La Catedral de San Pedro, Charlottetown , Isla del Príncipe Eduardo , Canadá , fue fundada en 1869 como resultado de la influencia del Movimiento de Oxford . Desde entonces, la parroquia se ha mantenido anglo-católica en ética y práctica.
Información general
San Pedro fue designado catedral en 1879 por el obispo Hibbert Binney, obispo de Nueva Escocia. A lo largo de los años, ha servido como segunda catedral de la Diócesis Anglicana de Nueva Escocia (ahora llamada Nueva Escocia e Isla del Príncipe Eduardo). La principal catedral de la diócesis es la Catedral de Todos los Santos en Halifax . La diócesis contiene dos provincias civiles de Canadá. La Catedral de San Pedro está ubicada en Rochford Square, en la esquina de All Souls 'Lane y Rochford Street, Charlottetown .
Junto al lado oeste de la catedral se encuentra la Capilla de Todos los Santos, designada como Sitio Histórico Nacional en 1990. Vea la Capilla de Todos los Almas (Isla del Príncipe Eduardo) .
Historia
La fundación de San Pedro estuvo directamente relacionada con un renacimiento teológico y litúrgico de la tradición católica dentro del anglicanismo, conocido como Movimiento de Oxford o Movimiento Tractariano. Este Movimiento comenzó en Inglaterra en la década de 1830 y se extendió por toda la Comunión Anglicana en todo el mundo. En la década de 1860, algunos feligreses de la ya establecida Iglesia de San Pablo, en Charlottetown, habían estado expuestos al Movimiento de Oxford a través de sus viajes y querían erigir un nuevo edificio de la iglesia donde las enseñanzas y las observancias litúrgicas de ese movimiento pudieran ser reflexionado y practicado.
El señor William Cundall puso a disposición un terreno para la nueva iglesia, y la construcción comenzó en 1867. En la primavera de 1869, el edificio se completó y el Sr. Cundall entregó oficialmente el terreno a la iglesia el 1 de junio de 1869. Los servicios de apertura se llevaron a cabo el 13 de junio de ese año, pero la Catedral no fue consagrada hasta la Fiesta de San Pedro, el 29 de junio de 1879. Fue construida en un área de la ciudad conocida como West Bog. "Este barrio era considerado de mala reputación", nos dicen. Hoy, sin embargo, se la conoce como una ubicación ideal y céntrica, ya que se encuentra justo enfrente de nuestro edificio de gobierno provincial.
Al entrar en St Peter's, encontrará un estante de folletos en el vestíbulo. En él descubrirás una interesante variedad de tratados y folletos. Como se mencionó anteriormente, St. Peter's se fundó en gran parte como resultado del "Movimiento Tractariano" en Gran Bretaña y de su efecto en muchos de los miembros más jóvenes de la comunidad eclesiástica de la Isla del Príncipe Eduardo. El Movimiento Tractariano u Oxford encarnaba un interés renovado en la herencia católica del anglicanismo. Los tratados (panfletos) fueron uno de los principales medios utilizados para difundir las enseñanzas y creencias del Movimiento; de ahí el nombre de Tractarian .
A la derecha, al pasar por la puerta con la estatua del Cristo Resucitado encima, está el baptisterio. El Baptisterio es un monumento a la Hermana Theresa (hija de William Cundall, donante de la tierra) de la Comunidad de San Juan Bautista, Clewes, Inglaterra. La ventana al lado es en memoria del Reverendo Canon EM Malone, quien fue titular de la Catedral de San Pedro durante 31 años. Canon Malone, un hombre erudito con una excelente voz para cantar, era bien conocido por su amor y trabajo con los niños, así como por su fe en los ángeles guardianes. Ambos temas están representados en su ventana conmemorativa. Si está interesado en las vidrieras, encontrará en St. Peter's y en All Souls 'Chapel varios ejemplos de diseño y artesanía excepcionales.
Como se ha dicho, la Catedral de San Pedro fue fundada en 1869 como resultado del Movimiento de Oxford. Es una iglesia única en muchos sentidos. Los miembros del coro han usado sobrepellices desde la apertura de la iglesia. Ya en 1872 se erigió la Pantalla Rood y se colocaron las siete lámparas colgantes en el santuario. El sistema de sobres se adoptó en 1876 y los bancos siempre han sido libres. Las velas del altar se han utilizado desde 1877 y las vestiduras eucarísticas desde 1889. En ese año se usó aquí la primera capa blanca que se usó en la Provincia Eclesiástica de Canadá. El Miércoles de Ceniza de 1890 se estableció la celebración diaria de la Sagrada Eucaristía, y este ideal se ha mantenido hasta nuestros días. (La vida devocional y espiritual centrada en la Sagrada Eucaristía es muy importante para los miembros de una parroquia como la de San Pedro). Las magníficas vestiduras, los frontales del altar, el cáliz con joyas, la concha bautismal, un misal ilustrado del altar y otros adornos no comunes en el anglicanismo canadiense son una fuente constante de alegría e interés para los adoradores y visitantes de la catedral. En los últimos años, algunas de nuestras vestimentas se han realizado en San Pedro. Los amantes del arte, la música, la arquitectura y la buena liturgia harían bien en visitar San Pedro, donde todas estas cosas se combinan para exponer la gloria de Dios, y donde los cristianos devotos pueden adorar a Dios en la "belleza de la santidad". Cuando la mediocridad es tan a menudo el estándar hoy en día, es nuestra sincera intención en la Catedral de San Pedro luchar por la excelencia y la verdadera belleza.
Originalmente, las sillas se usaban en St. Peter's. En 1928, estos fueron reemplazados por bancos de abeto Douglas de color nogal oscuro. El púlpito es el diseño de William Critchlow Harris, el hermano del artista Robert Harris, cuyas pinturas embellecen la Capilla de Todos los Santos. William Critchlow Harris también fue el arquitecto de la Capilla de Todos los Santos.
El Altar Mayor (completo con una Piedra del Altar) todavía se encuentra en su posición tradicional. Detrás del Altar verá las estatuas de los cuatro evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y de nuestro Bendito Señor.
Nuestras vidrieras conmemorativas son de alta calidad. Muchos de ellos fueron elaborados en Inglaterra por Kemp & Son, de Londres, Inglaterra, uno de los diseñadores más destacados de vidrieras. A lo largo de los muros de la catedral observará las Estaciones de la Cruz, otro monumento que habla de la fe católica que se cree y se proclama en San Pedro. Un Ikon de la Santísima Virgen María, preparado especialmente para San Pedro en un monasterio en Grecia, y donado hace varios años por un amigo y partidario ortodoxo, cuelga en la pared trasera de la catedral, en el lado del Evangelio.
Una lista de los hijos e hijas de San Pedro revela los nombres de varias personas, prominentes en su época, que, habiendo servido al Señor ya su Iglesia con alegría y fidelidad, ahora descansan. Dos "isleños" han servido como párrocos. El primer sacerdote titular, un isleño, el reverendo George Wright Hodgson, sirvió desde 1869 hasta su temprana muerte, a los 44 años, en 1885. Antes de su nombramiento en San Pedro, el padre Hodgson había sido capellán del obispo Binney. Puso los cimientos en San Pedro, sobre los que otros han construido.
En los primeros días de la parroquia, los miembros de San Pedro fueron objeto de pequeñas persecuciones y, a menudo, fueron incomprendidos y criticados por algunos de sus compañeros anglicanos y por aquellos de otras denominaciones cristianas que no simpatizaban con el Movimiento Tractariano. Por ejemplo, el coro de hombres y niños, vestidos con sotanas y sobrepellices, fue objeto de burlas como "chicos camiseros". Un domingo por la mañana, se dice, se colocó un aviso en la puerta, "Cruce de Hodgson, todos cambian aquí para Roma".
Después de la muerte del padre Hodgson, el padre Armstrong de Toronto y el padre Smythe de las Indias Occidentales actuaron de manera interina hasta que el canónigo James Simpson fue nombrado segundo sacerdote titular. Fue nombrado Sexagesima en 1887, y permaneció hasta su muerte en 1920. Ex maestro en la escuela Port Hope, Canon Simpson tuvo como asistente al reverendo Thomas Henry Hunt. El Dr. Hunt fue un excelente erudito y un maestro capaz, que todavía es recordado con afecto y respeto por aquellos a quienes enseñó tanto aquí como después en King's College, Halifax. Ambos contribuyeron enormemente a la escuela de San Pedro, inaugurada en 1872, y a la escuela de niñas, que se añadió tres años después. Canon Simpson, junto con el Sr.William Critchlow Harris (arquitecto) y el Sr.Robert Harris, CMG (artista) son en gran parte responsables de la Capilla de Todos los Almas, un lugar de gran belleza, que señala a los peregrinos cansados y desanimados al Cristo resucitado y ascendido. el Señor de toda vida, en cuya presencia está el gozo y la vida eterna en la comunión de los santos. Con el paso del tiempo, un hijo de Canon Simpson, el reverendo Cuthbert Simpson, se convirtió en decano de Christ Church, Oxford, Inglaterra. (1959-1969).
Canon Elwyn Mortimer Malone siguió a Canon Simpson. Originario de Antigua, permanecería 31 años en St. Peter's. Fue durante su mandato que la propiedad dejó de estar en manos de los Fideicomisarios y se entregó al Rector, los Guardianes y la Junta Parroquial.
En 1952, el canónigo Gerald E. Moffatt se convirtió en rector de la catedral. Mientras estaba en San Pedro, la Catedral fue pintada y aligerada por dentro. Tradicionalmente, la Escuela Dominical se había llevado a cabo a las 2:00 pm Canon Moffatt cambió esto a las 10:00 am La Eucaristía principal de los domingos era a las 11:00 am, cuando se esperaba que solo los ancianos y los enfermos recibieran la Sagrada Comunión, una costumbre que se había seguido desde el establecimiento de la parroquia. (Esta práctica estaba en consonancia con la tradición tractariana de la parroquia, y tenía la intención de alentar a los fieles comulgantes a ayunar antes de recibir la Sagrada Comunión, es decir, recibiendo el Sacramento en el servicio temprano a las 8 am).
El archidiácono JR Davies se convirtió en rector en 1958 y permaneció en St. Peter's hasta 1967. Era un hombre amable, profundamente espiritual y que hizo mucho para fomentar un sentido de corresponsabilidad. Durante su tiempo aquí, la Rectoría fue redecorada.
El archidiácono GS Tanton, el segundo isleño en servir en St. Peter's, se convirtió en rector en 1967. Ejerció un liderazgo vigoroso, no solo en la parroquia, sino también en la Sociedad de la Iglesia Diocesana y en la vida de la Iglesia de la Isla. En su día hubo un llamado renovado para que un obispo residiera en la Isla del Príncipe Eduardo. Canon Simpson había defendido esto en su época, al igual que la Sociedad de la Iglesia Diocesana durante el siglo pasado. Fue durante el mandato del Archidiácono Tanton que a todos los miembros comulgantes de la iglesia se les permitió recibir la Sagrada Comunión en el servicio de las 11 en punto. Desafortunadamente, la enfermedad requirió la jubilación anticipada del padre Tanton.
En 1974, Canon HMD Westin se convirtió en el séptimo párroco y sirvió hasta su jubilación en octubre de 1990. Aparte de su trabajo espiritual y pastoral como sacerdote dedicado, es recordado por la fundación de lo que ahora es la Conferencia Teológica Atlántica anual. La "Necesidad de una voz católica en la Iglesia hoy" fue el tema de la conferencia de verano inicial que el padre Westin organizó como parte de la observancia de la Catedral de su Festival Patronal en 1981. Durante 14 años, la conferencia se reunió bajo su liderazgo, y ahora continúa. reunirse anualmente en una de las tres capitales marítimas. A las conferencias asisten clérigos y laicos preocupados por los problemas actuales de la Iglesia, y han atraído a estudiosos de la mayor parte del mundo anglicano. De estas conferencias surgieron "Publicaciones de San Pedro", que ha mostrado un crecimiento constante desde sus inicios. Publica "Un Calendario de la Iglesia Canadiense", Comentarios Comunes de Oración, un plan de estudios de la Escuela Dominical, así como numerosos libros, folletos y tratados. Cada año, St. Peter Publications publica un libro que contiene los trabajos presentados en la conferencia teológica del año anterior. Durante varios años, St. Peter Publications produjo un periódico trimestral, The Anglican Free Press.
Durante el tiempo del Padre Westin como Rector, todas las vidrieras de la Catedral y la Capilla se cambiaron, y el lado oeste de Church House en Rochford Square se convirtió en oficinas parroquiales y oficinas para St. Peter Publications, con la residencia del Sexton. en el piso superior. El padre Westin se jubiló poco antes de finales de 1990.
El siguiente rector, el reverendo canónigo Peter Harris, vino a nosotros desde Nueva Escocia en abril de 1989. Se desempeñó durante casi dos años como asistente del sacerdote, antes de ser nombrado rector a fines de 1990. El canónigo Harris continuó como rector de la parroquia. hasta finales de noviembre de 2014. El reverendo David Garrett sucedió a Canon Harris como rector en diciembre de 2014.
Un nuevo salón parroquial adjunto a la catedral se erigió en 2004, reemplazando un salón más antiguo que había estado en ese sitio durante más de 100 años.
Se mantiene un horario completo de adoración los domingos y entre semana (maitines, canto de vísperas y la Sagrada Eucaristía), y hay numerosas organizaciones y actividades parroquiales.
Capilla de todas las almas
La Capilla de Todos los Santos se concibió originalmente como un monumento al padre George Hodgson, el primer "sacerdote titular" de la Catedral de San Pedro, y se construyó en 1888 según los planos preparados por William Critchlow Harris, ARCA (1854-1913), un miembro de la primera clase confirmada en la Iglesia de San Pedro en 1869. El retablo arqueado, con estatuas de apóstoles y evangelistas ocupando los nichos, es típico de las pantallas del altar de Harris. Las paredes de la Capilla están ocupadas por 16 pinturas del hermano de William, Robert Harris, CMG, PRCA (1849 - 1919). La pintura redonda sobre el retablo es de Cristo ascendiendo al cielo y ha sido un ícono atesorado por generaciones de feligreses de la catedral. La Capilla fue construida por Lowe Brothers de Charlottetown, y la carpintería fue tallada por los Sres. Whitlock y Doull.
El Santuario es la parte de la Capilla dentro del gran arco, y contiene el Altar , en el que se celebran diariamente los Santos Misterios del Cuerpo y Sangre de Cristo en la Eucaristía desde 1890. En el frente del Altar hay tres rondas pintadas por Robert Harris que muestran (a) a Cristo conocido de sus compañeros "en el partimiento del pan" en Emaús en el Día de Su Resurrección; (b) Su crucifixión; (c) Cristo administrando el cáliz a los comulgantes. En los nichos arqueados del retablo hay estatuas de Cristo (centro) flanqueadas por San Juan y Santiago a su derecha y San Pedro a su izquierda, con apóstoles adicionales, incluido San Pablo, que llevan los instrumentos utilizados para colocarlos. a muerte. A la derecha del Altar está la Credencial , en la que se colocan el Pan y el Vino antes del Ofertorio. En lo alto de las paredes laterales del Santuario hay retratos (izquierda) de San Lucas Evangelista , artista y médico por tradición, un monumento a Robert Harris; y (derecha) St. James the Just , un monumento al canónigo James Simpson, quien jugó un papel importante en la planificación de la Capilla antes de su muerte en 1920. Cada tema dentro del Santuario proviene de la Iglesia del Nuevo Testamento.
El Arco está hecho de piedra gris de Wallace, del lado de Nueva Escocia del Estrecho de Northumberland, y está ricamente tallado con follaje y lágrimas para simbolizar tanto la Vida que Cristo da como los dolores que sufrió. Las primeras iglesias construidas en Roma en el siglo IV incorporaron arcos triunfales que honraban a Cristo como Rey de reyes y Señor de señores, y celebraban Su victoria sobre el pecado y la muerte. William Harris siempre incorporó esta característica en los diseños de su iglesia.
La Nave: el lado del Evangelio está revestido con retratos de los primeros Padres de la Iglesia, de la siguiente manera:
San Gregorio Magno, representado con un acólito anglosajón rubio, ilustra una historia contada por el Venerable Beda. Un día, Gregory vio a unos niños rubios a la venta en el mercado de esclavos de Roma. "¿Qué nación son?" preguntó. "Son ángulos (inglés)", le dijeron. "¡Non Angli sed angeli (no ángeles sino ángeles)!" replicó Gregory. Quería evangelizar a los ingleses; pero cuando fue nombrado Papa, en cambio, envió a 40 monjes bajo el mando de San Agustín de Canterbury a Inglaterra en 597, y el resultado fue la Iglesia de Inglaterra.
San Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla 398 - 407, fue un célebre predicador ( crisóstomo significa lengua de oro ) y reformador que fue asesinado deliberadamente por sus enemigos en la corte bizantina y en la Iglesia al obligar a viajar a pie en un clima frío. Harris lo muestra por error con la casulla y el alba de estilo occidental en lugar de un phelonion oriental
San Agustín de Hipona (354 - 430) fue uno de los teólogos más influyentes en la historia de la Iglesia. Una vez, mientras escribía su libro sobre Dios titulado De Trinitate (Sobre la Trinidad) , fue a dar un paseo por la playa donde vio a un niño pequeño corriendo de un lado a otro con un cubo, vertiendo agua de la orilla en un agujero que había cavado en la arena. "¿Qué estás haciendo?" preguntó Agustín. "Estoy vertiendo el mar en este agujero", respondió el niño. Agustín pensó: "No soy diferente, ¡estoy tratando de tener el gran misterio de Dios dentro de mi cabecita!"
San Ambrosio, obispo de Milán 374-97, se muestra rechazando la entrada del emperador Teodosio I a la basílica de Milán el día de Pascua porque había masacrado a 7000 personas en Tesalónica.
San Jerónimo (342 - 420), se instaló en Belén en 386, donde vivió en una cueva junto a aquella en la que había nacido Cristo, traduciendo las Escrituras del hebreo y del griego al latín. Disfrutaba de las controversias con los herejes, tenía un león como mascota (¿para disuadir las interrupciones?) Y una calavera para recordarse a sí mismo su mortalidad.
San Atanasio, Patriarca de Alejandría 328 - 373 llegó a ser conocido como Atanasio Contra Mundum (Contra el Mundo) por su decidido apoyo al cristianismo ortodoxo de Nicea en oposición a la herejía arriana que negaba la divinidad de Cristo. Durante la mayor parte de su vida fue perseguido y con frecuencia exiliado; pero su carácter resuelto, así como su teología, resultaron ser el obstáculo sobresaliente para el triunfo del arrianismo, que se desvaneció en el siglo siguiente.
Las ventanas de la nave: las dos primeras (el Arcángel San Miguel y la Santísima Virgen María y el Niño ) son de Kemp y son memoriales de Frank Carvell y Margaret Mathilda Jane Hodgson, respectivamente. Observe la M coronada y la serpiente (símbolo del mal) pisoteada en ambas imágenes, así como otros símbolos extraídos del Apocalipsis de San Juan el Divino . La tercera ventana, del estudio William Morris, muestra a Cristo como Christus Rex , o Cristo Rey , y es un monumento a una hermana de Robert, William y Thomas Harris, Margaret Ellin Harris (1854-1944) y su esposo, William Lawson. Cotton, 1848 - 1928. También tiene una serpiente.
El muro de entrada de la Capilla de Todos los Almas tiene tres pinturas de Robert Harris que regresan a los temas del Nuevo Testamento:
La resurrección de Dorcas, un monumento a Dorcas Octavia Pedder Desbrisay, como ilustración de la historia que se cuenta en Hechos 9 sobre la resurrección de Dorcas por San Pedro.
Cristo llamando a San Andrés a convertirse en "pescador de hombres". La figura de Andrew es un retrato de Thomas Harris, hermano mayor de Robert y William Harris, que murió en 1904. La pintura está en su memoria.
La Crucifixión de Cristo, sobre la puerta, es en memoria de William C. Harris, el arquitecto de la Capilla, y fue la última pintura que se instaló en la Capilla. Apropiadamente, se coloca debajo de una ventana que muestra la resurrección de Cristo. La pintura y la ventana colocadas sobre la puerta sugieren que es "a través del sepulcro y la puerta de la muerte" que pasamos a nuestra alegre resurrección. Dentro de la puerta, en el pequeño porche, hay una estatua de San Pedro con las llaves "del Reino de los Cielos" (ver San Mateo 16: 18-19).
Dos medallones de terracota, de San Pedro y San Pablo , se encuentran en lo alto de la pared de entrada de la Capilla. Originalmente se planearon 14 de tales medallones, pero solo se hicieron estos dos. Finalmente se obtuvo un conjunto de Estaciones de la Cruz , y 12 (de las 14) se colocaron en los lugares preparados para los medallones. Las baldosas encáusticas importadas cubren los tramos superiores de la pared.
El lado de la epístola también tiene tres pinturas de Robert Harris, dos de las cuales muestran a personas fallecidas recientemente cuando se hicieron las pinturas.
Los Morson Boys, dos hermanos que murieron con pocos días de diferencia en 1899, se muestran con otros niños con Cristo en el Paraíso.
El martirio de San Esteban, apedreado hasta la muerte en Jerusalén hacia el 35 después de predicar un sermón que no gustaba a sus oyentes ( Hechos 6 ), ocupa el espacio sobre las puertas de la sacristía. Dos de las puertas albergan monumentos en latín al reverendo George Hodgson y al canónigo James Simpson , los primeros titulares de la catedral (con ese estilo en lugar de Dean porque no se le dio un capítulo a San Pedro cuando se convirtió en la catedral anglicana de la isla del Príncipe Eduardo en 1879). . Un tercer panel de la puerta conmemora a Robert y William Harris.
La familia Harris , un retrato de grupo, muestra a los miembros de la familia que murieron antes de 1914 (con la excepción de Thomas, que aparece en otro lugar) como una familia de Tierra Santa bendecida por Cristo. En el centro se sienta la madre, Sarah Stretch Harris (1818 - 1897) con el hijo de Tom, Clare Harris (1880 - 1892) de pie junto a ella, y su hermana, Dora Harris (1892 - 1911), sentada al frente. A la izquierda de Clare está Martha ( Little Patty ) Harris (1856-1864), hermana de Thomas, Robert, William y Margaret Ellin. Inclinándose sobre Sarah está William Critchlow Harris junior (1854-1913), el arquitecto de la Capilla, y sentado en las sombras está el patriarca de la familia, William Critchlow Harris senior (1813-1899), quien trajo a su familia a Charlottetown desde Liverpool, Inglaterra. en la barca Isabel en 1856. Cada uno de los árboles en la cercana Rochford Square, plantado en 1884, representa a un miembro de la familia Harris.
A lo largo de los años, se han colocado muchos monumentos en la Capilla de Todos los Santos. Los bancos conmemoran a la Sra. George Hodgson, quien murió en 1934, y acomodan a los adoradores vivos que, rodeados por los apóstoles y santos de antaño, y los fieles difuntos, completan el esquema de Todas las almas bajo el señorío de Cristo en la pintura del altar. La mayoría de las placas conmemoran a los miembros fallecidos de la congregación de la Catedral, algunos de ellos nombres familiares de la vida cívica y social de Charlottetown en el pasado. Uno lleva un retrato de Ruth Harris (1893-1984), sobrina de Robert Harris, hija de su hermano menor Ned, hecho a partir del boceto al carboncillo de Robert de ella cuando tenía 24 años.
Los reclinatorios , hechos por mujeres de la congregación de la Catedral, muestran al fénix , un ave mítica que se supone que volvió a la vida después de morir por el fuego, un símbolo de la Resurrección.
En el órgano, un Libro del Recuerdo contiene los nombres de los miembros fallecidos de la congregación de la Catedral.
La Lámpara del Santuario lleva una luz blanca , que simboliza la Presencia Real de Cristo en el Santísimo Sacramento, y muestra que está reservada cerca. La enseñanza de la Iglesia Anglicana afirma la Presencia Real de Cristo en el Sacramento mientras rechaza la Transubstanciación como una explicación de la manera en que se realiza.
La oración de la mañana y la oración de la tarde se dicen todos los días en la Capilla, y la Sagrada Eucaristía se celebra los martes a las 7:30 a.m. y los demás días de la semana (excepto los lunes) a las 10 a.m. Si el lunes es un día santo, la oración de la tarde es seguida por una celebración de la Sagrada comunión. La oración de la mañana se dice 15 minutos antes de la Eucaristía. Esta ronda diaria de culto y oración es parte de la liturgia u obra de la Catedral. La Capilla está abierta todos los días para la oración personal y la meditación .
En la Capilla se utilizan el Libro de oración común y el Himnario en inglés . Algunos suponen que hay dos iglesias anglicanas, una alta y otra baja . Esto no es así: estos son solo énfasis dentro de la única Iglesia cuya doctrina oficial, como se establece en el Libro Canadiense de Oración Común (1962), es la de la ortodoxia católica y la antigüedad, reformada en la época de la reina Isabel I sobre la base de del Nuevo Testamento y los primeros concilios de la Iglesia.
Referencias
enlaces externos
Coordenadas :46 ° 14′04 ″ N 63 ° 07′58 ″ O / 46.234428 ° N 63.132904 ° W