Stephen A. Kent

Stephen A. Kent , es profesor en el Departamento de Sociología de la Universidad de Alberta en Edmonton , Alberta , Canadá . [1] Investiga nuevos movimientos religiosos , [1] y ha publicado investigaciones sobre varios de estos grupos, incluidos los Hijos de Dios (también conocidos como La Familia), [2] la Iglesia de Scientology , [3] y las nuevas religiones que operan en Canadá. .

Stephen A. Kent
2000 03 18 Stephen A. Kent.jpg
Kent en 2000
alma materUniversidad de Maryland, College Park , BA (1973)
American University , MA (1978)
McMaster University , Ph.D. (1984)
Conocido porDe los lemas a los mantras
PremiosPremio al supervisor de estudiantes de posgrado (2009)
Premio a la enseñanza en memoria de Bill Meloff (2010)
Carrera científica
CamposSociología de la religión , Nuevos movimientos religiosos
InstitucionesProfesor de Sociología , Universidad de Alberta

Kent se graduó de la Universidad de Maryland, College Park en 1973, con un BA grado en Sociología y una menor en la teoría social y política [4] [5] En 1978, fue galardonado con un Máster en la historia de las religiones, de América Universidad . [4] Kent también recibió una maestría en 1980 de la Universidad McMaster con un enfoque en religión y sociedad occidental moderna y una especialización en budismo indio; se le concedió un doctorado. en estudios religiosos en 1984 de la misma institución. [4] [6] De 1984 a 1986, Kent obtuvo una beca posdoctoral Izaac Walton Killam en el departamento de sociología de la Universidad de Alberta . [4]

John H. Simpson escribe en un capítulo del libro de Lori G. Beaman de 2006 Religion and Canadian Society que Kent "se encuentra en el lado del culto de la división entre culto y nuevo movimiento religioso". [7] Simpson recomienda a Kent para leer más sobre el grupo Hijos de Dios , también conocido como "La familia", y señala: "Ha realizado una investigación exhaustiva sobre los nuevos movimientos religiosos y sostiene que debemos tener cuidado para minimizar los riesgos. Su trabajo es un buen ejemplo de los problemas que abordan los estudiosos que se centran en las 'sectas' ". [7] Kent ha dedicado un estudio significativo a los Hijos de Dios y al fundador del grupo, David Berg . [2] Ha investigado testimonios de personas que han alegado abusos rituales satánicos , en un período comprendido entre las décadas de 1930 y 1980. [8] Kevin J. Christiano señala en el libro Sociology of Religion: Contemporary Developments que la investigación de Kent "muestra que la Biblia y los temas bíblicos proporcionan las referencias primarias para la articulación del abuso", señalando que "las supuestas ceremonias de culto utilizaban particularmente referencias bíblicas y metáforas ". [8] Irving Hexham comentó sobre Kent en un artículo de 2001 en Nova Religio , "La única excepción al tono generalmente neutral de los académicos canadienses y su rechazo de la retórica anticultura es Stephen Kent, quien ha sido franco en su crítica de muchas religiones nuevas, particularmente Scientology, y quien trabaja en estrecha colaboración con varios grupos anticultura. Aunque las opiniones de Kent son ampliamente conocidas, pocos académicos canadienses están de acuerdo con sus hallazgos y la mayoría está en desacuerdo bastante debido a su tendencia a usar el testimonio de ex miembros ". [9] El sociólogo Anson Shupe y Susan J. Darnell caracterizaron a Kent como "excéntrico", afirmando que la investigación y las investigaciones policiales sobre las acusaciones de sacrificios humanos rituales satánicos habían demostrado que eran infundadas. [10] El criminólogo Michael Salter, sin embargo, ve más favorablemente el trabajo de Kent sobre el abuso ritual. [11]

"> Reproducir medios
Steven A. Kent habla en la conferencia de Leo J. Ryan Education Foundation , anteriormente CULTinfo
(18 de marzo de 2000)

Con la socióloga Theresa Krebs, Kent ha escrito sobre casos de "cuando los eruditos conocen el pecado". [12] En su libro Denying History , los autores Michael Shermer y Alex Grobman señalan que "los sociólogos son conscientes del problema de la 'cooptación' de un investigador por parte de un grupo (una secta o religión de la Nueva Era, tal vez) mediante la cual el erudito, al ingresar un grupo y dedica un tiempo considerable a sus miembros, publica un artículo o libro que no es tan objetivo como él o ella cree ". [13] Shermer y Grobman citan el trabajo de Kent y Krebs, comentando "De hecho, los sociólogos Stephen Kent y Theresa Krebs han identificado numerosos casos de 'cuando los eruditos conocen el pecado', donde los eruditos supuestamente no partidistas e imparciales se encuentran a sí mismos como las herramientas inconscientes de los religiosos grupos que luchan por la aceptación social y que necesitan el sello de un académico ". [13]

La investigación de Kent sobre Scientology se ha centrado en su organización, la Rehabilitation Project Force (RPF). [14] Su extenso estudio de la historia y las prácticas de Scientology lo llevó a concluir que, como resultado de la participación de gente relativamente joven en la organización en la década de 1960-70, algunos niños cienciólogos de segunda generación han abandonado el grupo en "oleadas". [15] Kent ha comentado a los medios sobre el RPF de Scientology, [14] y el sistema de " Ética " de Scientology , [16] así como sobre su organización afiliada Narconon . [17] [18] Ha publicado artículos sobre Cienciología y Hollywood, [19] y comentó que Cienciología utiliza celebridades como "oficiales de relaciones públicas de Cienciología, y parte de su misión es representar a Cienciología ante el mundo exterior y otros gobiernos. " [20] Según CBS News "Se le considera uno de los principales expertos en Cienciología. Pero dentro de la iglesia, se le considera un extremista antirreligioso al que se le ha pagado para testificar contra la iglesia en la corte". [21] El editor en jefe de The Village Voice se refirió a Kent como un académico "que estudia Scientology en profundidad", [22] y el St. Petersburg Times se refirió a Kent como "un experto en el grupo". [23] Kent ha testificado como testigo experto para las partes que demandan a organizaciones afiliadas a Scientology y, posteriormente, los cienciólogos protestaron frente a su oficina de la Universidad de Alberta . [24] El erudito en estudios religiosos J. Gordon Melton y la portavoz de la Iglesia de Scientology, Leisa Goodman, han cuestionado la exactitud de la erudición de Kent. [25] Kent respondió a ambos críticos, señalando sus violaciones de la ética y las malas prácticas de investigación. [26]

El sociólogo Lorne Dawson ha criticado el trabajo de Kent por su uso del testimonio de ex miembros. [27] En respuesta a Dawsons y otros críticos que tienen problemas con el testimonio de ex-miembros, Kent argumenta que los relatos de ex-miembros brindan percepciones externas que no están disponibles para los miembros que atribuyen erróneamente la autoridad divina a los líderes en grupos religiosos de alta demanda [28] . Las consideraciones planteadas por Dawson no terminan en el testimonio de un ex miembro, dado que gran parte de su crítica fue "preparada a pedido de la Iglesia de la Cienciología" como parte de su empleo como testigo experto. [29] Depender del testimonio de los miembros plantea la importante cuestión de cómo las simpatías de los investigadores influyen en su trabajo. [30] Como parte de su respuesta a un llamado general para una sociología crítica de la religión, Thomas J. Josephsohn y Rhys H. Williams argumentan que el enfoque de la sociología de la religión en los aspectos beneficiosos de la religión ha tendido a ignorar "algunos aspectos significativos y más oscuros de la religión como la violencia, el terrorismo, el prejuicio y el cierre social ". [31]

El libro de Kent From Slogans to Mantras: Social Protest and Religious Conversion in the Late Vietnam Era fue publicado en 2001 por Syracuse University Press . [32] En el libro, Kent exploró cómo los activistas políticos del período de la Guerra de Vietnam más tarde se volcaron hacia movimientos religiosos alternativos como Hare Krishnas , Meditación Trascendental , Cienciología y la Iglesia de Unificación . [33] En 2003, Choice lo citó como un título académico sobresaliente que debería ser propiedad de todas las bibliotecas. [34]

Publishers Weekly describió From Slogans to Mantras como un "estudio lúcido y económico", y señaló que Kent había examinado la convergencia entre el interés de la juventud estadounidense en la política radical y la protesta y la búsqueda de "tradiciones espirituales de culto inusuales". [35] James A. Overbeck escribió en Library Journal que el trabajo se recomienda parabibliotecas académicas y públicas, mencionando que Kent utilizó narrativas personales y prensa alternativa en el libro. [36] Doni Whitsett revisó el libro en Cultic Studies Review , [37] y escribió que contenía contenido informativo y es una lectura fácil sin jerga sociológicaque lo hizo más accesible para lectores no expertos. Sin embargo, Whitsett también afirmó que habría sido interesante comparar a los que no eligieron la ruta de los ex miembros descritos en el libro y analizar las diferencias inherentes a estos dos subconjuntos de individuos. [37] Jill K. Gill hizo una reseña del libro en Humanities and Social Sciences Online y también comentó sobre su legibilidad, afirmando que estaba escrito de manera sucinta y atractiva. [38]

Peter W. Williams hizo una reseña del libro en The Journal of American History y proporcionó una reseña menos positiva, diciendo que el libro era una "nota a pie de página ligeramente interesante y útil para los años sesenta", pero que deseaba que el libro hubiera ido más allá. [39] Massimo Introvigne , presidente del grupo de defensa pro-NRM CESNUR también dio al trabajo una revisión crítica de lo que describió como "la conocida y dura crítica del autor a los NRM" (nuevos movimientos religiosos). [40]

En 2003, el libro de Kent From Slogans to Mantras fue citado por Choice: Current Reviews for Academic Libraries como un "Título académico sobresaliente" que debería ser propiedad de todas las bibliotecas. [41] Kent fue reconocido por sus estudiantes en la Universidad de Alberta en 2009. [42] Recibió un "Premio al supervisor de estudiantes graduados" de la Asociación de estudiantes graduados el 12 de marzo de 2009. [42] En abril de 2010, Kent recibió el "Premio de Enseñanza Bill Meloff Memorial" otorgado por el Departamento de Sociología de la Universidad de Alberta. [43] Dijo que utilizaría el premio de 1.000 dólares estadounidenses para "actualizar las colecciones de DVD del departamento en sociología de la desviación y sociología de la religión". [43]

Libros
  • De los lemas a los mantras: protesta social y conversión religiosa a fines de la era de la guerra de Vietnam , Syracuse University Press, 2001, ISBN  0-8156-2948-6
Volumen editado
  • Cristina Caparesi, Mario Di Fiorino y Stephen A. Kent (Editores) Costretti ad Amare: Saggi sui Bambini di Dio / The Family. Forte dei Marmi: Centro Studi Psichiatria e Territorio, (2002).
Capítulos de libros
  • "Nuevos movimientos religiosos", en La sociología de la religión: un enfoque canadiense. Editado por Ted Hewitt. Nueva York: Butterworths, 1993: 83-106.
  • (coautor con Charles Hobart). "Religión y sociedades", en Introducción a la sociología, 2ª edición. Editado por David Pierce y Bill Meloff. Scarborough, Ontario: Nelson Canadá (1994): 311-339.
  • (segundo autor con Gordon Drever). "Dioses desde lejos", en Edmonton: La vida de una ciudad. Editado por Bob Hesketh y Frances Swyripa. Edmonton: NeWest Press (1995): 275-282.
  • "Programas de lavado de cerebro en la familia / hijos de Dios y Scientology". en Cultos del malentendido: búsqueda de objetividad en un campo controvertido. Editado por Benjamin Zablocki y Thomas Robbins. Toronto: University of Toronto Press: 2001: 349-378.
  • "Evidencia convincente: una réplica al capítulo de Lorne Dawson". en Cultos del malentendido: búsqueda de objetividad en un campo controvertido. Editado por Benjamin Zablocki y Thomas Robbins. Toronto: University of Toronto Press: 2001: 401-411.
  • "Siete mil 'siervas e hijas del Señor': las protestas contra el diezmo de las mujeres cuáqueras de Lincolnshire y Cheshire en el interregno tardío y la restauración de la Inglaterra". En Mujeres, género y religión radical en la Europa moderna temprana. Editado por Sylvia Brown. Leiden: EJ Brill: 2007: 65-96.
  • "Nuevos movimientos religiosos en Occidente posteriores a la Segunda Guerra Mundial". En Las religiones del mundo: continuidades y transformaciones. 2ª Edición. Editado por Peter Clarke y Peter Beyer. Nueva York: Routledge: 2008: 492-510.
  • "Daño, derechos humanos y la criminalización continua de la poligamia mormona fundamentalista". Fundamentalismo, política y derecho. Editado por Marci Hamilton y Mark Rozell. Nueva York: Palgrave: 2011: 161-192.
  • "El declive de la cienciología", en diálogo en la confrontación — und die Wahrheit wird sie frei machen: Eine Festschrift fur Thomas Gandow. Editado por Christoph Polster y Ede Ingolf Christiansen. Jena: Jenaer Akademische Verlagsgesellschaft.
Artículos
  • Gnosticismo valentiniano y Samkhya clásico: una comparación temática y estructural , Filosofía Oriente y Occidente 30 n. ° 2 (abril de 1980): 241-259.
  • Radicalismo puritano y las nuevas organizaciones religiosas: Inglaterra del siglo diecisiete y América contemporánea , Investigación social comparada 10, (1987): 3-46.
  • Relación de Scientology con las tradiciones religiosas orientales Berliner Dialog Heft 1-97
  • Profeta lujurioso: un estudio histórico psicosexual de los hijos del líder de Dios, David Berg , Cultic Studies Journal Volume 11 No. 2: 135-188, 1994
  • Mala atribución y control social en los hijos de Dios , Revista de religión y salud. 33 No 1,: 29-43, 1994.
  • Lavado de cerebro en el Proyecto Fuerza de Rehabilitación de Scientology (RPF) , 1997
  • Cuando los eruditos conocen el pecado , Skeptic Magazine Vol. 6, N ° 3, 1998.
  • La globalización de Scientology , Religión 29, 1999: 147-169.
  • Aclarando cuestiones contenciosas: una réplica a Melton, Shupe y Lewis Skeptic 7 No.1, 1999, 21-26.
  • Scientology: ¿es esto una religión? Marburg Journal of Religion, Volumen 4, No. 1, 1999.
  • La creación de la cienciología , los estudios religiosos y la teología 'religiosos' , 18 No. 2, 1999.
  • El debate francés y alemán versus estadounidense sobre las 'nuevas religiones', la Cienciología y los derechos humanos , Marburg Journal of Religion, Volumen 6, No. 1, 2001.
  • Consejería de salida y el declive de la desprogramación . , Cultic Studies Review 1 No 3, 2002.
  • Revuelta generacional de los hijos adultos de los miembros de la primera generación de Hijos de Dios / La familia , Cultic Studies Review 3 No. 1, 2004.
  • "Los cabilderos famosos de Hollywood y la política exterior estadounidense de la administración Clinton hacia la cienciología alemana". Journal of Religion and Popular Culture 1 (primavera de 2002) en https://web.archive.org/web/20130107070133/http://www.usask.ca/relst/jrpc/articles.html
  • "Parentesco espiritual y nuevas religiones". Estudios religiosos y teología 22 No. 1 (2003): 85-100.
  • "Cienciología y el debate europeo sobre derechos humanos: una respuesta a Leisa Goodman, J. Gordon Melton y el Estudio de la Fuerza del Proyecto de Rehabilitación Europeo". Marburg Journal of Religion 8 No. 1 (septiembre de 2003)
  • (coautor con Doni Whitsett). "Cultos y familias". Families in Society (octubre-diciembre de 2003): 491-502; Reimpreso en Cultic Studies Review 3 No. 2 (2004).
  • "'Temprano' Sa-m.khya en el Buddhacarita," Filosofía Oriente y Occidente 32 no. 3 (julio de 1982): 259-278; disponible en: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/kent.htm .
  • "'Sirvientas e hijas del Señor': mujeres cuáqueras, familias cuáqueras y la petición contra el diezmo de Somerset en 1659". Quaker History 97 No. 1 (primavera de 2008): 32-61.
  • "Una interpretación sectaria del ascenso del Mahayana", Religión 12 (1982): 311-322.
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  • "Usos contemporáneos del concepto de lavado de cerebro: 2000 a mediados de 2007". Cultic Studies Review 7 No. 2 (2008, de próxima publicación). 30pp.
  • "Etiquetado de desviaciones y estrategias normativas en el debate canadiense sobre 'nuevas religiones / contraculturas'", Canadian Journal of Sociology 15 no 4 (1990): 393-416.
  • "Escritura desviada y abuso satánico ritual" Parte dos: "Posibles influencias mormonas, mágicas y paganas". Religion 23 no 4 (octubre de 1993): 355-367.
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  • "Retórica radical y religión mística en la era de finales de la guerra de Vietnam en Estados Unidos". Religion 23 no 1 (enero de 1993): 45-60.
  • "Escritura desviada y abuso satánico ritual. Primera parte: Posibles influencias judeocristianas". Religion 23 no 3 (julio de 1993): 229-241.
  • "Privación relativa y movilización de recursos: un estudio del cuáquerismo temprano", British Journal of Sociology 33 no. 4 (Diciembre de 1982): 529-544.
  • "Evaluación científica de los peligros planteados por los grupos religiosos: un modelo parcial". Cultic Studies Review 3 No. 2/3 (2004); 101-134; Reimpresión revisada en La nueva pregunta religiosa: ¿Regulación estatal o interferencia estatal? Editado por Pauline Côté y Jeremy T. Gunn. Berlín: Peter Lang: 343-370.
  • "Cantantes de lemas a cantantes de mantras: un análisis de la desviación mertoniana de la conversión a las organizaciones religiosas de principios de la década de 1970", Análisis sociológico 49 no. 2 (1988): 104-118; Reimpreso en Sights on the Sixties, editado por Barbara L. Tischler. Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1992.
  • "Los cargos 'papistas' contra los cuáqueros de interregno", Journal of Religious History 12 (1982): 180-190.
  • "La ética cuáquera y la política de precios fijos: Max Weber y más allá", Sociological Inquiry 53 no.1 (febrero de 1983): 16-32; Reimpresión revisada en tiempo, lugar y circunstancia: ensayos neoweberianos en religión, cultura y sociedad. Editado por William Swatos. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1990: 139-150, 198-201.
  • "Weber, Goethe y la alusión nietzscheana: capturando la fuente de la metáfora de la 'jaula de hierro'", Análisis sociológico 44 no. 4 (Invierno de 1983): 297-319.
  • "Weber, Goethe y William Penn: Temas del amor conyugal", Análisis sociológico 46 no. 3 (1985): 315-320.
  • (segundo autor con Robert H. Cartwright). "Control social en religiones alternativas: una perspectiva familiar". Sociological Analysis (invierno de 1992): 345-361.
  • (con James Spickard). "La 'otra' religión civil y la tradición de la política radical cuáquera". Journal of Church and State (primavera de 1994): 301-315.
  • (con Theresa Krebs). "Compromiso académico en el estudio científico social de las religiones alternativas". Nova Religio 2 No.1 (octubre de 1998): 44-54
  • (primer autor con Deana Hall). "Programas de lavado de cerebro y re-adoctrinamiento en los hijos de Dios / La familia". Cultic Studies Journal 17 (2000): 56-78.
  • "El debate francés y alemán versus estadounidense sobre las 'nuevas religiones', la Cienciología y los derechos humanos". Marburg Journal of Religion 6 No. 1 (enero de 2001)
  • "Los cabilderos famosos de Hollywood y la política exterior estadounidense de la administración Clinton hacia la cienciología alemana". Revista de religión y cultura popular 1 (primavera de 2002)
  • (primer autor con Joe Szimhart). "Consejería de salida y el declive de la desprogramación". Cultic Studies Review 1 No.3 (2002): 241-291; Reimpreso en El fenómeno de las sectas desde una perspectiva científica, editado por Piotr T. Nowakowski. Cracovia, Polonia: Dom Wydawniczy Rafael, 2007: 327-367.
  • "Parentesco espiritual y nuevas religiones". Estudios religiosos y teología 22 No. 1 (2003): 85-100.
  • "Cienciología y el debate europeo sobre derechos humanos: una respuesta a Leisa Goodman, J. Gordon Melton y el Estudio de la Fuerza del Proyecto de Rehabilitación Europeo". Marburg Journal of Religion 8 No. 1 (septiembre de 2003); Descargado de: < http://www.unimarburg.de/religionwissenschaft/journal/mjr/kent3.html [ enlace muerto permanente ] > el 11 de septiembre de 2003.
  • (coautor con Doni Whitsett). "Cultos y familias". Families in Society (octubre-diciembre de 2003): 491-502; Reimpreso en Cultic Studies Review 3 No. 2 (2004): 491-502.
  • "Revuelta generacional de los hijos adultos de los miembros de la primera generación de Hijos de Dios / La familia". Cultic Studies Review 3 No. 1 (2004): 56-72.
  • "Evaluación científica de los peligros planteados por los grupos religiosos: un modelo parcial". Cultic Studies Review 3 No. 2/3 (2004); 101-134; Reimpresión revisada en La nueva pregunta religiosa: ¿Regulación estatal o interferencia estatal? Editado por Pauline Côté y Jeremy T. Gunn. Berlín: Peter Lang: 343-370.
  • "Educación y reeducación en organizaciones ideológicas y sus implicaciones para los niños". Cultic Studies Review 4 No. 2 (2005): 119-145.
  • "Una cuestión de principios: poligamia mormona fundamentalista, niños y debates sobre derechos humanos". Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions 10 Issue 1 (2006): 7-29.
  • "Fraude narcisista en el mundo antiguo: relato de Luciano sobre Alejandro de Abonuteichos y el culto de Glycon". Ancient Narrative 6 (2007): 77-99, 161; reimpreso en Cultic Studies Review 7 No. 3 (2008): 225-253.
  • "'Sirvientas e hijas del Señor': mujeres cuáqueras, familias cuáqueras y la petición contra el diezmo de Somerset en 1659". Quaker History 97 No. 1 (primavera de 2008): 32-61.
  • "Usos contemporáneos del concepto de lavado de cerebro: 2000 a mediados de 2007". Revista de estudios culticos 7 No. 2 (2008): 99-128.
  • (coautor con Jodi Lane). "Politiques de Rage et Narcissisme Malin [sobre L. Ronald Hubbard de Scientology]". Criminologie 41 No. 2 (2008): 117-155.
  • "House of Judah, la comunidad del reino del noreste y 'el problema de Jonestown': restar importancia a los abusos físicos de los niños e ignorar las pruebas serias". Revista Internacional de Estudios Culticos 1 No. 1 (2010): 27-48.
  • (primer autor con Terra A, Manca). "Una guerra por el profesionalismo de la salud mental: Scientology versus psiquiatría". Salud mental, religión y cultura por primera vez (2012): 1-23.
  • "Justificaciones religiosas para el abuso sexual infantil en cultos y nuevas religiones". Revista Internacional de Estudios Cultic 3 (2012): 49-73.
  • (primer autor con Robin Willey). "Sectas, cultos y el ataque a la jurisprudencia". Revista de derecho y religión de Rutgers (primavera de 2013): 306-360.
  • "Hombres libres, ciudadanos soberanos y el desafío al orden público en los países de herencia británica". Revista Internacional de Estudios Culticos 6 (2015): 1-15.
  • (coautor con Jonathan Simmons). "Una expansión del enfoque de elección racional: control social en los hijos de Dios durante las décadas de 1970 y 1980". Revista Internacional para el Estudio de Nuevas Religiones 6/1 (2015): 27-49.
Publicaciones del instituto
  • "Scientology en los Estados Unidos". en Wie umgehen mit Scientology? Ein internationaler Vergleich. Editado por Christian Koecke. Konrad Adenauer Stiftung Interne Studie Nr. 152/1998. Sant Augustin, Alemania (abril de 1998): 15-24.
  • "Cienciología en Canadá" en Wie umgehen mit Scientology? Ein internationaler Vergleich. Editado por Christian Koecke. Konrad Adenauer Stiftung Interne Studie Nr. 152/1998. Sant Augustin, Alemania (abril de 1998): 25-31.
  • Gehirnwäsche im Rehabilitation Project Force (RPF) der Scientology-Organization. Freie und Hansestadt Hamburgo [Alemania], Behörde für Inneres – Arbeitsgruppe Scientology und Landeszentrale für politische Bildung. (Octubre de 2000): 72 págs .; en inglés como lavado de cerebro en Scientology's Rehabilitation Project Force (RPF). Behörde für Inneres – Arbeitsgruppe Scientology und Landeszentrale für politische Bildung. (Octubre de 2000): 63 págs.
Prensa popular
  • (coautor con Theresa Krebs). "Cuando los eruditos conocen el pecado: religiones alternativas y sus partidarios académicos". Skeptic 6 No 3 (1998): 36-44; Ubicado en la World Wide Web en: < http://www.gospelcom.net/apologeticsindex/c25.html >.
  • "Zur wissenschaftlichen Untersuchung von Religionen und neuen religiosen Bewegungen". Berliner Dialog Heft 2 (1998): 4-8.
  • (coautor con Theresa Krebs). "Aclarando cuestiones contenciosas: una réplica a Melton, Shupe y Lewis". Skeptic 7 No.1 (1999): 21-26; Ubicado en la World Wide Web en: http://www.gospelcom.net/apologeticsindex/c40.html >.
Reseñas
  • Gordon Marshall, En busca del espíritu del capitalismo: un ensayo sobre la tesis de la ética protestante de Max Weber. Revista para el estudio científico de la religión 22 no 4 (diciembre de 1983): 388, 390.
  • E. Burke Rochford, Jr. Hare Krishna en América. Revista Canadiense de Sociología 10 no. 3 (verano de 1987): 153-157.
  • Douglas Curran, En avance del aterrizaje: conceptos populares del espacio exterior. Sociological Analysis 49 no 2 (1988): 197-198.
  • Randall Collins, Max Weber: una llave maestra. Sociological Analysis 49 no 3 (1988): 314-315.
  • Revisión de la "Serie de métodos de investigación cualitativa de Sage: Vols.1-7". Revista canadiense de sociología y antropología 26: 848-852.
  • Miriam Williams, Las rameras del cielo: mis quince años como prostituta sagrada en el culto de los Hijos de Dios. Nova Religio 3 No. 1 (1999): 163-167.
  • Rosemary Hamilton, Hellbent para la iluminación: sexo, poder y muerte con un maestro notorio. Nova Religio 6 No. 1 (octubre de 2002): 204-206.
  • James D. Chancellor, La vida en familia: una historia oral de los hijos de Dios. Nova Religio 8 No. 1 (julio de 2004): 108-112.
  • Roger O'Toole, Religión: enfoques sociológicos clásicos. Revista Canadiense de Sociología 10, (1985): 322-324.
  • Said Arjomand, La sombra de Dios y el imán oculto: religión, orden político y cambio social en el Irán chiíta desde el principio hasta 1890. Análisis sociológico 47 n. ° 4 (invierno de 1987): 369-370.
  • E. Burke Rochford, Jr. Hare Krishna en América. Revista Canadiense de Sociología 10 no. 3 (verano de 1987): 153-157.
  • Douglas Curran, En avance del aterrizaje: conceptos populares del espacio exterior. Sociological Analysis 49 no 2 (1988): 197-198.
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  • Miriam Williams, Las rameras del cielo: mis quince años como prostituta sagrada en el culto de los Hijos de Dios. Nova Religio 3 No. 1 (1999): 163-167.
  • Rosemary Hamilton, Hellbent para la iluminación: sexo, poder y muerte con un maestro notorio. Nova Religio 6 No. 1 (octubre de 2002): 204-206.
  • James D. Chancellor, La vida en familia: una historia oral de los hijos de Dios. Nova Religio 8 No. 1 ((julio de 2004): 108-112.

  • Antropología de la religión
  • Lista de investigadores de culto y nuevos movimientos religiosos
  • Lista de sociólogos
  • Fuerza del Proyecto de Rehabilitación
  • Sociología de la religión
  • Psicología Social

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