El Dios del Bastón es una deidad importante en las culturas andinas . Por lo general, se lo representa sosteniendo un bastón en cada mano, con dientes con colmillos y patas extendidas y con garras, sus otras características son desconocidas, aunque a menudo se lo representa con serpientes en su tocado o ropa. Se le conoce como Viracocha en la religión Inca .
La representación más antigua conocida del Dios del Bastón se encontró en 2003 en algunos fragmentos de calabaza rotos en un sitio de entierro en el valle del río Pativilca ( región Norte Chico ) y el carbono data de 2250 a. C. Esto la convierte en la imagen más antigua de un dios que se encuentra en las Américas. [1]
Hay estudiosos que sostienen que el Dios del Bastón Wari-Tiwanaku es el precursor de los principales dioses incas, el Sol, la Luna y el Trueno. [2] Como deidad principal, fue considerado el dios creador y sirvió como el ícono religioso principal de todos los Andes peruanos, particularmente durante el Horizonte Temprano (900-200 a. C.) y más allá. [3] La adoración de esta deidad se extendió a los Andes centrales durante el Horizonte Medio (600-1000 d. C.) [4] Esto está respaldado por artefactos excavados en el Horizonte Medio que se asemejaban al Dios-Bastón. [5]
Representaciones e iconografía
El dios báculo era una iconografía básica compartida por las culturas del Perú precolombino, en particular las que ocupaban la costa norte y las tierras altas del sur. [6] Esto se ve en la uniformidad estilística de los iconos y representaciones, lo que sugiere una adherencia generalizada. [7]
Hubo diferentes representaciones del Dios-Bastón entre estas culturas andinas. Sin embargo, a menudo se lo representaba como una deidad en apoteosis , con manos siempre sosteniendo instrumentos de poder. [8] Por ejemplo, un artefacto encontrado en Chavín de Huántar mostraba a la deidad sosteniendo un caparazón de Spondylus y Strombus , que eran símbolos femeninos y masculinos, respectivamente. Esta representación indicó cómo el Dios-Báculo ejercía autoridad para mantener la armonía social y el ideal andino de complementariedad de género . [3] Otra piedra esculpida del Horizonte Temprano, la Estela de Raimondi , es quizás la representación más popular y representa al Dios-Bastón como un cielo o un dios del rayo que cae a la tierra. [9]
Las representaciones del dios personal de las tierras altas del sur no solo tenían motivos, sino que también se presentaban con consortes acompañantes en forma de deidades pintadas sobre textiles utilizados para decorar las paredes del templo o vasijas de cerámica. [10]
El Dios del Báculo tiene uno de los elementos iconográficos más importantes en la arqueología andina central y este es prominente tanto en el arte portátil como en el fijo utilizando diferentes medios como piedra, textil y cerámica. [9] Una forma del dios bastón, por ejemplo, tiene un papel central en la Puerta del Sol de la cultura Tiwanaku, un monolito de una sola piedra. Las túnicas y cerámicas de las culturas Tiwanaku y Wari del período del Horizonte Medio muestran un dios similar. Otro ejemplo son los frascos de ofrendas gigantes que se encuentran en Qunchupata . Fueron pintados con la imagen del Dios del Bastón, una que se parece a la representación del dios en la parte posterior del Monolito de Ponce de Tiwanako. [11]
Ver también
Notas
- ^ Hannah Hoag (15 de abril de 2003). "Encontradas evidencias más antiguas de religión andina" . Naturaleza . doi : 10.1038 / news030414-4 .
- ^ Isbell, William; Silverman, Helaine (2008). Arqueología Andina III: Norte y Sur . Nueva York: Springer Science & Business Media. pag. 307. ISBN 9780387757308.
- ^ a b Henderson, Peter VN (2013). El Curso de Historia Andina . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México. pag. 16. ISBN 9780826353368.
- ^ Eeckhout, Peter; Owens, Lawrence S. (2015). Prácticas y modelos funerarios en los Andes antiguos . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 137. ISBN 9781107059344.
- ^ Salomon, Frank L. (2004). The Cord Keepers: Khipus y la vida cultural en un pueblo peruano . Durham: Prensa de la Universidad de Duke. pag. 78. ISBN 9780822386179.
- ^ Marcus, Joyce; Williams, Patrick Ryan (2009). Civilización andina: un tributo a Michael E. Moseley . Los Ángeles, CA: Instituto Costen de Arqueología. pag. 93. ISBN 9781931745543.
- ^ Fagan (2012). El compañero de Oxford para la arqueología . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 674. ISBN 9780195076189.
- ^ Quilter, Jeffrey (2013). Los Andes Centrales Antiguos . Oxon: Routledge. pag. 208. ISBN 9780415673099.
- ^ a b Steele, Paul Richard; Allen, Catherine J. (2004). Manual de Mitología Inca . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO. págs. 243 . ISBN 1576073548.
- ^ Kleiner, Fred S. (2010). El arte de Gardner a través de las edades: perspectivas no occidentales, decimotercera edición . Boston, MA: Aprendizaje Cengage. pag. 161. ISBN 9780495573678.
- ^ Silverman, Helaine; Isbell, William (2008). Manual de Arqueología Sudamericana . Nueva York: Springer Science & Business Media. pag. 736. ISBN 9780387752280.
enlaces externos
- Artículo de New Scientist sobre el hallazgo en Patavilca
- Artículo de revista de arqueología, con foto e ilustración del Dios Báculo.