SmoSavaIgual a los apóstoles El iluminador | |
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![]() Detalle del fresco de San Sava en la Iglesia del Rey , el Monasterio de Studenica , Serbia | |
Príncipe , arzobispo , igual a apóstoles | |
Nació | 1169 o 1174 [a] Gradina, Zeta |
Murió | Tarnovo , Imperio Búlgaro | 27 de enero de 1236
Venerado en | Iglesia Católica de la Iglesia Ortodoxa Oriental [1] [2] [3] |
Santuario mayor | Iglesia de San Sava , ( Belgrado ) |
Banquete | 27 de enero [ SO 14 de enero] |
Atributos | Ktetor , maestro, legislador, diplomático, protector de los pobres, escritor |
Mecenazgo | Serbia, serbios, escuelas serbias |
SmoSavaIgual a los apóstoles | |
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Arzobispo serbio | |
Iglesia | Iglesia ortodoxa serbia |
Ver | Žiča |
Instalado | 1219 |
Término terminado | 1235 |
Sucesor | Arsenije |
Otras publicaciones | Archimandrita |
Pedidos | |
Ordenación | Patriarca Manuel I de Constantinopla |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Растко Немањић Rastko Nemanjić |
Enterrado | Iglesia de los Santos Cuarenta Mártires (hasta el 6 de mayo de 1237) Mileševa (hasta 1594) |
Nacionalidad | serbio |
Denominación | Cristiano ortodoxo |
Padres | Stefan Nemanja y Ana |
Ocupación | arzobispo |
Firma | ![]() |
San Sava ( cirílico serbio : Свети Сава , latín serbio : Sveti Sava), pronunciado [sʋɛ̂ːtiː sǎːʋa] , 1174 - 14 de enero de 1236), conocido como el Iluminador , fue un príncipe y monje ortodoxo serbio , el primer arzobispo de la Iglesia autocéfala serbia. , fundador de la ley serbia y diplomático . Sava, nacido como Rastko Nemanjić ( cirílico serbio : Растко Немањић ), era el hijo menor del Gran Príncipe de Serbia Stefan Nemanja (fundador de la dinastía Nemanjić ) y gobernó el aparato de Hum brevemente en 1190-1192. Luego se fue al Monte Athos , donde se convirtió en monje con el nombre de Sava ( Sabbas ). En Athos estableció el monasterio de Hilandar , que se convirtió en uno de los centros culturales y religiosos más importantes del pueblo serbio. En 1219, el Patriarcado exiliado en Nicea lo reconoció como el primer arzobispo serbio, y en el mismo año fue autor de la constitución más antigua conocida de Serbia, el Zakonopravilo nomocanon., asegurando así la plena independencia; tanto religioso como político. Sava es considerado el fundador de la literatura medieval serbia . [4] [5] [6] [7] [8]
Se le considera una de las figuras más importantes de la historia de Serbia . San Sava es venerado por la Iglesia Ortodoxa Serbia como su fundador el 27 de enero [ OS 14 de enero]. Numerosas obras artísticas desde la Edad Media hasta la actualidad han interpretado su trayectoria. Es el santo patrón de Serbia, los serbios y la educación serbia. A él está dedicada la Iglesia de San Sava en Belgrado , construida donde los otomanos quemaron sus restos en 1594, [9] durante un levantamiento en el que los serbios utilizaron iconos de Sava como banderas de guerra; la iglesia es uno de los edificios eclesiásticos más grandes del mundo .
Rastko ( Растко Немањић , pronunciado [râstkɔ nɛ̌maɲitɕ] ), un diminutivo de Rastislav , [10] nació en 1169 o 1174, [a] en Gradina (la actual Podgorica ). Como hijo menor del Gran Príncipe Stefan Nemanja y su esposa Ana , [11] el príncipe Rastko perteneció a la primera generación de la dinastía Nemanjić , junto a sus hermanos Vukan y Stefan . Sus biógrafos mencionan que nació después de una pausa en la maternidad de la pareja y, por lo tanto, era especialmente querido. En la corte serbia los hermanos recibieron una buena educación.[10] en latradición bizantina , que ejerció una gran influencia política, cultural y religiosa en Serbia. [12] Creció en una época de grandes actividades de relaciones exteriores en Serbia. Rastko se mostró serio y ascético ; como el hijo menor, fue nombrado Príncipe de Hum a una edad temprana, [10] en ca. 1190. [13] Hum era una provincia entre Neretva y Dubrovnik ( Ragusa ). [12] Tener su propia corte con magnates ( velmože ), altos funcionarios y nobleza local seleccionada, el gobierno en Hum no solo era un título honorífico sino que constituía una escuela práctica de administración estatal. Teodosije el Hilandariano dijo que Rastko, como gobernante, era "suave y gentil, amable con todos, amando a los pobres como a pocos y muy respetuoso de la vida monástica". [12] No mostró interés en la fama, la riqueza o el trono. [12] El gobierno de Hum había estado en manos de su tío Miroslav , que seguía ocupando al menos la región de Lim con Bijelo Polje mientras que Rastko tenía a Hum. [14] Después de dos años, en el otoño de 1192 o poco después, Rastko dejó Hum hacia el Monte Athos . [10]Miroslav pudo haber continuado como gobernante de Hum después de que Rastko se fuera. [15] Los monjes atonitas eran visitantes frecuentes de la corte serbia; las conferencias quizás lo decidieron a irse. [10]
Al llegar a Athos, Rastko entró en el monasterio ruso de San Panteleimon, donde recibió el nombre monástico de Sava ( Sabbas ). [12] Según la tradición, un monje ruso era su guía espiritual o mentor [10] y se decía que había visitado anteriormente la corte serbia con otros monjes atonitas. [12] Sava luego entró en el griego Vatopedi.monasterio, donde permanecería durante los siguientes siete años, y se familiarizó más de cerca con la literatura teológica y administrativa de la iglesia griega. Su padre trató de persuadirlo de que regresara a Serbia, pero Sava estaba decidido y respondió: "Has logrado todo lo que un soberano cristiano debe hacer; ven ahora y únete a mí en la verdadera vida cristiana". [10] Sus años de juventud en Athos tuvieron una influencia significativa en la formación de su personalidad, también fue aquí donde encontró modelos sobre los que organizaría la vida monástica y eclesiástica en Serbia. [16] [17]
Stefan Nemanja siguió el consejo de su hijo [10] : convocó a una asamblea en Studenica y abdicó el 25 de marzo de 1196, entregando el trono a su hijo mediano, Stefan . [12] Al día siguiente, Nemanja y su esposa Ana hicieron votos monásticos. [12] Nemanja tomó el nombre monástico de Simeón y permaneció en Studenica hasta que partió hacia el Monte Athos en el otoño de 1197. [18] La llegada fue muy grata para Sava y la comunidad Athonita, ya que Nemanja como gobernante había donado mucho a la comunidad. Los dos, con consentimiento de hegumen(jefe del monasterio) Theostyriktos de Vatopedi, realizó una gira por Athos a fines del otoño de 1197 para que Simeón se familiarizara con todas sus iglesias y lugares sagrados; Nemanja y Ana donaron a numerosos monasterios, especialmente Karyes, Iviron y el Gran Lavra. [19]
Cuando Sava visitó al emperador bizantino Alejo III Angelos en Constantinopla, mencionó al descuidado y abandonado Hilandar , y le pidió al emperador que a él y a su padre se les diera el permiso para restaurar el monasterio y otorgarlo a Vatopedi. [19] El emperador aprobó y envió una carta especial y una cantidad considerable de oro a su amigo Stefan Nemanja ( monje Simeon ). [19] Sava luego se dirigió a los Protos de Athos, pidiéndoles que apoyaran el esfuerzo para que el monasterio de Hilandar se convirtiera en el refugio de los monjes serbios. [19]Todos los monasterios de Athonite, excepto Vatopedi, aceptaron la propuesta. En julio de 1198, el emperador Alejo III redactó una carta que revocó la decisión anterior y, en cambio, no solo otorgó a Hilandar, sino también a los otros monasterios abandonados en Mileis, a Simeón y Sava, como refugio y refugio para los monjes serbios en Athos. [19] La restauración de Hilandar comenzó rápidamente y el Gran Príncipe Stefan envió dinero y otras necesidades, y emitió la carta de fundación de Hilandar en 1199. [19]
Sava escribió un typikon (orden del oficio litúrgico) para Hilandar, siguiendo el modelo del typikon del monasterio de Theotokos Euergetis en Constantinopla. [19] Además de Hilandar, Sava era el ktetor (sr. Ktitor ; fundador, donante) de la ermita de Karyes (sede de Athos) para los monjes que se dedicaban a la soledad y la oración. [19] En 1199, fue el autor del Typikon de Karyes . [19] Junto con la ermita, construyó la capilla dedicada a Sabbas el Santificado , cuyo nombre recibió tras los votos monásticos. [19]Su padre murió el 13 de febrero de 1199. [18] En 1204, después del 13 de abril, Sava recibió el rango de archimandrita . [20]
Como Nemanja había decidido antes (1196) darle la regla a Stefan , y no al hijo mayor, Vukan , este último comenzó a conspirar contra Stefan mientras tanto. Encontró un aliado en el rey húngaro Emeric con quien desterró a Stefan a Bulgaria, y Vukan tomó el trono de Serbia (1202). Stefan regresó a Serbia con un ejército en 1204 y empujó a Vukan a Zeta , su tierra hereditaria. [21] Después de problemas en Athos con los obispos latinos y Bonifacio de Montferrat después de la Cuarta Cruzada , Sava regresó a Serbia en el invierno de 1205-1206 o 1206-1207, con los restos de su padre que trasladó a la donación de su padre, el Monasterio de Studenica, y luego reconcilió a sus hermanos en disputa. [22] Sava salvó al país de una mayor crisis política al poner fin a la lucha dinástica y también completó el proceso de canonización de Nemanja (Simeón) como santo. [23] [24]
Habiendo pasado 14 años en el Monte Athos, Sava tenía un amplio conocimiento teológico y poder espiritual. [19] Según la biografía de Sava, se le pidió que enseñara a la corte y al pueblo de Serbia las leyes y tradiciones cristianas y "de esa manera se enwisen y eduque". [25] Sava luego trabajó en la iluminación religiosa y cultural del pueblo serbio, educando en la moral cristiana, el amor y la misericordia, mientras tanto también trabajaba en la organización de la iglesia. [25] Desde su regreso en 1206, se convirtió en el hegumen de Studenica , y como su mayor, obstinado entró en regulaciones sobre el estado independiente de ese monasterio en Studenica Typikon. [20]Utilizó el caos general en el que se encontraba el Imperio Bizantino después del asedio de Constantinopla (1204) en manos de los Cruzados, y las tensas relaciones entre el Despotado de Epiro (donde estaba asentado el Arzobispado de Ohrid , que era la Iglesia Serbia). subordinado a) y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Nicea , en su beneficio. El Studenica Typikon se convirtió en una especie de lex specialis, que permitió a Studenica tener un estatus independiente ("Aquí, por lo tanto, nadie debe tener autoridad, ni obispo ni nadie más") en relación con el Obispado de Raška y el Arzobispado de Ohrid. La canonización de Nemanja y el Studenica Typikon serían los primeros pasos hacia la futura autocefalia de la Iglesia serbia y la elevación del gobernante serbio a rey diez años después. [26] [20]
En 1217, la archimandrita Sava dejó Studenica y regresó al monte Athos. Su partida ha sido interpretada por una parte de los historiadores como una reacción a que su hermano Stefan aceptara la corona real de Roma. [25] Stefan había hecho justo antes de esto un gran cambio en la política, casándose con una mujer noble veneciana, y posteriormente le pidió al Papa una corona real y apoyo político. [27] Con el establecimiento del Imperio Latino (1204), Roma había aumentado considerablemente su poder en los Balcanes. Stefan fue coronado por un legado papal, igualando a los demás reyes, y fue llamado "el primer rey coronado" de Serbia. [28] [29]
La política de Stefan que condujo a los eventos de 1217 estaba algo en desacuerdo con la tradición ortodoxa serbia, representada por su hermano, el archimandrita Sava, que favorecía la cultura eclesiástica bizantina y ortodoxa oriental en Serbia. Aunque Sava abandonó Serbia mientras estaban en curso las conversaciones entre Stefan y Roma (aparentemente debido a su desacuerdo con la excesiva dependencia de Stefan en Roma), él y su hermano reanudaron su buena relación después de recibir la corona. Es posible que Sava no estuviera de acuerdo con todo en la política internacional de su hermano, sin embargo, su salida hacia Athos también puede interpretarse como una preparación para obtener la autocefalia (independencia) del arzobispado serbio. [25]Su partida estaba planeada, tanto Domentijan como Teodosije, los biógrafos de Sava, declararon que antes de dejar Studenica nombró un nuevo hegumen y "puso el monasterio en buen y correcto orden, y promulgó la nueva constitución de la iglesia y el orden de vida monástica, que se mantendría de esa manera. ", después de lo cual dejó Serbia. [25]
La elevación de Serbia a un reino no marcó completamente la independencia del país, según se entendía en ese momento, a menos que se lograra lo mismo con su iglesia. Los gobernantes de tales países, con cuerpos eclesiásticos subordinados a Constantinopla, fueron vistos como "gobernantes de menor estatus que están bajo el mando del máximo jefe del mundo cristiano ortodoxo: el emperador bizantino". Las condiciones en Serbia para la autocefalia se cumplieron en gran medida en ese momento, con un número notable de monjes eruditos, vida monástica regulada, jerarquía eclesiástica estable, por lo que "su autocefalia, en cierto modo, era solo una cuestión de tiempo". Para Sava era importante que el jefe de la iglesia serbia fuera nombrado por Constantinopla y no por Roma. [30]
El 15 de agosto de 1219, durante la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios , Sava fue consagrado por el Patriarca Manuel I de Constantinopla en Nicea como el primer arzobispo de la Iglesia serbia autocéfala (independiente). El patriarca de Constantinopla y su Sínodo designaron a Sava como el primer arzobispo de "tierras serbias y costeras". [31] [32] [33] [34] [35] Con el apoyo del Emperador Theodore I Laskaris y "el Venerable Patriarca y toda la asamblea Constantinopolitana" recibió la bendición de que los arzobispos serbios recibieran la consagración de sus propias asambleas episcopales. sin consentir con elPatriarca latino de Constantinopla . [25] Sava había asegurado así la independencia de la iglesia; en la Edad Media, la iglesia fue la defensora y factor importante de la soberanía estatal y la identidad política y nacional. Al mismo tiempo, tanto Laskaris como Manuel estaban encantados de que la política serbia mirara continuamente hacia el legado de Constantino el Grande , Bizancio, en lugar de Roma. [36]
De Nicea, el arzobispo Sava regresó al monte Athos, donde donó profusamente a los monasterios. [25] En Hilandar, abordó la cuestión de la administración: "enseñó especialmente al hegumen cómo, en todas sus virtudes, mostrarse como ejemplo a los demás; y los hermanos, una vez más, enseñó a escuchar todo el hegumen dijo con el temor de Dios ", como atestigua Teodosije. [25] De Hilandar, Sava viajó a Tesalónica , al monasterio de Philokalos, donde permaneció algún tiempo como invitado del Metropolitano de Tesalónica, Constantino el Mesopotámico, con quien fue un gran amigo desde su juventud. [25] Su estadía fue de gran beneficio ya que transcribió muchas obras sobre leyes necesarias para su iglesia.[37]
A su regreso a Serbia, participó en la organización de la iglesia serbia, especialmente en lo que respecta a la estructura de los obispados, los que estaban situados en lugares de la sensible frontera con el Occidente católico romano. [37] En la asamblea de Žiča en 1219, Sava "eligió, entre sus alumnos, hombres comprensivos y temerosos de Dios y honorables, capaces de gobernar por las leyes divinas y por la tradición de los Santos Apóstoles , y guardar la apariciones de los santos padres portadores de Dios. Y los consagró y los hizo obispos "(Domentijan). [37] Sava entregó libros de leyes a los obispos recién nombrados y los envió a los obispados de todas partes de Serbia. [37]No está claro cuántos obispados fundó. Los siguientes obispados estaban bajo su administración: Zeta ( Zetska ), sentado en el Monasterio del Santo Arcángel Miguel en Prevlaka cerca de Kotor; Hum ( Humska ), sentado en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en Ston ; Dabar , sentado en el Monasterio de San Nicolás en el Lim; Moravica, sentado en el Monasterio de San Achillius en la región de Moravica; Budimlja, sentado en el Monasterio de San Jorge; Toplica, sentado en el Monasterio de San Nicolás en la región de Toplica; Hvosno, sentado en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en la región de Hvosno ; Žiča, sentado en Žiča , la sede de la Iglesia; Raška, sentado enMonasterio de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Peć ; Lipljan, sentado en Lipljan ; Prizren, sentado en Prizren . [38] Entre sus obispos estaban Ilarion y Metodije . En el mismo año, Sava publicó Zakonopravilo (o "Nomocanon de San Sava"), la primera constitución de Serbia; así los serbios adquirieron ambas formas de independencia: política y religiosa. [39] [40]
El trabajo organizativo de Sava fue muy enérgico y, sobre todo, se le dio a la nueva organización un claro carácter nacional. El obispo griego de Prizren fue reemplazado por un serbio, su discípulo. Esta no era la única característica de su espíritu de lucha. La determinación de los asientos de los obispados recién establecidos también se realizó con una intención especialmente religiosa de estado. El arzobispado estaba sentado en el monasterio de Žiča , la nueva investidura del rey Stefan. [41] El obispado en Dabar en el río Lim estaba situado hacia la frontera con Bosnia, para actuar sobre el elemento ortodoxo allí y suprimir la enseñanza Bogomil . El obispado de Zeta estaba ubicado en la península de Prevlaka , bahía de Kotor , fuera de losZeta mismo, y el obispado de Hum en Ston; ambos estaban casi en las afueras del reino, obviamente con el objetivo de combatir la acción católica que se había extendido especialmente desde las diócesis católicas de Kotor y Dubrovnik. En épocas anteriores, también los monasterios ortodoxos estaban sujetos a la supervisión de la Arquidiócesis Católica de Bar; después de la acción de Sava, las relaciones sexuales comenzaron a cambiar en la dirección opuesta. Después de la organización de Sava, la ortodoxia finalmente se convirtió en la religión estatal de Serbia. Sava, en ese sentido, trabajó de manera constante y sin ningún respeto. Los bogomilos ya habían sido prohibidos por su padre, Nemanja, mientras que Sava, como latinófobo Athonita, hacía todo lo que podía para prevenir y debilitar la influencia del catolicismo. A través de su clero, en el que influyó directamente como ejemplo y con la enseñanza,Sava también elevó el nivel cultural general de todo el pueblo, esforzándose por desarrollar las virtudes humanas y el sentido del deber cívico. El pensamiento estatal serbio de la dinastía Nemanjić fue creado políticamente por Nemanja, pero espiritual e intelectualmente por Sava.[42] [43]
Después de la coronación de su sobrino Radoslav , hijo de Stefan, Sava dejó el mar serbio en 1229 para un viaje a Palestina . Visitó casi todos los lugares santos y los dotó de valiosos obsequios. [44] El Patriarca de Jerusalén, Atanasio , junto con el resto de los prelados, y especialmente los monjes, lo recibieron calurosamente y le dieron la bienvenida. Sava le preguntó a Atanasio II, su anfitrión, y a la fraternidad Gran Lavra, dirigida por el hegoumeno Nicolás, si podía comprar dos monasterios en Tierra Santa . Su solicitud fue aceptada y se le ofrecieron los monasterios de San Juan el Teólogo en el Monte Sion y el Monasterio de San Jorge.en Akona, ambos para ser habitados por monjes serbios. En el camino de regreso visitó Nicea y el emperador bizantino John Vatatzes (r. 1221-1254), donde permaneció durante varios días. Desde allí, continuó su viaje al Monte Athos, Hilandar y luego a través de Salónica a Serbia. Durante su visita a Mar Saba , le habían regalado la Trojeručica (la "Theotokos de tres manos"), un icono de la Virgen de enfermería y el báculo de Sabbas el Santificado., que trajo a Hilandar. Después de una corta estadía en Studenica, Sava se embarcó en un viaje de cuatro años por las tierras donde confirmó las enseñanzas teológicas y entregó las constituciones y costumbres de la vida monástica para que las guardaran, como había visto en el Monte Athos, Palestina y Medio Oriente. [45]
Después del cambio de trono en 1234, cuando el rey Radoslav fue sucedido por su hermano Vladislav , el arzobispo Sava comenzó su segundo viaje a Tierra Santa. [46] Antes de esto, Sava había designado a su leal alumno Arsenije Sremac como su sucesor en el trono del arzobispado serbio. [46] Domentijan dice que Sava eligió a Arsenije a través de su "clarividencia", con Teodosije declarando además que fue elegido porque Sava sabía que era "menos malvado y más justo que los demás, precalificado en todo, siempre temiendo a Dios y guardando cuidadosamente sus mandamientos". ". [46]Este movimiento fue sabio y deliberado; aún en vida se eligió a sí mismo como un digno sucesor porque sabía que el futuro destino de la Iglesia serbia dependía en gran medida de la personalidad del sucesor. [46]
Sava comenzó su viaje desde Budva , luego a través de Brindisi en Italia hasta Acre . [46] En este camino experimentó varios eventos negativos, como un ataque pirata organizado en el agitado mar Mediterráneo , que sin embargo terminó bien. [46] En Acre permaneció en su monasterio dedicado a San Jorge, que antes había comprado a los latinos , y de allí fue a Jerusalén , al Monasterio de San Juan Apóstol, "que él, tan pronto como llegando, redimido de los sarracenos , en su nombre ". [46]Sava tuvo una estadía prolongada en Jerusalén; fue nuevamente recibido amistosamente y fraternalmente por el Patriarca Atanasio. [46] De Jerusalén fue a Alejandría , donde visitó al Patriarca Nicolás, con quien intercambió regalos. [46]
Después de recorrer los lugares santos de Egipto , regresó a Jerusalén, de donde fue al Sinaí , donde pasó la Cuaresma . [46] [47] Regresó brevemente a Jerusalén, luego fue a Antiochia , y desde allí atravesó Armenia y las "tierras turcas", fue al "Mar de Siria" y luego regresó en un barco a Antiochia. [46] En el barco, Sava se enfermó y no pudo comer. [46] Después de un viaje más largo, llegó a Constantinopla, donde permaneció brevemente. [46] Sava primero quería regresar a casa a través del Monte Athos (según Domentijan), pero en su lugar decidió visitar el país búlgaro.capital en Tarnovo , donde fue admitido cálidamente y amistosamente por el emperador búlgaro Ivan Asen II (suegro del rey Vladislav) y el patriarca búlgaro Joakim. [48]
Como en todos sus destinos, dio abundantes obsequios a las iglesias y monasterios: "[él] dio también al Patriarcado búlgaro vestimentas sacerdotales honorables y libros de oro y candelabros adornados con piedras preciosas y perlas y otros vasos de la iglesia", según lo escrito por Teodosije . [49] Después de mucho trabajo y muchos viajes largos, Sava llegó a Tarnovo cansado y enfermo. [50] Cuando la enfermedad se apoderó de él y vio que el fin se acercaba, envió a parte de su séquito a Serbia con los regalos y todo lo que había comprado con su bendición para dárselo "a sus hijos". [50] El panegírico constaba de cuatro elementos. [51] Domentijan contó que murió entre el sábado y el domingo, probablemente el 27 de enero [OS 14 de enero] 1235. [50]
Sava fue enterrado respetuosamente en la Iglesia de los Santos Cuarenta Mártires . [52] El cuerpo de Sava fue devuelto a Serbia después de una serie de solicitudes, [52] y luego fue enterrado en el monasterio Mileševa , construido por Vladislav en 1234. [52] [53] Según Teodosije, el arzobispo Arsenije le dijo a Vladislav "No es ni agradable ni agradable, ante Dios ni ante el pueblo, dejando a nuestro padre [Sava] donado por Cristo. Un igual a los apóstoles, que hizo tantas hazañas e innumerables esfuerzos por las tierras serbias, decorándolas con iglesias y el reino, el arzobispado y obispos, y todas las constituciones y leyes - que sus reliquias se encuentran fuera de su patria y la sede de su iglesia, en una tierra extranjera ". [50]El rey Vladislav envió dos veces delegaciones a su suegro Asen, pidiéndole que permitiera que las reliquias de Sava fueran transferidas a la patria, pero el emperador no era atractivo. [50] Vladislav lo visitó personalmente y finalmente obtuvo la aprobación y llevó las reliquias a Serbia. [50] Con los más altos honores eclesiásticos y estatales, las reliquias de San Sava fueron trasladadas de la Iglesia de los Santos Cuarenta Mártires a Mileševa el 19 de mayo [ OS 6 de mayo] de 1237. "El Rey y el Arzobispo, con los obispos y hegumens y muchos nobles, todos juntos, pequeños y grandes, llevaron al Santo con mucha alegría, con salmos y cánticos ". [50] Sava fue canonizado y sus reliquias se consideraron milagrosas; su culto permaneció durante todo elEdad Media y el dominio otomano . [52]
San Sava es el protector del pueblo serbio: es venerado como protector de iglesias, familias, escuelas y artesanos. [54] Su fiesta también es venerada por griegos, búlgaros, rumanos y rusos. [54] Numerosos topónimos y otros testimonios, conservados hasta el día de hoy, hablan de manera convincente del predominio del culto a San Sava. [54] San Sava es considerado el padre de la educación y la literatura serbias; fue autor de la Vida de San Simeón (Stefan Nemanja, su padre), la primera hagiografía serbia. [54] Se le han otorgado varios títulos honoríficos, como "Padre" e "Iluminador". [B]
El pueblo serbio construyó el culto de San Sava basado en el culto religioso; Se crearon muchas canciones, cuentos y leyendas sobre su vida, obra, mérito, bondad, justicia y sabiduría, mientras que sus reliquias se convirtieron en tema de culto nacional y etnopolítico y foco de ideas de liberación. [54] En 1840, por sugerencia de Atanasije Nikolić , el rector del Liceo , se eligió la fiesta de San Sava para celebrar la Educación todos los años. Se celebró como fiesta escolar hasta 1945 cuando las autoridades comunistas lo abolieron. En 1990, se reintrodujo como vacaciones escolares. [55]
La Iglesia Ortodoxa Serbia venera al santo Sava el 27 de enero [ OS 14 de enero]. [54]
La primera biografía, más corta, sobre San Sava fue escrita por su sucesor, el arzobispo Arsenije. [56] La transcripción se conserva en un manuscrito en pergamino que data del siglo XIII o XIV. [56] Domentijan (ca. 1210 – después de 1264), un monje de Athonite, escribió la Vida de San Sava en 1253. [57] Se la regaló al rey serbio Stefan Uroš I (r. 1243-1276). [56] Esta biografía describe la vida de Sava desde su nacimiento hasta su entierro en Tarnovo. [56] Teodosije (1246-1328), también monje Athonita, escribió la Vida de San Sava en Hilandar a finales del siglo XIII. [56]La basó en la biografía de Domentijan, aunque, a diferencia de esta última, cuyas narraciones son de retórica reflexiva y solemne, la biografía de Teodosije es más cálida, con rasgos de una narrativa hagiográfica . [56] La descripción de los acontecimientos de Teodosije da la impresión de una novela , aunque no distorsiona el curso histórico de los acontecimientos. [56] El obispo católico Ivan Mrnavić , contemporáneo del patriarca serbio Pajsije , publicó una biografía de San Sava en latín, en Roma en 1630–31, que luego fue traducida al serbio por Veselin Čajkanović (1881–1946); esta biografía tiene muchas inexactitudes históricas. [56]Se conservan muchas transcripciones de la biografía de Domentijan y muchas más de la de Teodosije. [58] El obispo de Bosnia, Giovanni Thomas Marnavich, escribió sobre él.
La presencia de las reliquias de San Sava en Serbia tuvo un significado religioso-religioso y político, especialmente durante el período otomano. [50] Ningún individuo entre los serbios ha sido entretejido en la conciencia y el ser del pueblo como San Sava, desde su tiempo hasta nuestros días. [50] En 1377, el bosnio Ban Tvrtko fue coronado rey en presencia de las reliquias de Sava. [50] En 1448, el vojvoda Stefan Vukčić Kosača de Hum se autodenominó "herzog (duque) de San Sava". [50] El culto reunió a todos los pueblos eslavos del sur, especialmente a los serbios ortodoxos, mientras que su tumba también fue un lugar de peregrinaje para católicos y musulmanes. [50]Los escritores extranjeros del siglo XVI, Jean Sesno (1547) y Catherine Zen (1550) señalaron que los musulmanes respetaban la tumba de San Sava y le temían. [59] Benedicto Ramberti (1553) dijo que los turcos y los judíos daban más caridad a Mileševa que a los serbios. [56]
Cuando los serbios de Banat se levantaron contra los otomanos en 1594, usando el retrato de San Sava en sus banderas de guerra , los otomanos tomaron represalias incinerando las reliquias de San Sava en la meseta de Vračar en Belgrado . [56] El gran visir Koca Sinan Pasha , el principal comandante del ejército otomano, ordenó que se llevaran las reliquias de Mileševa a Belgrado, donde las prendió fuego el 27 de abril. [60] El monje Nićifor del monasterio de Fenek escribió que "se llevó a cabo una gran violencia contra el clero y la devastación de los monasterios". [56]Los otomanos buscaban, simbólica y realmente, prender fuego a la determinación serbia de libertad, que se había vuelto cada vez más notoria. El evento, sin embargo, provocó un aumento de la actividad rebelde, hasta la represión del levantamiento en 1595. [61] Se cree que su mano izquierda se salvó]; actualmente se lleva a cabo en Mileševa. [62]
La Iglesia de San Sava se construyó cerca del lugar donde se quemaron sus reliquias. Su construcción comenzó en la década de 1930 y se completó en 2004. Es una de las iglesias más grandes del mundo.
Los Servicios Divinos , službe , fueron creados en su honor después de su entierro. El servicio más antiguo data del reinado del rey Vladislav, en el que se menciona a San Sava junto con los monjes muertos en el Sinaí. [58] En él, se le compara con los santos Sergio y Baco , cuyas reliquias se conservan en el monasterio de Mileševa. [58] En el servicio, se le llama un iluminador en la tierra, y se menciona la adoración de su icono. [58] Hay dos servicios dedicados a San Sava: uno dedicado a su Asunción (muerte) y el segundo a la traducción de sus reliquias. [58]Nikola y Radoslav escribieron el servicio sobre la traducción de sus reliquias en ca. 1330. [58] Otros servicios dedicados a la traducción también fueron compilados en 1599 por inok Georgije, y escritos por protohegumen Visarion de Zavala en 1659-1660. [58] Estos servicios fueron reemplazados por el uso del servicio de Teodosije. [58] El autor desconocido del Servicio de la Asunción de San Sava, un monje de Mileševa, le habla: "Padre de padres - [de] reglas del clero, modelo entendido, virtud de los monjes, fortificación de la iglesia, faro del amor, sede de los sentimientos, fuente de misericordia, lengua inspirada por el fuego, boca de palabras dulces, vaso de la iglesia de Dios, cielo intelectual convertido en Dios, buen jerarca de Cristo ". [58]
Hay muchos templos ( hramovi ) dedicados a San Sava. Ya a principios del siglo XIV, el arzobispo serbio Nikodim I (s. 1316-1324) le dedicó una iglesia. [58] Helena de Bulgaria , esposa del emperador Stefan Dušan (r. 1331-1355), fundó una capilla en la parte superior de la torre en Karyes, dedicada a San Simeón y San Sava. [58] Una de las iglesias de Rossikon en el Monte Athos, así como una iglesia en Salónica, están dedicadas a él. [58] Se le dedican iglesias en Serbia, Bosnia y Herzegovina, Croacia y Montenegro, así como iglesias en comunidades de la diáspora . [63]
Casi no hay iglesias serbias que no tengan una representación de San Sava. [64] A menudo se le representa como un archiereus ( arhijerej , sacerdote principal), o junto con su padre, San Simeón. [64] Las más notables de sus representaciones al fresco se encuentran en los monasterios de Studenica , Mileševa , Peć , Morača , Arilje , Sopoćani , Dečani , Hilandar , Bogorodica Ljeviška , Psača , Lesnovo , Monasterio de Marko , Matejić, Nagoričano , Nikita , Andrijaš , Bela Crkva , Baljevac , Pavlica , Ljubostinja , Resava , Koporin , Prohor Pčinjski , Rudenica , Blagoveštenje y San Nicolás en Ovčar , Ježevica , Poganovo y otros; se le representa con la dinastía Nemanjić ( loza Nemanjića ) en Dečani , Peć y Orahovica . [64] La traducción de sus reliquias se ilustra en la iglesia de laMonasterio de Gradac , y en el Monasterio de Peć (en el templo de Bogorodica Odigitrije) se representa la escena donde Sava nombra a su sucesor Arsenije. [64] En la Iglesia de San Jorge, también en el Monasterio de Peć , se representa una asamblea de Sava. [64] Iconógrafo ( zograf ) Georgije Mitrofanović ilustró eventos de la Vida de San Sava en el comedor de Hilandar . [64] "Los milagros serbios" Sava y Simeón están representados en el Arcángel Sobor en el Kremlin , en Moscú. [64] En la capilla del Monasterio de Rilaen Bulgaria, la Vida de San Sava se representa en ocho composiciones, y en el monasterio Athonite del Monasterio de San Panteleimon se le representa como un monje. [64]
San Sava está representado con San Simeón en un icono del siglo XIV que se conserva en el Museo Nacional de Belgrado y en un icono del Museo Nacional de Bucarest. [64] La pareja está representada en decenas de iconos en Hilandar. [64] Otros iconos de ellos se encuentran en los monasterios de Lepavina y Krka , [64] y en el tríptico de Orahovica. [54] En un icono de Morača, junto a una escena de su vida, se le representa con San Simeón, Knez Stefan y San Cirilo el Filósofo. [54]
Ilustraciones gráficas de San Sava se encuentran en los libros impresos antiguos de Serbia: Triodo de la imprenta crkva Mrkšina (1566), Zbornik de Jakov de Kamena Reka (1566), así como Sabornik de Bozidar Vuković (1546) en la que se representa con San Simeón. [54] Hay representaciones notables de Sava en calcografía , una de las cuales fue realizada por Zaharije Orfelin (1726-1785). [54] En Hilandar, hay dos cortes de madera que representan a San Sava y San Simeón sosteniendo el icono de la Theotokos de tres manos . [54]Su persona está ilustrada en numerosos artículos litúrgicos de metal y textiles, mientras que él y escenas de su vida están iluminados en muchos manuscritos y libros impresos. [54]
Muchos poetas serbios han escrito poesía dedicada a San Sava. Estos incluyen Jovan Jovanović Zmaj 's (1833-1904) Pod Ikonom Svetog Save y Suze Svetog Save , Vojislav Ilić ' s (1860-1894) Sveti Sava y Srpkinjica , Milorad Popović Šapčanin 's (1841-1895) Svetom Savi , Aleksa Šantić 's (1868-1924) Pred Ikonom Svetog Save , Pepeo Svetog Save , Sveti Sava na golgoti , Vojislav Ilić Mlađi ' s (1877-1944) Sveti Sava , Nikolaj Velimirović 's (1881-1956)Svetitelju Savo , Reči Svetog Save y Pesma Svetom Savi , Milán Petrović (1902-1963) Sveti Sava , Vasko Popa (1922-1991) El viaje de San Sava , Momčilo Tešić (1911-1992) Svetom Savi , Desanka Maksimović 's (1898-1993) Savin monólogo , Matija Bećković ' s (n. 1939) PRICA o Svetom Savi , Mićo Jelić Grnović 's (n. 1942) Uspavanka , y otros.
Las primeras obras de Sava se dedicaron a la vida ascética y monástica: el Karyes Typikon y el Hilandar Typikon. [65] En su naturaleza, son leyes de la Iglesia, basadas estrictamente en obras no literarias, sin embargo, en algunos momentos llegaron a manifestarse de importancia indirecta para el establecimiento de una atmósfera en la que las obras literarias originales y en sentido estricto de Sava , llegó a existir. [65] Además, las características del lenguaje y estilo de Sava salen a la luz aquí, especialmente en aquellos párrafos que son sus interpretaciones específicas o suplementos independientes. [sesenta y cinco]
La organización de la iglesia serbia con áreas unidas se estableció sobre una base completamente nueva. Se desarrolló la actividad de los grandes monasterios; el cuidado de la obra misionera fue puesto bajo el deber de los proto-sacerdotes ( protopopovi ). Las regulaciones legales de la Iglesia Serbia se constituyeron con un código de una nueva compilación independiente de Sava: el Nomocanon o Krmčija ; con esta codificación del derecho bizantino, Serbia ya a principios del siglo XIII recibió un orden legal firme y se convirtió en un estado de derecho, en el que se continuó con la rica herencia del derecho greco-romano. [69] [70]
Sus regulaciones litúrgicas incluyen también leyes de tenencia de Psaltir (Ustav za držanje Psaltira), que él tradujo del griego, o como posiblemente es el caso del Nomocanon, fue solo el iniciador, organizador y supervisor de la traducción. [72] Una carta personal suya, escrita desde Jerusalén a su discípulo hegumen.Spiridon en Studenica, muestra a Sava acercándose a la literatura. Esta es la primera obra del género epistolar que se ha conservado en la antigua literatura serbia. El teólogo Lazar Mirković (1885-1968) señaló: "Con mucho sentimiento y anhelo por la patria en un mundo distante y preocupado por las cosas en la patria, Sava escribió esta carta a Spiridon, informándole sobre él y su séquito, de que enfermaron en el camino, cómo donaron a los lugares santos, adonde tenía intención de viajar, y junto con la carta envió regalos: una cruz, pliegue, tela y guijarros. La cruz y el pliegue habían puesto sobre la tumba de Cristo, y de ahí estos regalos recibió un mayor valor. Quizás Sava encontró la tela en Jordania ". [73] La carta se ha conservado en copias del siglo XIV guardadas en el monasterio de Velika Remeta.. [74] Sin embargo, la propia naturaleza literaria de Sava se revela sólo en sus composiciones hagiográficas y poéticas. Cada uno en su género, se encuentran en el comienzo del desarrollo de géneros literarios convenientes en la literatura serbia independiente. [75]
En el Typikon de Hilandar, Sava incluyó la Hagiografía corta de San Simeón Nemanja , que cuenta la vida de Simeón entre su llegada a Hilandar y su muerte. Fue escrito inmediatamente después de su muerte, en 1199 o 1200. La hagiografía desarrollada sobre San Simeón se escribió en la introducción del Studenica Typikon (1208). [76]
Se han conservado muy pocos manuscritos de las obras de San Sava. [79] Aparte del Karyes Typikon, cuya copia, un pergamino, se conserva hoy en Hilandar, se cree que no hay ningún manuscrito original ( autógrafo ) de San Sava. [79] El original de la Carta de Hilandar (1198) se perdió en la Primera Guerra Mundial. [79]
San Sava es considerado el fundador de la literatura serbia medieval independiente . [80]
Sava fundó y reconstruyó iglesias y monasterios dondequiera que se hospedara. [37] Durante su estancia en Vatopedi, incluso antes de la llegada de su padre (1197), fundó tres capillas ( paraklisi ). [37] Cubrió la iglesia del monasterio con plomo y fue considerado el segundo ktetor , además de haber donado objetos de arte eclesiástico de gran valor. [37] Junto con su padre fue el gran segundo ktetor de los monasterios de Iviron , Great Lavra e iglesias en Karyes . [44] El más importante fue Hilandar, junto con su padre (1198). [44] Luego fundó la celda en Karyes, y en 1199 se convirtió en ktetor de tres monasterios autonitas más: Karakallou , Xeropotamou y Philotheou . [44] En 1197 hizo una gran contribución al monasterio Constantinopolitano de la Santa Madre de Dios Euergetes, e hizo lo mismo con Philokallou en Tesalónica; "Debido a que también dio mucho oro para la construcción de ese monasterio, la población lo considera el ktetor ", según Teodosije. [44]
Al regresar a Serbia en 1206, Sava continuó su trabajo. Se pintó la Iglesia de la Madre de Dios en Studenica y se dotaron dos ermitas cerca de Studenica. [44] Su obra arquitectónica más importante fue la Casa del Santo Salvador, llamada Žiča, la primera sede del arzobispado serbio. [44] En Peć construyó la Iglesia de los Santos Apóstoles, y también participó en la construcción del monasterio de Mileševa . [44] En Palestina , en el monte Sinaí , fundó el Monasterio de San Juan Apóstol, como refugio para los peregrinos serbios. [44] Sava donó oro a muchos monasterios en Palestina, Salónica y especialmente en el Monte Athos. [44]Su actividad ktetor fue una expresión de profunda devoción y sincera lealtad a los ideales cristianos. [44]
Y muchas otras iglesias en Serbia también.
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Y muchas otras donaciones en Jerusalén y Serbia . |
Studenica
Mileševa
Hilandar
Títulos de la Iglesia Ortodoxa Oriental | ||
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Primero Fundación de la Iglesia Serbia | Arzobispo de los serbios 6 de diciembre de 1219-1233 | Sucedido por Arsenije |
Títulos reales | ||
Precedido por Miroslav | Prince of Hum bajo Stefan Nemanja 1190-1192 | Sucedido por Miroslav o Toljen |
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