Abadía de San Vicente, Senlis

Antiguo monasterio en Senlis, Oise

Antigua iglesia de la abadía

La Abadía de San Vicente , de lo contrario la Abadía Real de San Vicente (en francés : Abbaye Saint-Vincent de Senlis ), fue un antiguo monasterio de canónigos regulares en Senlis, Oise , que se disolvió durante la Revolución Francesa . Al final de su historia, se convirtieron en parte de una nueva congregación de canónigos habituales en la casa madre de la Abadía Real de St Genevieve en París, conocidos como los Genofévains , ampliamente respetados por sus instituciones de aprendizaje.

Fundaciones

La abadía fue fundada en 1065 por la reina Ana de Kiev , viuda del rey Enrique I de Francia , ^[1] posiblemente construida sobre las ruinas de una antigua capilla dedicada a San Juan Bautista que había sido destruida durante la invasión de los normandos a finales del siglo XX. Hizo esto para cumplir un voto que había hecho cuando era una joven esposa unos quince años antes de fundar un monasterio si Dios bendecía su matrimonio. Para entonces, sin embargo, había conocido al hombre que se convirtió en su tercer marido, el lord normando Ralph IV de Valois , lo que resultó en su excomunión .

Sin embargo, la iglesia del monasterio fue dedicada solemnemente el 29 de octubre de 1065, bajo el patrocinio de la Santísima Trinidad , la Santísima Virgen María , San Juan Bautista y San Vicente de Zaragoza . Su hijo, el rey Felipe I de Francia , la declaró posteriormente como abadía real, independiente de todas las autoridades, tanto eclesiásticas como civiles, e hizo varias concesiones de tierras a la comunidad.

Crecimiento

Después de su fundación, la reina se instaló en la abadía. Residió en la abadía hasta la muerte de su último marido en 1074. En ese momento le pidió a su hijo que asumiera el patrocinio de la abadía, lo que hizo, otorgando más tierras a la comunidad. Él, a su vez, se lo dejó a su hijo, el rey Luis VI . El rey Luis, sin embargo, no se preocupaba por la comunidad de su padre y su abuela. La abadía de Cluny tenía los ojos puestos en San Vicente y sus propiedades, e intentó hacerse con el control de ella, como había hecho con el Priorato de Saint-Martin-des-Champs.en París. Los tres capítulos de cánones en Senlis unieron fuerzas para resistir este paso y finalmente ganaron el apoyo del rey. Para fortalecer su situación financiera, restauró varias tierras de la abadía que habían sido tomadas por los señores locales. El Papa Calixto III dio su apoyo oficial a los canónigos, aunque los instó a volver a su celo original en el seguimiento de la Regla de San Agustín en su vida diaria. Así, la abadía comenzó el siglo XII con un nuevo sentido de vigor.

Por esa época, el abad Balduino estableció una escuela para niños en la abadía, que aparece en documentos fechados en 1124. Después de su muerte, para asegurar su éxito continuo, los canónigos de Senlis decidieron afiliarse a la Abadía Real de San Víctor en París, que se había convertido rápidamente en un apreciado centro de aprendizaje en Francia. Para sellar este vínculo, eligieron a su nuevo abad entre los canónigos de París. El rey aprobó formalmente esta afiliación en 1138, pero garantizó la completa autonomía de la comunidad de Senlis, que de ese modo pasó a formar parte de la Congregación de San Víctor . Este grupo de monasterios fue tan favorecido por la familia real que, a su muerte en 1226, el rey Luis VIII de Francia dejó 4.000 libras en su testamento para cada una de las cuarenta casas que entonces pertenecían a la congregación.

Durante este período, la abadía mantuvo una excelente reputación por la virtud de sus cánones. La abadía mantuvo una política de permitir que los donantes siguieran beneficiándose de sus donaciones hasta su muerte. Les permitieron la opción de vivir en la abadía como canónigos auxiliares, para beneficiarse de la vida conventual. También aceptaban a las mujeres como hermanas laicas y siempre brindaban a las reinas de Francia una abierta hospitalidad.

Esto llevó a una marcada expansión del número de la comunidad. Durante los siglos XII y XIII, se fundaron ocho prioratos conventuales en una gran región del norte de Francia. La mayoría estaban vinculadas a parroquias de las que la abadía había asumido el cuidado espiritual.

Durante este período, la abadía hizo grandes esfuerzos para mantener su independencia de las autoridades locales, incluido el obispo de Senlis , en cuya diócesis estaban ubicadas. En consonancia con esto, a partir de 1277 el abad asignaría al obispo la ayuda en las comidas en cualquier momento que quisiera cenar en la abadía, para indicar que el obispo no lo estaba haciendo por ningún privilegio o derecho debido a su cargo. Llegaron a hacer que sus seminaristas fueran ordenados por obispos de otras diócesis. Esta práctica llevó a una queja formal del obispo a la Santa Sede , que finalmente confirmó el derecho de la abadía. Para mantener la paz, la abadía finalmente cedió algunos de sus derechos legales a la población local.

Declive y avivamiento

Después de la muerte del abad Nicolas Foulon en 1491, el Parlamento de París aprovechó una serie de elecciones impugnadas de sus sucesores, a través de las cuales pudieron establecer abades encomiadores sobre la abadía, tomando así el control de sus ingresos. Esto se hizo oficial en 1536. Como consecuencia, a finales de siglo, la vida comunitaria entre los canónigos se había deteriorado hasta tal punto que pocos de ellos residían en la abadía y se pensó en dárselo a los frailes franciscanos capuchinos recién fundados. .

Este declive se detuvo finalmente con la presencia de un joven novicio , Charles Faure, que había entrado en la comunidad a la edad de 19 años. Se había disgustado por la laxitud de los cánones y comenzó a cuestionar su admisión a la Orden. A punto de irse, fue persuadido por dos jóvenes canónigos que compartían su punto de vista para quedarse y guiarlos sobre cómo vivir la vida que todos habían imaginado cuando entraron en la abadía. Otros en la comunidad vinieron para unirse a su esfuerzo. Experimentaron, sin embargo, la resistencia del prior de la comunidad, que temía ahuyentar a los posibles candidatos por temor a la vida rigurosa que estos hombres se proponían revivir.

El asunto fue puesto en conocimiento del obispo de Senlis, en ese momento, el cardenal François de La Rochefoucauld , quien también era el comandante abad de la comunidad. Animó a Faure y sus compañeros en este esfuerzo. Faure se profesó como canónigo de la abadía en 1615. Los tres jóvenes canónigos fueron luego a diferentes casas para emprender sus estudios para la ordenación. El prior, apoyado por el grueso de la comunidad, se opuso a la reforma proyectada y llegó a cortar el apoyo financiero que les correspondía como miembros de la comunidad. También se difundieron terribles rumores sobre su carácter moral. Faure se vio obligado a regresar a Senlis, donde intentó poner en orden las finanzas de la abadía.

El 30 de julio de 1618, la comunidad se reunió en capítulo y eligió a uno de los dos jóvenes partidarios de Faure como nuevo prior. Con esto, la abadía reanudó la observancia formal de la Regla de San Agustín . Faure fue ordenado sacerdote a finales de ese año.

Esta renovada observancia fue recibida con sospecha tanto dentro como fuera de la abadía. Al año siguiente, un joven miembro de la comunidad se sintió tan abrumado por las exigencias de la vida que intentó escapar por los muros de la abadía, de donde cayó, lastimándose gravemente. La gente del pueblo se indignó y cargó contra la abadía, sometiendo a los canónigos a insultos y amenazas. El cardenal intervino en este punto y emprendió una investigación del asunto. No solo se pronunció a favor de la comunidad canónica, sino que aprovechó la ocasión para alabar la recién descubierta vida espiritual de la abadía. De hecho, recomendó que los canónigos de Santa Genoveva en París, cuyo comendador también era abad, pasaran un tiempo en Senlis para aprender de ellos. Como resultado,todos los abades elogiosos que realmente estuvieran interesados ​​en promover la vida espiritual de las casas que les pertenecían comenzaron a mirar a San Vicente como modelo de reforma.

En 1622, el cardenal recibió un mandato tanto del rey Luis XIII como del papa Gregorio XV para emprender la reforma de las comunidades religiosas de Francia. Consiguió el apoyo de Faure y convocó una convocatoria de líderes religiosos en la Abadía de St. Genevieve en París. Se tomó la decisión de comenzar la reforma con los cuarenta monasterios más cercanos a París, con la casa madre en Santa Genoveva. A través de esta decisión se formó la Congregación de Francia , cuyos miembros se conocieron como Genofévains , después de la casa madre.

Para implementar esta reforma, la comunidad de San Vicente eligió a Faure como Prior General de la nueva congregación el 12 de octubre de 1623. Los canónigos de esa casa debían entonces establecerse como superiores en todas las demás casas, comenzando por Santa Genoveva. El 10 de agosto de 1628 se celebró en San Vicente el primer Capítulo General de la nueva Congregación. Las resoluciones propuestas en este encuentro fueron aceptadas en general por unanimidad. Luego, Faure intentó renunciar a su puesto en la congregación, una solicitud que fue rechazada por el capítulo. Luego continuó en este cargo hasta su muerte en 1652. Después de su muerte, la congregación votó para continuar celebrando su Capítulo General en San Vicente cada tres años, para honrar su papel en la reforma de la vida canónica en Francia.

Un graduado notable de la universidad administrada en la abadía y más tarde miembro de la comunidad fue Dom Alexandre Guy Pingré , CRSA (fallecido en 1796). Hizo importantes contribuciones a la astronomía y la cartografía naval .

Disolución

Los abades comendatarios continuaron cuidando de la abadía durante el resto de su historia. Hicieron mejoras en las paredes y los edificios hasta mediados del siglo XVIII. La llegada de la Revolución Francesa puso fin a su vida. En 1791, los canónigos fueron reunidos y se les ordenó desalojar la abadía, en cumplimiento de la supresión de todas las casas religiosas bajo las nuevas leyes de la República.

Los edificios fueron confiscados por el gobierno revolucionario y utilizados de diversas formas, desde un hospital militar hasta una prisión para prisioneros de guerra. En 1804, el complejo fue alquilado a un fabricante. En 1835 habían caído en manos de un promotor que había programado la demolición de las paredes y el edificio. Los años siguientes, tres canónigos de Beauvais pudieron recaudar los fondos para comprar la propiedad. Luego abrieron una escuela para niños.

Notas

1. Lawrence 1997 , p. 103 nota 13.

Referencias

• Lawrence, Cynthia, ed. (1997). Mujeres y arte en la Europa moderna temprana: mecenas, coleccionistas y conocedores . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania.

Coordenadas : 49 ° 12′09 ″ N 2 ° 35′22 ″ E / 49.20250 ° N 2.58944 ° E / 49.20250; 2.58944