Mesas giratorias (también conocida como tabla de rosca , mesa de vertidos incontrolados o mesa basculante ) es un tipo de sesión de espiritismo en la que los participantes se sientan alrededor de una mesa, colocan sus manos sobre él, y esperar a que las rotaciones. La mesa fue supuestamente hecha para servir como un medio de comunicación con los espíritus; el alfabeto se pronunciaría lentamente en voz alta y la mesa se inclinaría hacia la letra adecuada, deletreando palabras y oraciones. [3] El proceso es similar al de una tabla Ouija . Los científicos y los escépticos consideran que el giro de la mesa es el resultado del efecto ideomotor , o un engaño consciente. [4] [5] [6]
Historia
Cuando el movimiento del espiritismo moderno llegó por primera vez a Europa desde América en el invierno de 1852-1853, el método más popular de consultar a los espíritus era que varias personas se sentaran alrededor de una mesa, con las manos apoyadas en ella, y esperaran a que la mesa se apagara. moverse. Si el experimento tenía éxito, la mesa rotaría con considerable rapidez y ocasionalmente se elevaría en el aire o realizaría otros movimientos. [3]
Si bien la mayoría de los espiritistas atribuían los movimientos de la mesa a la acción de los espíritus, dos investigadores, el conde de Gasparin y el profesor Thury de Ginebra, llevaron a cabo una cuidadosa serie de experimentos mediante los cuales afirmaron haber demostrado que los movimientos de la mesa se debían a una fuerza física que emanaba. de los cuerpos de los asistentes, por lo que propusieron el nombre de fuerza exténica . Su conclusión se basó en la supuesta eliminación de todas las causas físicas conocidas de los movimientos; pero es dudoso de la descripción de los experimentos si las precauciones tomadas fueron suficientes para excluir la acción muscular inconsciente (el efecto ideomotor ) o incluso el fraude deliberado. [3] [7]
En Inglaterra, girar la mesa se convirtió en una diversión de moda y se practicó en todo el país en el año 1853. John Elliotson y sus seguidores atribuyeron el fenómeno al mesmerismo . El público en general se contentaba con encontrar la explicación de los movimientos de los espíritus, el magnetismo animal , la fuerza ódica , el galvanismo , la electricidad o incluso la rotación de la tierra. Algunos clérigos evangélicos alegaron que los espíritus que provocaron los movimientos eran de naturaleza diabólica. [3] En Francia, Allan Kardec estudió el fenómeno y concluyó en The Book on Mediums que algunos mensajes fueron causados por una inteligencia externa, ya que el mensaje contenía información que el grupo no conocía.
Recepción científica
El cirujano escocés James Braid , el fisiólogo inglés WB Carpenter y otros señalaron que los fenómenos podrían depender de las expectativas de los asistentes y podrían detenerse por completo mediante la sugestión adecuada . [3] [8]
Michel Eugène Chevreul [9] [10] explicó que el supuesto movimiento mágico se debía a reacciones musculares involuntarias e inconscientes. Michael Faraday [11] ideó un aparato simple que demostró de manera concluyente que los movimientos que investigó se debían a una acción muscular inconsciente. [12] El aparato constaba de dos pequeñas tablas, con rodillos de vidrio entre ellas, todo ello unido por bandas de goma india de tal manera que la tabla superior podía deslizarse bajo presión lateral en una medida limitada sobre la inferior. La ocurrencia de tal movimiento lateral fue inmediatamente indicada por medio de un pajar vertical sujeto al aparato. Cuando por este medio se dejó claro a los experimentadores que eran los dedos los que movían la mesa, el fenómeno cesó en general. [3] El trabajo de Faraday fue seguido un siglo después por el psicólogo clínico Kenneth Batcheldor, quien fue pionero en el uso de la grabación de video infrarrojo para observar sujetos experimentales en completa oscuridad. [ cita requerida ]
Después de este enfoque experimental, Faraday critica a los creyentes por girar la mesa. [13] [14]
Astucia
Los magos profesionales y los escépticos han expuesto muchos de los métodos utilizados por los médiums para dar propina a las mesas. El mago Chung Ling Soo describió un método que involucraba un alfiler clavado en la mesa y el uso de un anillo con una ranura en el dedo del médium. Una vez que el pasador entró en la ranura, la mesa podría levantarse. [15]
Según John Mulholland :
La multiplicidad de métodos utilizados para dar propina y levantar mesas en una sesión es casi tan grande como el número de médiums que realizan la hazaña. Una de las más simples fue deslizar las manos hacia atrás hasta que uno o ambos pulgares del médium pudieran agarrar la superficie de la mesa. Otra forma era no ejercer ninguna presión sobre la mesa, y en el caso de que el asistente opuesto al médium presionara sobre la mesa, permitir que la mesa se inclinara lo suficientemente lejos de él para que pudiera tocar la punta de un pie. debajo de la pata de la mesa. Luego, inmediatamente ejercía presión sobre su costado y, sosteniendo la mesa entre sus manos y su dedo del pie, la movía a su antojo. Con este método se puede hacer que una mesa pequeña flote a dos pies del suelo ... Otro método era agarrar la parte inferior de la superficie de la mesa con la rodilla; y otro más fue simplemente patear la mesa en el aire. [dieciséis]
Referencias
- ↑ L'Illustration , 14 de mayo de 1853 , consultado el 29 de febrero de 2020.
- ^ Geoghegan, Bernard Dionysius (1 de junio de 2016). "Cuidado con la brecha: espiritismo y lo misterioso de la infraestructura" . Investigación crítica . 42 (4): 899–922. doi : 10.1086 / 686945 . ISSN 0093-1896 .
- ^ a b c d e f Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Podmore, Frank (1911). " Girar la mesa ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 337.
- ^ Rawcliffe, DH (1987). Fenómenos ocultos y sobrenaturales . Publicaciones de Dover. pag. 137
- ^ Zusne, Leonard ; Jones, Warren H. (1989). Psicología anormalista: un estudio del pensamiento mágico . Lawrence Erlbaum Associates, Inc. pág. 110. ISBN 978-0-805-80507-9
- ^ Robert Todd Carroll . (2003). El diccionario del escéptico: una colección de creencias extrañas, engaños divertidos y delirios peligrosos . John Wiley e hijos. pag. 172. ISBN 978-0-471-27242-7
- ^ Podmore, Frank . (1897). Estudios en Investigación Psíquica . Nueva York: Putnam. pag. 47 "Si no se hubieran podido emplear los pies ni las manos de los asistentes, aparentemente las rodillas podrían haberse utilizado sin mucho riesgo, y Thury claramente no podría observar las superficies superior e inferior simultáneamente. En general, aunque los experimentos se llevaron a cabo Con cuidado y un loable deseo de no exagerar la importancia de los hechos observados, los experimentadores no parecen haberse dado cuenta suficientemente de las posibilidades de fraude; y sus resultados añaden poca evidencia de la acción de un psíquico, o, como Thury ha preferido nombrar. eso, fuerza exténica ".
- ^ Sí, LB, James Braid: Cirujano, científico caballero e hipnotizador , Ph.D. Disertación, Facultad de Historia y Filosofía de la Ciencia, Facultad de Artes y Ciencias Sociales, Universidad de Nueva Gales del Sur, enero de 2013.
- ^ Michel Eugène Chevreul , " De la baguette ", 1854 (artículo)
- ↑ Michel Eugène Chevreul , carta a André-Marie Ampère , 1833
- ^ Faraday, Michael (1859). . . Londres: Taylor y Francis. págs. 382–391 - a través de Wikisource .
- ^ Lamont, Peter . (2013). Creencias extraordinarias: una aproximación histórica a un problema psicológico . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 129. ISBN 978-1-107-01933-1
- ^ Faraday, Michael (1859).
Quizás pueda decirse que la ilusión de mover la mesa ha pasado, y no es necesario recordarla ante una audiencia como la actual [4]; - incluso admitiendo esto, tratemos de que el tema deje un resultado útil; que sirva de ejemplo, para no pasar al olvido. Es tan reciente, y fue recibido por el público de una manera tan extraña, que justifica una referencia a él, en prueba de la condición inculta de la mente general. No me opongo al movimiento de la mesa, por sí mismo; por haber sido expresado una vez, se convierte en un tema apropiado, aunque poco prometedor, para la experimentación; pero me opongo a la falta de voluntad de sus defensores para investigar; su osadía para afirmar; la credulidad de los casilleros; su deseo de que el objetor reservado y cauteloso se equivoque; y deseo, llamando la atención sobre estas cosas, poner de manifiesto la falta general de disciplina y educación mental.
. . Londres: Taylor y Francis. págs. 463–492 - a través de Wikisource . - ^ "La química correcta: volteando las tornas en los giradores de mesa" . Gaceta de Montreal . Consultado el 13 de agosto de 2020 .
"Qué mundo tan débil, crédulo, supersticioso y ridículo es el nuestro, en lo que concierne a la mente del hombre. Qué lleno de inconsistencias, contradicciones y absurdos está". Esas no son las palabras de algún comentarista que se lamenta de la falta de pensamiento crítico actual, aunque bien podrían serlo. Fueron pronunciados en 1853 por Michael Faraday, uno de los más grandes científicos que jamás haya existido.
- ^ Soo, Chung Ling . (1898). Escritura de pizarra espiritual y fenómenos afines . Munn & Company. pag. 71-72
- ^ Mulholland, John . (1938). Cuidado con los espíritus familiares . C. Los hijos de Scribner. pag. 107. ISBN 0-684-16181-8
Otras lecturas
- John Henry Anderson . (1855). La ciencia de moda de la magia de salón . Londres. págs. 85–87
- Willis Dutcher. (1922). Al otro lado de las candilejas: una exposición de rutinas, aparatos y engaños a los que recurren médiums, clarividentes, adivinos y observadores de cristales para engañar al público . Berlín, WI: Heaney Magic. págs. 80–81
- F. Attfield Fawkes. (1920). Espiritismo expuesto . JW Arrowsmith Ltd. págs. 27–29
enlaces externos
- "Girar la mesa" . Enciclopedia Psi . Sociedad de Investigación Psíquica .
- "Guía práctica moderna para la inclinación de la mesa" . ASSAP .basado en el trabajo de Kenneth Batcheldor .
- Museo de los tableros parlantes en museumoftalkingboards.com