Iglesia de Santo Tomás Syro-Malabar, Palayoor

Iglesia arzobispal de Santo Tomás el Mayor , Palayoor
Iglesia arzobispal de St. Thomas Major en Palayur
Religión
Afiliación	Iglesia Syro-Malabar
Distrito	Thrissur
Situación eclesiástica u organizativa	Mayor iglesia arzobispal
Localización
Localización	Kerala India
Expresar	Kerala
Coordenadas geográficas	( 10.5825 ° N 76.0319 ° E Coordenadas : 10.5825 ° N 76.0319 ° E )10 ° 34′57 ″ N 76 ° 01′55 ″ E /  / 10,5825; 76.031910 ° 34′57 ″ N 76 ° 01′55 ″ E /  / 10,5825; 76.0319
Arquitectura
Arquitecto (s)	Tomás el Apóstol (52 d.C.) Giacomo Fenicio ( 1600-1607 d.C.)
Tipo	Mezcla de arquitectura de Kerala, persa y portuguesa
Estilo	Arquitectura Indo-Persa
Fecha Establecida	52 ; Hace 1969 años ( 52 )
Especificaciones
Dirección de fachada	Oeste
Domo (s)	1
Materiales	Cal y Mortero

La iglesia arzobispal de St. Thomas Major , Palayur (el lugar de nacimiento del cristianismo en la India) se encuentra en Palayur (también deletreada Palayoor), en el distrito de Thrissur en Kerala en la costa oeste de la India. Según la tradición, la iglesia siria fue establecida en el año 52 d.C. por Santo Tomás , uno de los doce apóstoles de Jesucristo . ^[1] Es la primera iglesia en la India, y Santo Tomás realizó el primer bautismo en la India aquí, por lo tanto, esta iglesia se llama Iglesia Apostólica acreditada al apostolado de Santo Tomás., quien predicó y también presentó el cristianismo a la gente de aquí. Era parte de las siete iglesias que estableció en la India, las otras estaban en Cranganore , Kokkamangalam , Kottakkavu , Kollam , Niranam y Chayal (Nilackal) . La estructura original de la pequeña iglesia se ha conservado en el sitio original. Pero, durante el siglo XVII, Giacomo Fenicio realizó mejoras sustanciales a su alrededor, según fue necesario, sin sacrificar la santidad principal del lugar. ^{[1] [2] [3]}

Historia

Interior de la Iglesia Palayur, una de las iglesias cristianas más antiguas de la India y una de las siete fundadas por el Apóstol Santo Tomás en el 52 d.C.

Santo Tomás viajó desde Muziris ( Kodungallur ) y aterrizó en Palayur en bote a través de los remansos. En ese momento, Palayur era un bastión de los brahmanes y también de los judíos . Vino a visitar a los comerciantes judíos de Palayur en "Judankunnu" (que significa la colina de los judíos) y a predicar el evangelio cristiano . Desde entonces, el lugar se ha convertido en tierra seca, pero su historicidad como un embarcadero llamado localmente 'Bottukulam' se ha conservado como un monumento a Santo Tomás (ver imagen). ^{[4] [5]}

De las siete iglesias originalmente establecidas por Santo Tomás, solo tres - Palayoor en la Arquidiócesis Católica Syro-Malabar de Thrissur , Kottakkavu en la Arqueparquía Mayor Católica Syro-Malabar de Ernakulam-Angamaly , y Niranam en la Diócesis Ortodoxa Malankara de Niranam - reclaman continuidad, mientras que las cuatro iglesias restantes han sufrido varios cambios en sus ubicaciones. ^[6]

Se registra que Santo Tomás permaneció en la India durante 17 años: 4 años en Sindh (ahora en Pakistán ), aproximadamente 6 años en la costa de Malabar y 7 años en Mylapore en Tamil Nadu . El Servicio Postal Indio del Gobierno de la India sacó dos sellos conmemorativos, en 1964 y 1973, en honor a la histórica llegada de Santo Tomás a la India en el 52 d. C. ^[7]

Santo Tomás fue proclamado "El Apóstol de la India" por la Santa Sede . Los restos de su esqueleto fueron llevados a la India en 1953 por el cardenal Tisserant. ^[7] Además, un documento llamado 'Grandavariola' guardado por una familia brahmán local (que se había mudado de Palayur durante la predicación) da testimonio de la fecha de la obra evangélica de Santo Tomás. El documento dice:

Kali año 3153 (52 dC) el extranjero Thomas Sanyasi vino a nuestra aldea ( gramam ) predicó allí y causó… ^{[8] [ página necesaria ]}

Leyenda

Monumento a Santo Tomás de Palayur

La leyenda histórica registra que cuando Santo Tomás aterrizó en Palayur, fue testigo de la vista de los brahmanes hindúes, después de sus abluciones en un tanque local. Ofrecían oraciones cantando mantras (la tradición védica de la India para la transformación espiritual), himnos a dios en forma de Argyam o Tharpanam (agua sostenida en las palmas) al dios Sol , una práctica que también se dice que se sigue en Harappan y persaculturas. Divertido al ver el agua arrojada por los brahmanes, de las palmas de sus manos, que estaba cayendo hacia atrás, desafió a los brahmines diciendo que el agua que estaban ofreciendo no estaba siendo aceptada por el dios del Sol, ya que estaba cayendo de nuevo en el tanque. Hizo un trato con ellos declarando que su Dios aceptaría la oferta de agua si la arrojaba de la misma manera que ellos: el agua no volvería a caer. Si probaba esto, entonces su Dios era superior y los brahmanes tendrían que abrazar el cristianismo. Realizó este milagro (convocó a la Santísima Trinidad , completó la señal de la Cruzy arrojó al aire agua sostenida en sus palmas, que permaneció quieta en el aire en una altura) y con este milagro convirtió al cristianismo a varios brahmanes y judíos de Palayur. A partir de entonces, bautizó a los conversos en un tanque de agua cercano, ahora conocido como "Thaliyakulam", que se conoce como el primer estanque de bautismo, "el lugar de nacimiento del cristianismo en la India". Los brahmanes que no se convirtieron a la fe dieron el epíteto de 'Shapa Kadu' o "Lugar Maldito" a Palayur y emigraron a Vembanad para purificarse. ^{[6] [9]}

Aunque esta leyenda histórica ha sido contada una y otra vez por muchas personas en la India, una verificación de que esta leyenda se conoce fuera de la India no produjo ninguna confirmación . Una persona afirma haber verificado el Synaxarion compilado por el Monasterio de Simonos Petra en el monte. Athos, así como una traducción al inglés de la Gran Colección de Las Vidas de los Santos del siglo XVII de Dmitri de Rostov , que son colecciones de varios volúmenes y son extremadamente detalladas, pero no se ha encontrado ningún relato de este milagro realizado por Santo Tomás.

Cuentas anteriores sobre la iglesia de Palayur

Jarric (Indicarum Rerum, tom. Iii. Lib. Ii. Cap. V. Pp. 50-51) da parte de una carta de James Fenicio, un misionero jesuita en el territorio de Zamorin. Esta carta es nuestra primera autoridad; como se cita anteriormente no tiene fecha, pero evidentemente pertenece al período comprendido entre 1600 y 1607. El misionero había obtenido permiso para erigir cuatro iglesias en el territorio de Zamorin:

Dediqué todo el tiempo restante disponible a la construcción de estas iglesias ya los habitantes cristianos de este pueblo [Palur]. Solía ​​darles instrucciones cuando tenía la oportunidad de encontrarme con ellos. Como la iglesia de Palur dedicada a San Ciriaco [Syr. Quriaqus], que era la más antigua (primus) entre todas las iglesias de Malabar, y reconocida por los favores y las gracias obtenidas, y por esta razón muy frecuentada, me dediqué más especialmente a ella. La iglesia de piedra que comencé hace dos años [encerrando, aparentemente, dentro de ella el edificio primitivo] se había elevado a la altura de las ventanas. En esta etapa, nadie se atrevería a derribar el viejo edificio de madera, por temor a ser derribado por una muerte súbita: estaba rodeado por los muros de la nueva construcción, pero después de haber orado y eliminado su timidez, la vieja estructura fue derribada. abajo,y el nuevo edificio destacaba en proporciones tan hermosas que los hindúes, los mahometanos y los judíos acudían en masa para verlo.

Esta es una de las Siete iglesias tradicionalmente asignadas a la época en que Santo Tomás predicaba en Malabar. Sin duda, la estructura de madera debe haber sido muy antigua, y sin duda construida con teca que creció en todo el país incluso en tiempos relativamente recientes: a esa edad temprana, la oferta debe haber sido muy abundante.

En Persistencia de la luz en una tierra oscura: Investigaciones sobre la iglesia siria de Malabar publicado en 1873, Thomas Whitehouse cita:

De palur, poco se puede decir que tenga algún interés especial. Era la más al norte de las siete iglesias antiguas, con Quilon como la más al sur. El pueblo en la actualidad es un lugar sin importancia y se encuentra fuera de cualquier carretera principal, aproximadamente a una milla más o menos al SE. de Chowghaut. Gouvea narra en su relato de una visita del arzobispo Menezes, que para llevar las Actas del arzobispo portugués y su sínodo en Udiamparur al odio, tres de los principales hombres del lugar realizaron una farsa o una obra de moralidad en la iglesia. Uno de los oradores personificó a San Pedro, otro a Santo Tomás, y el tercero, quien actuó como árbitro, San Ciriaco, a quien entonces se dedicó la iglesia.

"Cottapaddy y Mattathil, designadas como (iglesias) siro-romanas, están un poco más al norte, pero todas a una corta distancia de Palur, que debe considerarse como la antigua iglesia madre de este vecindario, aunque ahora eclipsada por sus hijas más ricas . "

Cruz fundada por Santo Tomás el Apóstol en el año 52 dC.

Es evidente a partir de estas narraciones, que la actual iglesia de Palayur, que recibió el nombre de San siríaco hasta el siglo XX, es la única iglesia original establecida por Santo Tomás. Es importante señalar que nadie de la parroquia de Arthat o sus alrededores reclamó que su iglesia fuera establecida por St. Thomas a Thomas Whitehouse, a pesar de que muchos fueron entrevistados por el mismo. Incluso el Arthat padiyola de 1806 d.C. nunca menciona ninguna relación con Santo Tomás. La afirmación de Arthat como uno de los ezharapallikal no es más que una afirmación falsa iniciada por una sección de sirios de Puthenkoor en el siglo XXI, como se desprende de las fuentes históricas. Otra afirmación de la misma sección es que, dado que la actual iglesia de palacios lleva el nombre de San siríaco, un santo de los últimos días, no puede ser fundada por Santo Tomás en el siglo I d.C. Incluso elLa iglesia de Kottakkavu Mar Thoma, North Paravur , que lleva el nombre de Kantheeshangal (que llegó a Malabar en el siglo IX d.C.) hasta el siglo XIX, se volvió a dedicar después de Santo Tomás solo en el siglo pasado. ^{[10] [11]}

Estructura

Tras la migración de los brahmanes hindúes de Palayur, se construyó la Iglesia incorporando el antiguo templo hindú, que estaba desierto. La iglesia, tal como se construyó, fue, por lo tanto, una fusión del estilo arquitectónico hindú con respecto a la ornamentación con un plan de iglesia persa . El techo de la iglesia se eleva como una torre sobre la nave . El acceso o la entrada es como un mandapa de estilo hindú : en la arquitectura india, una sala al aire libre con columnas o un pabellón para los rituales públicos. ^[12]

Un misionero italiano construyó la nueva iglesia alrededor de la pequeña y antigua iglesia de madera de teca, después de obtener el debido permiso de los lugareños que no solo eran supersticiosos sino también sentimentales acerca de retener la antigua iglesia. Sin embargo, después de que la iglesia se completó por completo y después de que el sacerdote pronunció un sermón adecuado, la gente local accedió a demoler la vieja estructura de madera, lo que dio como resultado que la iglesia se viera elegante. Aún se conserva el altar original consagrado por Santo Tomás. Pero durante la invasión de Tipu Sultan a Kerala en el siglo XVIII, la iglesia fue destruida por un incendio. A partir de entonces fue reconstruido. ^[6]

Festival

Un gran festival que se lleva a cabo todos los años en el lugar de la iglesia, que dura dos días, tiene una sorprendente similitud con el festival hindú que se celebra en Trichhur, una ciudad del distrito a 28 kilómetros (17 millas) de la iglesia, en el mismo días, con mucha fanfarria de desfiles, orquesta y pirotecnia. ^{[ cita requerida ]} Durante la temporada de Cuaresma , la fiesta popular celebrada se llama 'Palayur Mahatheerthadanam' o Gran Peregrinación, realizada bajo los auspicios de la arquidiócesis, cuando miles de devotos, sin distinción de casta, participan en la fiesta. ^[6]

Información del visitante

La iglesia de Palayoor está bien conectada por una red de servicios por carretera, ferrocarril y aire. Palayoor está a una distancia de 28 kilómetros (17 millas) de Thrissur en la carretera estatal. Está en la ruta Thrissur- Chavakad , vía Pavaratty . En tren, se encuentra en la línea de vía ancha Thrissur - Guruvayur , a una distancia de 24 kilómetros (15 millas). Desde Guruvayur , la ciudad del templo hindú, la iglesia está a 3 kilómetros (1,9 millas) por carretera. El Aeropuerto Internacional Nedumbasserry está a sólo 80 kilómetros de Palayoor. ^[13]

Los lugares importantes para visitar cerca de los recintos de la iglesia son: el embarcadero de botes (Bottukulam) donde St Thomas desembarcó en Palayoor; el Thaliyakulam, el estanque donde Santo Tomás bautizó a la población local; la réplica de Chinna Malai (pequeña colina de Mylapore - Chennai ) donde Santo Tomás alcanzó el martirio en el 72 dC; los restos históricos del antiguo templo hindú; ^{[ cita requerida ]} 14 escenas de la vida de Santo Tomás esculpidas en granito ; la Puerta del Jubileo frente a la entrada del salón principal de la iglesia (representa varios eventos bíblicos importantes , tallados en teca birmana ); y el museo histórico donde se exhiben muchos objetos de valor arqueológico, histórico y artístico (incluye las vasijas y artículos utilizados por Santo Tomás durante su estadía aquí). ^{[1] [6]}

Bibliografía

Notas

1. Gazetter , 1986 , págs. 38, 623.error de harvnb: sin destino: CITEREFGazetter1986 ( ayuda )
2. "Acerca de la iglesia Syro-Malabar" . Archivado desde el original el 12 de mayo de 2008 . Consultado el 29 de septiembre de 2009 .
3. "La Iglesia Syro-Malabar" . Sitio web de Syro Malabar . Consultado el 29 de septiembre de 2009 .
4. Cheriyan págs. 38, 40
5. Varhhese 2006 , págs. 254, 470–471
6. "Iglesia Palayoor de St. Thomas Thrissur Kerala India" . Consultado el 29 de septiembre de 2009 .
7. "Resumen" . Consultado el 8 de octubre de 2009 .
8. Kurikilamkatt 2005 , págs. 173, 183
9. Menon 1962 , págs. 72, 100, 101
10. http://jewishmonumentskerala.blogspot.com/2020/05/jewish-christian-settlements-of-palayur.html?m=1
11. https://www.keralatourism.org/christianity/seven-half-churches/7
12. Iglesia 1969 , p. 93Error de harvnb: sin destino: CITEREFChurch1969 ( ayuda )
13. Iglesia (1969)

Referencias

• Cheriyan, CV (1973). Una historia del cristianismo en Kerala, desde la misión de Santo Tomás hasta la llegada de Vasco Da Gama (52-1498 d.C.) (ed. 1973). Sociedad histórica de Kerala. - Total de páginas: 163
• Asociación de Historia de la Iglesia de la India (1969). Revista de Historia de la Iglesia India, Volumen 3 (1969 ed.). Asociación de Historia de la Iglesia de la India.
• Diccionario geográfico de Kerala (1986). Números geográficos del distrito de Kerala: Trichur, Kerala, volumen 7 (ed. 1986). Superintendente de Gob. Prensas.
• George, VC (1972). Apostolado y Martirio de Santo Tomás (1972 ed.). Kottayam Dt., P. Joseph Vadakkekara. - Total de páginas: 193
• Kurikilamkatt, James (2005). Primer viaje del apóstol Tomás a la India: cristianismo antiguo en Bharuch ... (2005 ed.). ISBN de Asian Trading Corp. 81-7086-359-7. - Total de páginas: 264
• Menon, A. Sreedhara (1962). Números geográficos del distrito de Kerala: Trichur (1962 ed.). Superintendente de Gob. Prensas.
• Varhhese, Theresa (2006). Stark World Kerala (ed. 2006). Pub Stark World. ISBN 81-902505-1-5. - Total de páginas: 816

• Whitehouse, Thomas (1873). Restos de luz en una tierra oscura: investigaciones sobre la iglesia siria de Malabar (1873 ed.). William Brown y CO.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Iglesia Palayur .

• Sitio web de Syro Malabar
• Sitio de Palayoor
• Artículo sobre la iglesia Palayur por el profesor George Menachery
• Sitio web de la iglesia de Palayoor