental (Américas) |
códigos ZIP | 20686 |
Distrito histórico de la ciudad de St. Mary | |
la ciudad mas cercana | Ciudad de Santa María, Maryland |
Construido | C. 1667. Reconstruido 2009. |
NRHP referencia No. | 69000310 [3] |
Fechas significativas | |
Agregado a NRHP | 4 de agosto de 1969 |
NHLD designado | 4 de agosto de 1969 [4] |
Es una comunidad no incorporada según la ley estatal y está ubicada en el sur del condado de St. Mary , que es el extremo más meridional del estado de Maryland en la costa occidental de la bahía de Chesapeake . [7] St. Mary's City está bordeada por el río St. Mary , un afluente de marea de agua salobre corta del río Potomac , cerca de donde desemboca en Chesapeake.
St. Mary's City es el sitio histórico de la fundación de la Colonia de Maryland (entonces llamada Provincia de Maryland ). [8] [9] El asentamiento original fue también el cuarto asentamiento inglés permanente más antiguo de los Estados Unidos. [10]
St. Mary's City también se considera el lugar de nacimiento de la libertad religiosa en los Estados Unidos, [11] con el asentamiento colonial norteamericano más antiguo jamás establecido con el mandato específico de ser un refugio para la fe cristiana católica y protestante. [12] [13]
También es un área de investigación arqueológica reconocida internacionalmente y un centro de capacitación para arqueólogos, y es el hogar de la Escuela de Campo de Arqueología Histórica. [14] Ha habido más de 200 excavaciones arqueológicas en la ciudad de St. Mary en los últimos 30 años. [5] La investigación arqueológica continúa en la ciudad. [15]
Ciudad histórica de St. Mary: ciudad colonial reconstruida e historia viva
La ciudad histórica de St. Mary es una gran área de interpretación histórica de acceso público con cuatro museos públicos y es una recreación de la capital colonial original de Maryland y también del pueblo de colonos original. [dieciséis]
Tiene varios museos de historia viva , y todo el complejo cuenta con actores vestidos de época que recrean la historia de manera teatral, así como arqueólogos y estudiantes de arqueología que brindan interpretación científica e histórica, [5] exhibiciones de sitios arqueológicos públicos, [14] edificios coloniales reconstruidos , incluidas las recreaciones históricas al aire libre en curso durante todo el año , una granja colonial en funcionamiento y la réplica en pleno funcionamiento del velero The Dove , que fue uno de los "dos barcos colonos originales que establecieron la primera colonia de Maryland" [16] (el equivalente histórico de Maryland de el Mayflower ).
La histórica ciudad de St. Mary también ofrece presentaciones sobre diferentes aspectos de la vida de los indios boscosos de la época colonial. En épocas especiales del año, los miembros de la Nación India de Piscataway también ofrecen recreaciones y otras demostraciones culturales. La gente de Piscataway eran los habitantes originales de St. Mary's City y también se hicieron amigos y ayudaron a los primeros colonos.
El área también alberga producciones de teatro de verano (con temas históricos) y otros eventos especiales. La histórica ciudad de St. Mary's es propiedad del estado de Maryland y se rige por un estatuto sin fines de lucro registrado. Además del turismo en general, la organización organiza recorridos especiales para escolares, manejando a más de 20,000 estudiantes en viajes de campo por año.
Historic St. Mary's está bajo la administración de la "Comisión de la Ciudad Histórica de St. Mary", una agencia gubernamental del estado de Maryland. [17]
Colegio de Santa María de Maryland
La universidad pública de honores, St. Mary's College of Maryland , es una universidad mixta de artes liberales de pregrado financiada por el estado. Es sólo una de las dos "universidades públicas con honores" en la nación y una de las pocas universidades públicas pequeñas de artes liberales. El estado de Maryland le asignó específicamente la tarea de seguir el modelo de las universidades privadas de artes liberales de élite mucho más caras con la intención de ofrecer dicha educación en el sector público.
La escuela es secular (no religiosa); el nombre conmemora el asentamiento colonial original con ese nombre, la mitad del cual estaba ubicado donde ahora se encuentra el colegio.
En 2014, US News & World Report , en su informe anual "Mejores colegios y universidades", clasificó a St. Mary's College como el "quinto" en la nación en la categoría "Mejores escuelas públicas" en el ranking de "Universidades". [18]
Historia de la ciudad de Santa María
Principios
George Calvert
La ciudad colonial de St. Mary fue concebida por primera vez por un lord inglés, George Calvert . Calvert había nacido en Yorkshire en una familia católica, pero cuando tenía doce años, las autoridades locales obligaron a sus padres a enviar a George y a su hermano Christopher a un tutor protestante. A partir de entonces, George se conformó a la religión establecida y tuvo una exitosa carrera al servicio de la corona. Su primer intento de establecer una colonia fue en 1621 en la provincia de Avalon en un terreno que compró en Terranova, pero después de unos años, Calvert decidió que un clima más cálido sería una mejor ubicación. [19]
Después de la muerte de su esposa en 1622, y un cambio en su suerte política, en 1625 Calvert renunció a su puesto de secretario de estado y regresó a la religión de su infancia, [20] en un momento de persecución religiosa continua de los católicos romanos en Inglaterra. En 1631, Calvert obtuvo una subvención del rey Carlos I en reconocimiento a sus servicios al rey y al país. George Calvert había soñado con establecer una colonia en América del Norte y convertirla también en un refugio para los católicos perseguidos. [21]
Cecil Calvert
George Calvert murió poco antes de que la carta de Maryland recibiera el sello real; sin embargo, el rey continuó la concesión a su hijo mayor y heredero, Cecil. [21] Cecil Calvert continuó y amplió los planes de su padre. Si bien su interés en proporcionar un refugio a sus compañeros católicos era genuino, era imperativo que la empresa fuera rentable. Los partidarios en Inglaterra de la colonia de Virginia se opusieron a la Carta, ya que tenían poco interés en tener una colonia competidora en el norte. En lugar de ir él mismo a la colonia, Baltimore se quedó en Inglaterra para hacer frente a la amenaza política y envió a su próximo hermano menor, Leonard, en su lugar. Nunca viajó a Maryland. [22]
Leonard pasó el resto de su vida allí, conduciendo a los colonos a través de muchas pruebas y tribulaciones, así como a grandes éxitos en la agricultura y venta de tabaco de regreso a Gran Bretaña. Leonard, más que nadie en su familia, se convirtió en el fundador real de la Maryland colonial.
El arca y la paloma
Liderados por Leonard Calvert, en noviembre de 1633, dos barcos, The Ark y The Dove , [23] zarparon de la Isla de Wight , cargados de colonos, misioneros jesuitas y sirvientes contratados. Después de un largo y agitado viaje en el mar con una escala para reabastecerse en Barbados , llegaron a lo que ahora es Maryland en marzo de 1634. Hicieron su primer asentamiento permanente en lo que ahora es el condado de St. Mary, Maryland y eligieron establecerse en un acantilado con vista al St. Mary's River , un afluente de marea relativamente tranquilo cerca de la desembocadura del río Potomac, donde desemboca en la bahía de Chesapeake .
El sitio había sido ocupado por miembros de la rama Yaocomico [26] de la Nación India Piscataway , quienes lo habían abandonado por ser vulnerable al ataque de los Susquehanna. Los colonos tenían con ellos a un ex colono de Virginia que hablaba con fluidez su idioma y se reunieron rápidamente con el jefe de la región. El Tayac Kittamaquund, jefe supremo de la nación india de Piscataway , vendió treinta millas de tierra a los recién llegados ingleses. [27] Quería desarrollarlos como aliados y socios comerciales (especialmente debido a su tecnología avanzada, como implementos agrícolas, trabajo de metales, pólvora y armas, tipos de comida y licor, etc.). [28] Durante algún tiempo, los Piscataway, sus tribus tributarias y los ingleses Marylanders coexistieron pacíficamente. [29]
Denominación de la ciudad de Santa María
La ciudad de Santa María fue nombrada y fundada oficialmente en el sitio del nuevo asentamiento el 27 de marzo de 1634. [5] "El nombre deriva de la sugerencia del rey de que la colonia se llamara" Marianus "en honor a la reina, Henrietta Maria. ... Se establecieron en "Terra Mariae". [30] El grupo original de colonos contaba con 300, en su mayoría ingleses y también algunos irlandeses. También puede haber al menos un criado contratado de raza mixta (herencia africana y europea) que había sido elegido en el camino a Barbados.También había otros sirvientes contratados de Inglaterra e Irlanda.
El grupo era una mezcla de católicos y protestantes durante una época de persecución religiosa de los católicos en las Islas Británicas . Leonard Calvert (1606-1647), él mismo católico , se convirtió en gobernador de la nueva colonia y continuó liderando a los colonos. [31] St. Mary's City se convirtió en la capital de la nueva colonia de Maryland , [1] y permaneció así durante sesenta y un años hasta 1694. [5]
1634-1635: Primera asamblea legislativa de Maryland
La primera asamblea de Maryland, la primera sesión de un cuerpo legislativo no nativo en Maryland, se convocó en 1634 y se reunió periódicamente hasta 1635. [1] La asamblea rápidamente comenzó a desafiar una serie de edictos de Cecil Calvert (enviados en una carta junto con el colonos), aunque no desafiaron su propiedad sobre la nueva colonia o su requisito de tolerancia religiosa. Sin embargo, presionaron con éxito por más libertades personales y por adaptar los edictos de Calvert a las realidades sobre el terreno en la colonia, que no siempre coincidían con sus expectativas. Por ejemplo, quería que vivieran de manera reglamentada dentro del fuerte recién construido en St. Mary's City, pero la mayor necesidad percibida por la asamblea era permitir una agricultura más dispersa. Leonard Calvert apoyó diplomáticamente los deseos de la asamblea en cartas a su hermano, y Cecil Calvert accedió en gran medida.
Mathias de Sousa era un colono de la colonia que fue descrito en los registros históricos por un testigo como "mulato" (herencia mixta africana y europea, aunque a veces esto significaba cualquier persona de piel oscura). Originalmente llegó a la nueva colonia como un sirviente contratado que trabajaba para los misioneros jesuitas que habían venido con los colonos. Más tarde obtuvo su libertad y se convirtió en asambleísta, lo que lo convirtió (posiblemente) en la primera persona de ascendencia africana en participar en un cuerpo legislativo en América del Norte. [ cita requerida ]
Mandatos tempranos para la tolerancia religiosa
Las instrucciones de George Calvert, el primer lord Baltimore y el titular de la subvención a la nueva colonia de la colonia de Maryland especificaron en 1633 que el nuevo gobernador y todos los colonos debían practicar la tolerancia religiosa. [12] Tras la muerte de George Calvert, las instrucciones adicionales escritas por su hijo Cecil Calvert, el nuevo Lord Baltimore, también requirieron tolerancia religiosa en la nueva colonia. [13] Fueron enviados junto con su hermano menor Leonard Calvert, quien acompañó a los primeros colonos a Maryland en 1634 y quien fue nombrado primer gobernador de la Colonia de Maryland, [13] aunque también alentaron a los católicos a ser reservados acerca de las expresiones de su fe. para no contrariar a los protestantes. Estas instrucciones se convirtieron en las primeras leyes de Maryland. [13]
Esta intención fue llevada adelante y ampliada por la mayoría de los primeros colonos de la época, quienes al formar su primera asamblea legislativa, llamada "La Asamblea de la Provincia de Maryland ", aprobaron la Ley de Tolerancia de Maryland en 1649, codificando aún más la protección de libertad religiosa. [32]
Primer pueblo colonial
El asentamiento original de Santa María se diseñó de acuerdo con un plan de ciudad barroco , [9] con los colonos viviendo cerca en una ciudad con iglesia, tiendas y casas cercanas y granjas, campos, bosques y huertos periféricos dispuestos en una cuadrícula o franjas de tierra. [8] Sin embargo, la mayoría de los residentes de St. Mary's City prefirieron más tarde vivir en sus plantaciones de tabaco en el campo circundante. [16] El asentamiento estaba destinado a ser la capital de la nueva Colonia de Maryland y la Provincia de Maryland . [8] [16]
Expansión
Éxitos del tabaco y expansión de la esclavitud
St. Mary's City experimentó un auge económico debido al exitoso cultivo de tabaco , [16] que fue el producto de exportación más importante. [16] El tabaco se convirtió en un cultivo comercial extremadamente valioso en la colonia. [16] Esto también impulsó la expansión de la esclavitud africana . Se abolieron las prácticas más antiguas de permitir que los esclavos adquirieran la libertad convirtiéndose al catolicismo o adquiriendo derechos adquiridos después de muchos años de servidumbre. El carácter de la colonia comenzó a cambiar cada vez más a una economía basada en la esclavitud y la esclavitud comenzó a incrustarse en la cultura.
El aumento de la población de la ciudad contribuyó al deseo de construir edificios públicos, algunos de los cuales eran una casa estatal, una capilla jesuita , una cárcel y una posada. [8] [33]
Crecientes tensiones religiosas
Durante y después de la Guerra Civil Inglesa , las luchas entre protestantes y católicos se desarrollaron en la colonia. [16] A menudo, esta tensión se desarrollaba en ciclos largos, con períodos prolongados en los que la tensión estaba más reprimida, seguidos de períodos agudos en los que estallaban las divisiones religiosas, lo que a veces impulsaba el cambio en St. Mary's City y Maryland en el proceso.
Margaret Brent
Margaret Brent era una colona católica exitosa y con conocimientos de negocios en St. Mary's City, [34] que, contrariamente a las costumbres de la época que desanimaban a las mujeres de administrar sus propias propiedades, aunque esto era legal, insistió en administrar sus propios asuntos comerciales. . También había viajado a la colonia como mujer soltera y soltera, lo que era contrario a las expectativas de la época.
La ley, por escrito, siempre había estado del lado de Brent, pero las prácticas y creencias comunes de la época no siempre garantizaban la aplicación, especialmente en el entorno fronterizo de las colonias dominado por los hombres, lejos de los tribunales de Inglaterra. Como mujer, tuvo que defender sus derechos legales para asegurarse de que fueran respetados.
Brent defendió su derecho a administrar su propio patrimonio en un tribunal de derecho consuetudinario ante la asamblea en St. Mary's City, haciendo un caso enérgico, y ganó, convirtiéndola en la primera mujer en la América del Norte inglesa en presentarse ante un tribunal de justicia y ante una asamblea. También exigió el derecho al voto en la asamblea. [34]
Brent también se desempeñó como abogado ante la corte colonial, [34] en su mayoría representando a mujeres de la colonia. [34] Se la considera muy astuta desde el punto de vista jurídico. [34] Los registros sobrevivientes indican que ella se declaró culpable de al menos 134 casos. [34] Aunque no hizo campaña explícitamente por los derechos de las mujeres en general, se le atribuye haberlo hecho implícitamente.
El tiempo del saqueo
1644-1646: tiempo de saqueo
La violencia derivada de la guerra civil inglesa finalmente se extendió a las colonias [34] y un grupo de asalto protestante atacó la ciudad de Santa María, expulsando a muchos colonos e incendiando varias estructuras. Después del ataque, solo quedaban unas 100 personas viviendo en la ciudad. Los asaltantes tomaron el control de la ciudad y agregaron más fortificaciones.
Los asaltantes saquearon las casas de todos los católicos residentes de la ciudad que se negaron a renunciar a su fe y de cualquiera que profesara amistad con un católico. Los colonos llamarían más tarde el tiempo del saqueo. [34]
1647: Leonard Calvert retoma la ciudad de St. Mary
Leonard Calvert había pasado algunos años exiliado de St. Mary's City pero permaneció en las colonias. Durante este tiempo se casó con la hermana de Margaret Brent, lo que también trajo a Margaret Brent a la familia Calvert como suegra, adelantándola de alguna manera a su favor y de otras maneras en detrimento de ella. Casi dos años después, Leonard Calvert logró formar una milicia [34] y dirigió un ataque para retomar la ciudad de St. Mary. [34] Lograron expulsar a la milicia protestante y recuperaron el control de la ciudad. [34]
Luego, Calvert y sus hombres llevaron a cabo incursiones exitosas en la isla de Kent en Chesapeake, que se había convertido en un bastión de sus enemigos, derrotando a la fuerza allí. En este punto, Calvert tenía la ventaja, aunque la amenaza aún permanecía. Sin embargo, dentro de un año, Leonard Calvert se enfermó y murió, creando un vacío de poder temporal en la colonia y también preocupante para los residentes de St. Mary's City, dejando a la milicia de Calvert, que había estado protegiendo la ciudad, sin pagar.
Margaret Brent interviene a costa personal
Margaret Brent había sido nombrada por Leonard Calvert como albacea de su última voluntad y testamento, [34] una designación muy inusual para una mujer de su tiempo. [34] Por lo tanto, manejó la liquidación de la propiedad de Leonard Calvert. [34] Sin embargo, al mismo tiempo, la milicia aún no remunerada de Calvert se había convertido en un problema de seguridad para St. Mary's City. [34] Incluso si la milicia simplemente se disolviera debido a que los soldados permanecían impagos, la Ciudad volvería a ser vulnerable a los ataques. Y así, Brent solicitó con éxito a la Asamblea de Maryland que le concediera un poder notarial sobre las propiedades de Cecil Calvert, Lord Baltimore, que era el hermano de Leonard que vivía en Inglaterra. [34] Luego utilizó las ganancias de la liquidación de algunas de estas propiedades para pagar a los milicianos. [34]
Aunque sus acciones fueron defendidas más tarde por la asamblea de Maryland [34] como necesarias en una emergencia, surgió una tensión entre la familia Calvert en Inglaterra y Brent. Aunque la asamblea declaró que las acciones de Brent pueden haber ayudado de hecho a salvar la colonia, [34] los Calverts no aprobaron que Brent tomara la decisión de gastar el dinero recaudado de los activos de Cecil Calvert. [34]
En defensa de Brent, la Asamblea de Maryland emitió la siguiente proclamación sobre ella:
... la colonia estaba más segura en sus manos que cualquier hombre en la provincia,
y más bien merece favor y agradecimiento por tanto preocuparse
por la seguridad pública. [34]
Sin embargo, esto no convenció a Cecil Calvert. [34]
Esta disputa también provocó tensiones raciales entre la familia Brent y Cecil Calvert en Inglaterra, porque el hermano de Brent, que también había estado en St. Mary's City, se había casado con una princesa nativa americana . En la misma carta en la que acusaba a Margaret Brent de manejar mal el patrimonio de Leonard Calvert, Cecil Calvert también menospreciaba a su hermano, Giles Brent, por haberse casado con una mujer nativa americana. Al final de la carta, Cecil Calvert ordenó a Brent y a su hermano y hermanas que abandonaran la colonia de Maryland.
Aunque la asamblea apoyó en gran medida a Brent y en gran medida se puso de su lado en la disputa con la familia Calvert superviviente en Inglaterra, [34] durante este tiempo también solicitó el derecho al voto en la asamblea. [34] Sin embargo, la asamblea le negó ese derecho [1] [34] porque era mujer. Este fue el primer intento conocido de una mujer en la América del Norte inglesa de obtener el derecho al voto. [35]
A pesar de los llamamientos en su favor por parte de la asamblea de Maryland, Cecil Calvert había exigido por carta que ella, su hermano y sus hermanas abandonaran la colonia de Maryland. En consecuencia, Brent dejó la colonia con su hermana. [34] Vivieron durante un año en una isla en el río Potomac y luego se mudaron a la colonia de Virginia. Otros parientes se mudaron directamente a Virginia. Brent estableció allí una nueva propiedad a la que llamó "Paz". [34] Con el tiempo tuvo mucho éxito y se quedó en Virginia por el resto de su vida.
1649: la asamblea de Maryland ratifica la "Ley de tolerancia de Maryland"
La Ley de Tolerancia de Maryland , elaborada y aprobada por la asamblea de Maryland reinstalada en St. Mary's City, fue la primera ley codificada para exigir la tolerancia religiosa entre los cristianos de varias sectas (especialmente católicos y protestantes). [1] Se aprobó no solo para cumplir los deseos de George Calvert y su hijo y Cecil Calvert de que la colonia sea un lugar de tolerancia religiosa entre católicos y protestantes. Más urgentemente, la ley, que se aplicó a toda la Colonia de Maryland, buscaba resolver de una vez por todas las divisiones religiosas que habían desencadenado los recientes combates. La asamblea en ese momento era mayoritariamente protestante, y la dirección aristocrática, incluida la gobernación de la colonia, era católica.
La ley permaneció en vigor durante 40 años y contribuyó a la paz relativa en la colonia durante ese tiempo.
Estancamiento
Década de 1660: problemas en la economía del tabaco
En la década de 1660, el tabaco, que durante mucho tiempo había sido un cultivo lucrativo en auge, comenzó a experimentar caídas de precios. Esto probablemente se debió al aumento de la producción y la competencia en otras colonias. Luego, el problema se agravó cuando los plantadores de Maryland cortaron su producto de tabaco con otras hojas para compensar la disminución del precio de un barril de tabaco. Aunque útil a muy corto plazo, a largo plazo esta práctica de corte dañó la reputación del tabaco de Maryland en Inglaterra y devaluó aún más las cosechas anuales de tabaco. Todo esto comenzó, por etapas, a tener un efecto desestabilizador en la colonia de Maryland, que luego agravó aún más las tensiones religiosas latentes entre la mayoría de los plantadores protestantes y el liderazgo aristocrático católico.
Todo esto intensificó aún más la dependencia de la esclavitud en St. Mary's City, ya que los propietarios de las plantaciones buscaban eliminar el costo de la mano de obra remunerada en la producción de tabaco.
1676: Se construye la casa estatal de Maryland de ladrillo original
En 1676 , se terminó la casa estatal de Maryland original , el hogar de la asamblea colonial de Maryland. [1] La actual casa estatal reconstruida no se encuentra en la ubicación original, que hoy se encuentra debajo del cementerio de la adyacente Trinity Episcopal Church. Cuando se desmanteló la casa estatal original en 1829, Trinity se construyó con los ladrillos de la casa estatal. [36]
1678: Se abre la primera imprenta en las colonias del sur en St. Mary's City
Al mudarse a St. Mary's City en 1678, William y Dinah Nuthead se convirtieron en los primeros impresores en Maryland. [37] Si bien Dinah Nuthead era analfabeta, a menudo ayudaba a su esposo a operar la imprenta. [37] Al copiar las cartas y los procesos de su esposo, Dinah pudo continuar con el negocio de la imprenta luego de la muerte de su esposo en 1695. [37] Después de obtener una licencia para imprimir del gobierno colonial, Dinah se convirtió en la primera impresora femenina en la colonia. [37] Cuando Dinah se mudó a Annapolis, Maryland en 1695, pudo continuar con su negocio de impresión en la nueva ubicación. [37]
Disminución
1689: erupción de conflictos religiosos en la cuenca
En 1689, unos cuarenta años después de la aprobación de la Ley de Tolerancia de Maryland, las tensiones sectarias entre protestantes y católicos se hicieron tan grandes que los colonos protestantes se rebelaron contra los Lores Baltimore en el levantamiento protestante en Maryland . [1] [38] [39] La Corona inglesa se hizo cargo de la colonia de Maryland y nombró gobernadores reales, reemplazando a los Calvert. [38] [39]
La tolerancia religiosa legalmente ordenada fue abolida, primero por decreto real y luego por una ley aprobada por una asamblea estatal ahora mayoritariamente protestante, en la nueva capital en Annapolis .
Década de 1690: los católicos perdieron el derecho al voto, se implementaron otras políticas anticatólicas
En 1692, los católicos de la colonia de Maryland perdieron el derecho al voto. [39] [40] A los católicos tampoco se les permitía adorar en público [40] y solo podían adorar en sus hogares privados. [39] [40] También se aprobaron leyes que limitan la nueva inmigración católica romana a la colonia.
Aunque el derecho de voto de una persona católica en Maryland sería restablecido por la asamblea estatal algunas décadas más tarde, otras formas de discriminación contra los católicos continuarían durante la mayor parte del siglo siguiente [40] y dejarían tensiones religiosas duraderas en Maryland sintiéndose durante todo el tiempo. a la elección de John F. Kennedy poco después de mediados del siglo XX. [41]
Reubicación de Maryland Capital
El nuevo gobernador protestante de Maryland, Sir Francis Nicholson, trasladó la capital de St. Mary's City a la más central Annapolis [5] (entonces llamada "Anne Arundel Town") [1] en 1695. [1] [5] [8] [42 ] La casa estatal colonial en St. Mary's se convirtió en una iglesia protestante el mismo año. [36]
En 1695 St. Peters, la antigua casa de los gobernadores de Maryland en St. Mary's City, fue destruida por una explosión. No se sabe si se trató de un acto intencional o de un accidente, [43] ya que en su sótano se había almacenado un gran cargador de pólvora. [43] El dominio absoluto había sido brevemente el hogar del nuevo gobernador protestante Francis Nicholson [43] hasta que ordenó que la capital colonial se trasladara a Annapolis. [43] Antes de esto, el dominio absoluto había sido el hogar de Philip Calvert, el ex gobernador católico de la colonia de Maryland y medio hermano de Cecil Calvert [43] hasta su muerte en 1682. [43]
Políticas anticatólicas y discriminación en el siglo XVIII
Durante el siglo XVIII, los católicos se convirtieron en un grupo minoritario perseguido en Maryland, [40] incluido el condado de St. Mary. [40] A los católicos se les negó el derecho a servir en la milicia, [40] se les impuso el doble de impuestos cuando hubo que recaudar dinero para los militares, y se continuó desalentando la inmigración. Los católicos ricos a menudo se volvían criptocatólicos (practicaban su religión en secreto y enviaban a sus hijos al extranjero para recibir educación católica), pero los católicos pobres no podían permitírselo y eran más vulnerables a las prácticas de discriminación. En consecuencia, a lo largo de las generaciones, muchos se convirtieron al protestantismo para evitar la discriminación. A finales del siglo XVIII, la población católica se había reducido al 9%.
Abandono de la ciudad
Con la sede del gobierno desaparecida, la ciudad perdió su razón de ser. [5] [8] [16] Los habitantes restantes eran en su mayoría agricultores. [5] [16] El antiguo centro de la ciudad se convirtió en tierra agrícola, [5] y los restos arqueológicos de la ciudad colonial se mantuvieron intactos en el suelo. [5] [9] [44]
1700-1865: era de las plantaciones de esclavos antes de la guerra
Principios del siglo XVIII: consolidación de granjas
Las pequeñas granjas restantes en St. Mary's City se consolidaron en una gran plantación de esclavos de estilo anterior a la guerra por la familia Brome-Howard, que operó durante la mayor parte del siglo XIX. [45] La casa de la plantación principal se construyó sobre las ruinas de una de las residencias de Calvert.
Guerra civil
Durante la Guerra Civil, las tropas de la Unión ocuparon el condado de St. Mary, que como gran parte de Maryland en ese momento, tenía simpatías con el sur. [46] Las fuerzas de la Unión quemaron muelles y muelles en el condado de St. Mary para detener el comercio con la confederación, que solo estaba al otro lado del río Potomac. [46] Brome's Wharf en St. Mary's City también se quemó, ya que era parte de lo que entonces era la plantación Brome-Howard, propiedad del Doctor Brome, un dueño de esclavos y probable simpatizante confederado. Existe evidencia arqueológica de que el Ejército de la Unión pudo haber ocupado la plantación durante algún tiempo. [46] Los registros muestran que Brome se quejó más tarde de que las tropas de la Unión habían dañado su piano mientras saqueaban la casa principal de la plantación.
Los registros muestran que una cuarta parte de las 66 personas que vivían bajo esclavitud en la plantación del Doctor Brome en St. Mary's City escaparon durante la Guerra Civil [47] y al menos dos de ellas se unieron al Ejército de la Unión. [47] Incluso antes de que se aboliera legalmente la esclavitud, el Ejército de la Unión tenía una política que permitía a los hombres esclavizados obtener su libertad si se convertían en soldados de la Unión. [47] Otros registros muestran que el número total de personas que vivieron bajo esclavitud allí durante este tiempo fue de 59. [48]
Un esclavo fugitivo de la plantación Brome-Howard en St. Mary's City sirvió en la famosa 38.a infantería de color de EE. UU. , Que recibió citaciones de unidad por servicio en la batalla de Chaffin's Farm . Sobrevivió a la guerra y se instaló en Baltimore. Otro soldado afroamericano en esta misma unidad, también del condado de St. Mary, aunque no de St. Mary's City, recibió la Medalla de Honor por sus acciones durante esta batalla.
Dos hombres que habían escapado de la esclavitud del área de St. Mary's City, Alexander Gough [46] y William Gross, [46] se unieron al famoso [49] 38º Regimiento de Infantería de Color de los Estados Unidos [46] [47] del Ejército de la Unión , [ 46] que ganó menciones de unidad [49] por su valor en la Batalla de Chaffin's Farm (también conocida como la "Batalla de New Market Heights") en la Guerra Civil Americana . [49] Se sabe que Gough sobrevivió a la guerra y vivió el resto de su vida en Baltimore. [47] Otros dos hombres afroamericanos de la zona, William H. Barnes y James H. Harris, ambos de Great Mills (que está justo al norte de St. Mary's City), que habían sido agricultores arrendatarios libres antes de la guerra, también sirvió en el mismo regimiento. Harris y Barnes recibieron la Medalla de Honor por sus acciones en la Batalla de Chaffin's Farm . Hay evidencia que sugiere que otros esclavos de la plantación de Brome también lucharon en la guerra. [46] En total, más de 700 afroamericanos del condado de St. Mary's sirvieron en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil. [51]
La estatua conmemorativa de las tropas de color de los Estados Unidos , en Lexington Park, Maryland , a siete millas al norte de St. Mary's City, honra y conmemora a los soldados afroamericanos del condado de St. Mary, incluidos los hombres del 38 ° Regimiento de las tropas de color de los Estados Unidos, que sirvieron como soldados o marineros en la causa de la Unión durante la Guerra Civil Americana. Una placa educativa en el sitio menciona específicamente a Barnes y Harris y cómo recibieron la Medalla de Honor.
Agricultura de la posguerra civil
La Guerra Civil puso fin a la esclavitud en la plantación y el área permaneció mayormente bajo una gran granja, [5] trabajada por agricultores arrendatarios y propiedad de descendientes de los propietarios originales hasta el siglo XX. [ cita requerida ] A mediados del siglo XX, pocos edificios del siglo XVII todavía estaban en pie. [8] El sitio del centro de la ciudad parecía ser tierra de cultivo [5] con la excepción de algunas residencias privadas, y también después de 1840, una escuela de seminario femenina en expansión lenta que comenzó con solo una pequeña parte del área total.
Escritos sobre el declive de la ciudad de St. Mary
En 1838 se publicó la novela Rob of the Bowl ; [1] era una historia sobre la lucha por la tolerancia religiosa en Maryland y fue escrita por John Pendleton Kennedy , y estaba ambientada en St. Mary's City y también en la vecina St. Inigoes, Maryland . [52] El libro comienza con un poema que Kennedy seleccionó como una nueva atribución para describir St. Mary's City mucho después de su abandono como capital de Maryland. [52]
Esto también se refiere a parte de la historia y mitología del siglo XIX de St. Mary's City (en el estado de Maryland) como un lugar donde sucedieron grandes cosas (como la fundación del Gobierno Colonial de Maryland y el lugar de nacimiento de la libertad religiosa en Maryland). Estados Unidos) pero que finalmente se convirtió en una ciudad fantasma . [9]
No más tu arroyo vidrioso refleja el día,
Pero ahogado por juncos, trabaja su camino lleno de malas hierbas;
A lo largo de tus claros un huésped solitario,
El avetoro de sonido hueco guarda su nido;
En medio de tu desierto caminan las moscas avefría,
y cansa sus ecos con gritos invariables.
Hundidos están tus glorietas en una ruina informe,Y la hierba alta sobre la pared de la moldura [52]
La aldea desierta [52]
Resurgimiento de St. Mary's City
1840: Establecimiento del Seminario Femenino de Santa María.
El libro Rob of the Bowl cuenta una historia un tanto ficticia de la ciudad original de St. Mary. El autor, después de que el libro se hizo popular, lamentó públicamente que no había ningún monumento para conmemorar la ciudad original de Santa María y lo que sucedió allí. [53]
Unos años más tarde, en 1840, se estableció una escuela secundaria de seminario sin denominación para mujeres [54] en los terrenos de la antigua St. Mary's City, en respuesta al llamado de Kennedy para un monumento. [6] Sus fundadores lo describieron como un "monumento viviente" a los inicios de la tolerancia religiosa y lo establecieron para satisfacer las necesidades educativas de las mujeres jóvenes en el condado y el estado. [6] La escuela se llamó St. Mary's Seminary. [54]
La escuela se hizo intencionalmente no denominacional, para honrar, promover y conmemorar la tolerancia religiosa, y también para ayudar a sanar las tensiones entre protestantes y católicos que todavía perseguían al condado de St. Mary en ese momento. [6]
El nombre fue cambiado a St. Mary's Female Seminary, [54] para aclarar la misión ya existente de la escuela, sólo para estudiantes femeninas.
Principios de 1900
En 1926, la antigua escuela del seminario católico para mujeres de St. Mary (un internado en el propio barrio de la antigua St. Mary's City que se fundó en 1840) se amplió a una escuela secundaria de seminario de dos años de duración combinada con los dos últimos años de bachillerato (cuatro años en total). Esto fue visto como una consecuencia natural de su papel anterior como una escuela secundaria para mujeres de élite financiada por el estado. [55]
Mediante una ley de la Legislatura de Maryland, se eliminó la limitación de género de St. Mary y, en consecuencia, se eliminó la palabra "mujer" del nombre de la escuela. [1] [54] [56] Sin embargo, aunque los hombres pueden inscribirse, no se les ofrece alojamiento. [6] El nombre de la escuela se cambió a St. Mary's Seminary Junior College. [1] [6] [54]
La Comisión de la Ciudad de St. Mary's fue constituida en 1966 [1] [17] por la Asamblea Estatal de Maryland y el Gobernador, Millard Tawes. [57] La carta creó la comisión como "una nueva agencia estatal independiente" que informa directamente al gobernador de Maryland "para preservar, desarrollar y mantener" St. Mary's City como un "monumento" estatal, [6] y también para supervisar trabajo arqueológico en curso. [5] [6]
Se ordenó que el Junior College se expandiera a una institución de cuatro años en 1966 [58] (efectivo en 1968) [58] y se renombró " St. Mary's College of Maryland ". [1] [6] [54] [58] Fue autorizada como una universidad pública de artes liberales de cuatro años. [6] [54] [58] Su misión era proporcionar una universidad de artes liberales en el sector público a los estudiantes que no podían permitirse asistir a universidades privadas de élite. La reorganización se completó en 1967. [59]
1969: St. Mary's City declarada Monumento Nacional
St. Mary's fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1969. [5] [60]
El plan "recomienda la adquisición de 1200 acres" y sugiere un museo, un centro de visitantes, una granja de tabaco en funcionamiento, transporte público y la reconstrucción del Arca y la Paloma como primeros pasos en la reconstrucción de la ciudad histórica. [61]
1976: estreno mundial de Wings of the Morning , de Kermit Hunter
Encargado para celebrar la fundación de St. Mary's City, el drama al aire libre de Hunter contó de manera prominente con los personajes de Leonard Calvert, William Claiborne, Ann Arundel, Richard Ingel, Mathias de Sousa y otros, y lanzó la carrera del dos veces ganador del Oscar, Denzel. Washington, quien hizo su debut en el escenario como DeSousa. También en el elenco estaban la ganadora del premio Tony Debra Monk como Ann Arundel), y el actor / escritor / director Jackson Heath como Ingel. El 4 de julio de 1976, una reseña del Washington Post de la obra se leyó en voz alta en el piso del Congreso y se ingresó permanentemente en el Registro del Congreso.
1980-presente
Después de años de excavaciones de prueba exploratorias y trabajo de detective histórico, y habiéndose reducido las posibles ubicaciones originales de la ciudad clave, la actividad de excavación arqueológica se incrementó significativamente en un esfuerzo decidido por terminar de descubrir el diseño original del asentamiento colonial. [8]
En 1984, Lord Baltimore's World fue una recreación colonial a gran escala, de meses de duración, que contaba con actores profesionales y también incluía teatro de Shakespeare en vivo. Ocurrió dentro de la ciudad de St. Mary propiamente dicha y celebró el 350 aniversario de la llegada de los primeros colonos de Maryland. [62] [63]
Después de cuatro años de excavaciones arqueológicas intensificadas, se había descubierto la mayor parte del trazado original de la ciudad. [8] Originalmente se esperaba que el diseño fuera caótico, pero en su lugar se reveló que la ciudad fue planeada cuidadosamente en un estilo barroco , [9] similar a Williamsburg, Virginia y Annapolis Maryland . [8] Old St. Mary's City, Annapolis y Williamsburg son las únicas tres ciudades de América del Norte planificadas y construidas con un diseño barroco. [8]
La Comisión de la Ciudad de St. Mary, que había evolucionado a través de una variedad de funciones y ligeras variaciones de nombre [17] asignadas a su carta de investigación histórica, reconstrucción y preservación, recibió un nuevo nombre en 1991 por el estado de Maryland: el histórico St. .Comisión de María. [17] Esta comisión todavía tiene autoridad administrativa sobre aproximadamente la mitad de St. Mary's City; [17] es responsable de la preservación de más de 800 acres de tierra y 3 millas de costa.
Regalo
La histórica ciudad de St. Mary es ahora una importante atracción turística en el estado de Maryland, visitada por aproximadamente 20.000 estudiantes por año, [64] además de aproximadamente otros 25.000 turistas por año [64] (un total anual aproximado de 45.000 personas). [64] Continúa la expansión y el desarrollo del área histórica, incluida la reconstrucción y creación de réplicas de sitios de período adicionales. La histórica ciudad de St. Mary funciona como un museo de historia viviente al aire libre e incluye actores disfrazados que retratan la vida de la época colonial, exhibiciones de museos y numerosos edificios reconstruidos.
St. Mary's College of Maryland es ahora una institución educativa de élite reconocida a nivel nacional en el sector público. En 2014, US News & World Report , en su informe anual, clasificó a St. Mary's College como el quinto en la nación en la categoría "Mejores escuelas públicas" en la categoría "Universidades". [18]
Investigación arqueológica en St. Mary's City
El Servicio de Parques Nacionales ha descrito a St. Mary's City como "probablemente la ciudad inglesa del siglo XVII más intacta que sobrevive en nuestra nación, representada en su totalidad por recursos arqueológicos". [14] Numerosas excavaciones arqueológicas y proyectos de investigación continúan en St. Mary's City. [5] [65] En los últimos 30 años, ha habido más de 200 excavaciones arqueológicas en la ciudad. [5]
Primeras excavaciones
Después de las exploraciones de Henry Chandlee Forman en la década de 1940, las excavaciones comenzaron en 1971 [66] con la creación de la Comisión Histórica de la ciudad de St. Mary, una institución estatal encargada de descubrir y preservar los restos arqueológicos en la ciudad de St. Mary, [5] estableciendo un museo en el sitio, [5] y la realización de investigaciones históricas relacionadas. [5] Desde entonces, se ha encontrado gran parte de la ciudad colonial original de St. Mary. [8] La Comisión Histórica de la Ciudad de St. Mary's continúa excavando el área hoy. [5] [65]
La escuela de campo de arqueología histórica
Junto con St. Mary's College of Maryland, la Comisión Histórica de Santa María (anteriormente "Comisión de la Ciudad de Santa María") dirige la Escuela de Campo Histórico Arqueológico cada verano [5] [14] a la que asisten estudiantes de todo el Estados Unidos y otros países también. [5] [14] Muchos de sus graduados ahora ocupan puestos prominentes en el campo. [14] Los estudiantes no solo estudian, sino que también trabajan en muchos de los sitios de excavación arqueológica activos en St. Mary's City. [5] Con una amplia experiencia práctica, la escuela enseña todos los aspectos del trabajo arqueológico profesional, incluido el trabajo en excavaciones arqueológicas reales, el análisis y la conservación de artefactos, [5] así como la catalogación, el archivo y la investigación histórica relacionada. La escuela existe desde hace más de 40 años. [5] [14]
Trabajo actual
St. Mary's City tiene numerosos sitios de excavación arqueológicos activos, [5] [14] que se centran en la historia precolonial, colonial y anterior a la guerra (era de la esclavitud). [67]
Descubrimientos notables
Algunos descubrimientos arqueológicos importantes en St. Mary's City incluyen:
- El sitio de la primera imprenta en las colonias del sur ; [68] una cantidad de tipo de letra impresa con plomo (para imprimir palabras), lo que indica que el sitio donde se encontró fue la documentada William Nuthead Printing House [68] [69]
- Fuerte de 1645 con un foso circundante , que se dice que es el único vestigio estructural de la Guerra Civil Inglesa en las Colonias Americanas [70]
- Descubrimiento del sitio de St. John's Freehold , [71] donde se instituyó el gobierno ciudadano de Maryland [71]
- Cristalería Façon de Venise [72]
- Un conjunto de cerámica de Kütahya , uno de los dos únicos ejemplos conocidos encontrados en los Estados Unidos [73]
- Cuartos de esclavos del siglo XIX del período posterior de plantación de St. Mary's City [74]
- Tres ataúdes de plomo del siglo XVII. [75] [76] Se sospecha que uno de ellos es el ataúd del ex canciller colonial y también juez, Philip Calvert. [9] [76] [77]
- La fundación de una capilla jesuita [9] [78]
- Descubrimiento del sitio de St. Peters Freehold, la antigua casa del canciller de Maryland, Philip Calvert. [5] [43] El dominio absoluto de St. Peters fue destruido en una violenta explosión en 1695 cuando se detonaron 900 libras de pólvora almacenada en su sótano. [43] Se desconoce si la explosión fue intencional o un accidente. [43] El descubrimiento fue realizado por un equipo de científicos británicos visitantes, [43] y apareció en un documental de British Time Team que se emitió en The Learning Channel. [43]
- Garret Van Sweringen's Inn, [26] [79] una posada del siglo XVII fundada por Garret Van Sweringen, un posadero [26] y líder en el desarrollo de St. Mary's City [79] [80]
- Amplios artefactos de sucesivas ocupaciones de nativos americanos [81]
- La casa del siglo XVIII del comerciante y plantador John Hicks, [82] [83] con un extenso conjunto de cerámica
Estos hallazgos vienen junto con miles de artefactos y fragmentos óseos [84] que han sido catalogados y procesados en los museos históricos y archivos de almacenamiento de St. Mary's City. [5] [84] Estos artefactos continúan siendo analizados, [5] y continúan avanzando en la investigación del período en varios campos. [14]
Fuerte de Santa María
A finales de 2019, se desenterró St. Mary's Fort para ser revelado más tarde en marzo de 2021. [85] La estructura fue construida en 1634 por los primeros colonos ingleses, para ser su cuarta colonia en el Nuevo Mundo después de Jamestown (1607), Plymouth ( 1620) y la bahía de Massachusetts (1630). [86] Por otra parte, una moneda de plata fue descubierto allí, de vuelta de fecha al reinado del rey Carlos I . [87]
Ver también
- Historia de Maryland
- Tribu Piscataway , un pueblo nativo americano en St. Mary's City antes de la llegada de los colonos británicos [16] [28]
- Historia económica de Maryland colonial
- Historia de la esclavitud en Maryland
- Libertad de religión en los Estados Unidos
- Saqueo de tiempo
- Batalla del Severn
- Lista de monumentos históricos nacionales en Maryland
- Listados del Registro Nacional de Lugares Históricos en el condado de St. Mary, Maryland
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- ^ "Arquitectura impermanente en las colonias de América del Sur", Cary Carson, Norman F. Barka, William M. Kelso, Garry Wheeler Stone, Dell Upton . Fuente: Winterthur Portfolio, vol. 16, No. 2/3, (Verano - Otoño, 1981), págs. 135-196 Publicado por: The University of Chicago Press en nombre del Henry Francis du Pont Winterthur Museum, Inc., cita del sitio web de UCLA Art History, [29]
- ^ a b "Planificación para preservar el pasado para el futuro, parte 2: un estudio de conservación detallado de los artefactos arqueológicos en la histórica ciudad de St. Mary", Lisa Young, presidenta de Alexandria Conservation Services, Ltd. con contribuciones de Kareen Gualtieri, HSMC Conservation El asistente Silas D. Prisa, conservador de colecciones del HSMC y director del laboratorio arqueológico, página 18, imagen de abajo, que se encuentra en la sección titulada "Estudio de conservación detallado: propósito del estudio" hace referencia a más de 2000 cajas de artefactos, [30]
- ^ "Los investigadores descubren las ruinas del sitio colonial más antiguo de Maryland, un fuerte de 386 años" . Revista Smithsonian . 24 de marzo de 2021.
- ^ "Arqueólogo de HSMC descubre la ubicación de 1634 St. Mary's Fort" . Ciudad histórica de St. Mary . 16 de abril de 2021.
- ^ "Moneda inglesa rara encontrada después de casi 400 años en el asentamiento temprano de Maryland" . CNN . 20 de mayo de 2021.
Fuentes
- Curran, Robert Emmett. Papist Devils: Caholics in British America , CUA Press, 2014, ISBN 9780813225838
- King, Julia A., Arqueología, narrativa y la política del pasado: la vista desde el sur de Maryland , Univ. de Tennessee Press, 2012, ISBN 1572338881
enlaces externos
- Página web oficial
- Recurso en línea gratuito para estudiantes sobre la historia de St. Mary's City y Colonial Maryland Historic St. Mary's City
- Sitio web de St. Mary's College of Maryland
- Relato personal escrito por el padre Andrew White, pasajero del primer viaje que estableció el asentamiento de St. Mary's City
- "Todos caminaríamos juntos: una historia de la transición de la esclavitud a la libertad en la ciudad de St. Mary" Exposición digital en línea, Comisión histórica de la ciudad de St. Mary
- Distrito histórico de la ciudad de St. Mary, condado de St. Mary , incluida una foto aérea de 1987, en Maryland Historical Trust
- Mapa de límites del distrito histórico de la ciudad de St. Mary, condado de St. Mary , en Maryland Historical Trust
- "Brick Chapel en St. Mary's City se erige como un hito de la libertad religiosa", My Catholic Standard, por Mark Zimmermann, 22 de julio de 2010.
- Una guía para la historia de la esclavitud en la historia narrativa en línea de Maryland , preparada por los Archivos del Estado de Maryland
- Documentos de Mary Carter Roberts , en las bibliotecas de la Universidad de Maryland . Contiene correspondencia entre Roberts y la Comisión de la Ciudad de St. Mary.
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