La Marcha de Solidaridad de los Estudiantes es una manifestación en apoyo de las demandas de los estudiantes que tuvo lugar en Pakistán dos veces. Primero, el 30 de noviembre de 2018 en diez ciudades de Pakistán , se realizaron mítines de estudiantes. [1] La segunda vez tuvo lugar el 29 de noviembre de 2019 en 53 ciudades de Pakistán . [2] Esta marcha fue apoyada por el Comité de Acción Estudiantil [3] al que se unieron muchas organizaciones progresistas. [4]Las principales demandas fueron aumentar el presupuesto de educación, la restauración y elecciones de los sindicatos de estudiantes y los derechos democráticos de los estudiantes. Los participantes también condenaron enérgicamente la ocupación de sus albergues por fuerzas paramilitares y la deficiente investigación de los casos de acoso sexual. [5] El 19 de noviembre de 2020, un estudiante, a saber, adv. Fida Hussain Wazir del distrito de Waziristán del Sur presentó una solicitud ante la Corte Suprema de Pakistán para que se reconsiderara su sentencia de 1992. Ha solicitado la reconsideración de la prohibición de estudiantes Política y sindicatos de estudiantes.
Pakistán tiene una historia vibrante de política estudiantil . Los estudiantes participaron activamente en las elecciones del sindicato de estudiantes y desempeñaron un papel importante en la defensa de los intereses de los estudiantes. En 1984, la dictadura de Ziaul Haq prohibió los sindicatos de estudiantes . [6] El movimiento de 1968 en Pakistán que luego derrocó a Ayub Khan se inició a través de una protesta estudiantil. [7]
Según el libro de Iqbal Haider Butt, Revisiting Student Politics in Pakistan , en las elecciones del sindicato de estudiantes de 1983 en [[Karachi]] todas las alianzas progresistas y antidictaduras arrasaron en las urnas y luego el gobernador provincial de Sindh, el teniente general SM Abbasi , advirtió a Zia Ul Haq que debido para los sindicatos de estudiantes, las universidades y los colegios pueden volver a convertirse en caldos de cultivo para la agitación antigubernamental. [8] Después de él, se permitió la política de los estudiantes en el país por un corto tiempo hasta que la Corte Suprema de Pakistán los prohibió nuevamente en 1993. El fallo había prohibido la política dentro del campus, pero había hecho hincapié en una plataforma donde los estudiantes pudieran participar en discusiones y debates intelectuales. [9]Muchas organizaciones estudiantiles comenzaron a declinar lentamente, pero organizaciones de derecha como Islami Jamiat-e-Talba (IJT) y la Federación de Estudiantes Musulmanes continuaron operando en algunas universidades y algo a nivel de distrito [10]
Al comentar la situación actual de los estudiantes, el famoso escritor de izquierda Lal Khan escribió: "Los estudiantes de instituciones educativas públicas y privadas se enfrentan a administraciones duras y opresivas, expulsiones, sanciones y multas frecuentes, un ambiente sofocante, un plan de estudios conservador y un nivel educativo muy bajo. "El ethos que se enseña a los estudiantes es el egoísmo, la competencia y el arribismo. ¿Cómo pueden convertirse en miembros saludables de la sociedad? El declive de la cultura, los delitos, las drogas, la lumpenización y la alienación son una expresión de esto. No olvidemos que fue durante el gobierno de Zia que la 'cultura Kalashnikov' y las tensiones sectarias se implantaron en la política estudiantil". [11]El gobierno de Pakistán está recortando los fondos para escuelas y universidades y hay un aumento sustancial en los gastos de educación. El acoso sexual va en aumento, los estudiantes están sujetos a una "vigilancia" innecesaria por parte de las agencias de aplicación de la ley y la voz de los estudiantes está siendo aplastada. [12] En el campus Casos como el linchamiento de Mashal Khan , violación y asesinato de la estudiante de medicina Nimrita Kumari. [13] y el asesinato de varios estudiantes en el campus representa la dura realidad. Uno de los organizadores de la marcha expresó que el motivo de la marcha es seguir las palabras;
Marchamos el 29 de noviembre para organizarnos y buscar el poder institucional en las universidades y crear una forma de aferrarnos a ese poder. Es nuestra educación, debemos controlarla. [14]