Tanala
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Tanala
Tanala woman.jpg
Tanala mujer y niño
Población total
C. 400.000
Regiones con poblaciones significativas
 Madagascar
Idiomas
madagascarí
Grupos étnicos relacionados
Otros grupos malgaches ; Pueblos austronesios

Los Tanala son un grupo étnico malgache que habita una región interior boscosa del sureste de Madagascar cerca de Manakara . Su nombre significa "gente del bosque". La gente de Tanala se identifica con uno de dos subgrupos: el grupo Ikongo del sur, que logró mantenerse independiente frente al Reino de Imerina en expansión en el siglo XIX, o el grupo Menabe del norte, que se sometió al dominio de Merina . Ambos grupos remontan su origen a un antepasado noble llamado Ralambo, que se cree que es de ascendencia árabe. Históricamente eran conocidos por ser grandes guerreros, habiendo liderado una conquista exitosa del vecino pueblo Antemoro.en el siglo 18. También tienen fama de tener un talento particular en la adivinación a través de la lectura de semillas o mediante la astrología, que fue traída a Madagascar con los árabes.

La estructura social de Tanala se caracteriza por una interrelación armoniosa entre los nobles de Tanala que emigraron al bosque donde se asentaron y los jefes plebeyos del pueblo que ya estaban asentados allí. Esta relación se refuerza tradicionalmente a través del matrimonio entre los grupos y roles particulares otorgados a cada uno en el gobierno de la comunidad. Los tanala hablan un dialecto del idioma malgache y se adhieren a numerosos fady , como la prohibición de visitar a un noble cuando está enfermo o de cerrar la puerta de la casa durante las comidas para evitar que otros lo vean comer. Sus principales medios de vida son el cultivo de café y arroz.

Identidad étnica

Distribución de los grupos étnicos malgaches

Los Tanala son un grupo étnico malgache que habita una región interior boscosa del sureste de Madagascar cerca de Manakara [1] limitada al norte por el río Faraony al norte y el río Matitanana al sur. Al este, a 40 km de la costa lo separa una banda de pueblos de Antemoro. La altitud en el territorio de Tanala varía entre 250-600 metros de altura, excepto en el monte Ikongo (1.200 metros) en el medio del territorio. [2] Habitan en la parte sur de un macizo que cae abruptamente a lo largo de un acantilado empinado hacia el este hacia la selva costera. [3]

En 2013, Tanala contaba con unas 400.000 personas. [4] Su nombre significa "gente del bosque". [1] Varios gobernantes de Tanala remontan su linaje a Antaimoro ombiasy (sabios) que emigraron al área después de 1550. [5] La gente de Tanala se identifica con uno de dos subgrupos: el grupo de Ikongo del sur, que logró permanecer independiente en el frente al Reino de Imerina en expansión en el siglo XIX, o el grupo norteño de Menabe, que se sometió al dominio de Merina . [5]El grupo Ikongo vive en la parte más meridional del macizo en una tierra fértil que es fácilmente accesible para los grupos étnicos vecinos y, por lo tanto, históricamente ha sido una encrucijada de culturas. El grupo de Menabe, al norte de Ikongo, vive en la zona más rocosa y montañosa y ha estado en gran parte aislado. La mayoría de las personas que viven en esta área descienden de miembros de otros grupos que fueron derrotados en conflictos locales y fueron empujados de tierras más deseables a esta área inaccesible, donde podrían refugiarse. [6] Recientemente, los investigadores han sugerido que los Tanala no son realmente un grupo étnico separado. [5] Nunca se han unido como una sola nación étnica. [7]

Historia

Los primeros pobladores del país de Tanala fueron los Vazimba , los primeros habitantes de la isla. En el siglo XVII, el clan Zafirambo emigró al territorio desde la costa sureste. Estos recién llegados remontan sus orígenes a un líder llamado Rambo, cuyo género se disputa en las historias orales. Los padres de Rambo pertenecían a clanes nobles de origen árabe: los Anteony por el lado paterno y los Zafiraminia por el lado materno. Los Zafirambo relatan que Rambo dejó Mananjary a finales del siglo XVI o principios del XVII para establecerse cerca de Ambositra.. Los descendientes de Rambo se trasladaron gradualmente al sur y luego cruzaron la cordillera oriental para establecerse cerca de Manambondro. En el siglo XVIII se trasladaron a este territorio grupos de Betsileo, entre ellos un grupo de herreros (los Antamby) con quienes los Zafirambo formaron una alianza. [8]

Durante los siguientes 50 años, Zafirambo expulsó al clan gobernante Antemahafaly de los valles de Sandrananta y Manambondro y unió a los comuneros del área bajo la autoridad de Zafirambo. [8] Durante gran parte del siglo XVIII, los Tanala estuvieron involucrados en un conflicto con los Antemoro , que concluyeron cerca del final del siglo en una sangrienta conquista Tanala de la costa oriental. [9] El reino alcanzó su extensión máxima (un tramo de 100 kilómetros entre los ríos Faraony y Matetana) a mediados del siglo XVIII bajo el rey Andriamatahetany. Poco después, el reino se dividió en dos reinos de Tanala agrupados alrededor de Manambondro y Sandrananta. [8]

Sociedad

La sociedad de Tanala se dividió históricamente en nobles, gente libre y esclavos. Aunque los nobles de Tanala ( mpanjaka ) gobernaban a los plebeyos, eran asistidos por un consejero ( anakandriana ) que era un plebeyo y consultaban a los ancianos de los plebeyos ( zoky olo ). El rey era responsable ante su pueblo, que tenía el poder de destituirlo de su puesto de liderazgo. [10] Además, los miembros de las comunidades de Tanala, independientemente de la clase, consultaban a los ombiasy (hombres sabios) de la tribu Antemoro que servían como adivinos, poseedores de conocimientos arcanos y consejeros de la clase noble en toda la isla. [11]Los reyes y sus hijos disfrutaban de ciertos privilegios; sólo un rey podía llevar una sombrilla roja (una marca de nobleza) y sentarse en un trono hecho de varias esteras tejidas enrolladas juntas. Solo él y sus hijos podían usar brazaletes de plata en las muñecas y tobillos y collares de plata, y estos solo se usaban en los días festivos. [12] Cuando un noble se enfermaba, estaba prohibido que cualquiera entrara en la casa del príncipe enfermo, y un mensajero tenía que introducir las medicinas en la casa. [13] Las casas de los nobles se distinguían por colocar cuernos de cebú o estacas de madera cruzadas y talladas en forma de cuernos de cebú en ambos extremos del techo. [14]Los nobles se casaban con frecuencia con poderosas familias plebeyas para establecer alianzas políticas para una mayor influencia y la estabilidad y seguridad de su territorio. [15] [16] Después de su muerte, las reliquias ( lambohamba ) de los nobles se guardaban a veces y se bañaban ritualmente como parte de una celebración anual que se realizaba en un lugar particular en el valle de Sandrananta. [17]

Las estructuras sociales de los dos subgrupos principales de Tanala tenían variaciones menores. Entre los Tanala-Zafirambo, la sociedad estaba dividida en la clase privilegiada ( fotsy , "blanca") y la plebe ( mainty , "negra"). Los fotsy practicaban el cultivo de arroz, mientras que la mayoría cultivaba tubérculos. [15]

Tradicionalmente, el Tanala se adhirió al juicio por ordalía para determinar la culpabilidad o inocencia de una parte acusada. Por lo general, esto consistía en exigir al acusado que nadara de una orilla de un río a la otra y de regreso; si era atacado por un cocodrilo, la fiesta se consideraba culpable. Si se encontraba inocente, el acusador era obligado a pagar una multa de cuatro cebú, de los cuales dos fueron entregados al acusado y los otros dos fueron al rey y su consejero. [18]

Afiliación familiar

Varias prácticas y creencias rituales están asociadas con el nacimiento entre los Tanala. En el pasado, después de dar a luz a un bebé, la madre se lavaba las manos con la sangre de un pollo recién sacrificado, se bañaba con agua caliente y luego descansaba erguida junto al fuego para hacer sudar las impurezas. El período que necesitaba para permanecer junto al fuego variaba; las mujeres nobles podían permanecer junto al fuego durante varios meses, pero lo más común era que la duración fuera de ocho días. Inmediatamente después de concluido este período junto al fuego, se realizó una fiesta a la que la madre debía asistir independientemente de su condición; el evento estuvo marcado por la matanza de cebú. [19] Inmediatamente después del nacimiento, el bebé era bañado en agua fría, [20] y un hechicero declaraba que ciertos días duraban toda la vida.fady (días tabú); si un bebé nacía en un día que era feliz tanto para la madre como para el padre, el niño sería abandonado para morir. [21] Además, hay ochodías fady por mes para todo Tanala, e históricamente si un niño nacía en uno de estos días, se ahogaba sosteniendo su cabeza en una sartén llena de agua. [22]

Cultura

Los Tanala eran conocidos por ser grandes guerreros y también tenían fama de adivinar usando la astronomía y la lectura de semillas. [16] En el país de Tanala, cada aldea cerca de un río encerraba una parte de la orilla con estacas para proteger a las mujeres y los niños de los cocodrilos cuando iban a buscar agua. [23] Es tradicional cerrar la puerta de la casa durante las comidas para evitar que los forasteros vean comer a la familia. [24]

Tradicionalmente, todos los hombres y mujeres de Tanala, independientemente de la clase social, usaban ropa hecha de esteras tejidas o batidas hechas de juncos harefo ( Eleocharis plantagines ). La ropa de estera ( tafitsihy ) para las mujeres consistía en varias piezas rectangulares cosidas juntas en un tubo que se usaba recogido en el hombro o ceñido a la cintura, mientras que los hombres usaban un taparrabos de corteza golpeada y una chaqueta o túnica de estera con mangas más largas para los hombres mayores. . [25]

Fady

La circuncisión es un ritual importante entre los Tanala, como en muchos otros grupos étnicos malgaches. Una variedad de fady está asociada con la práctica, particularmente para los nobles. Una madre noble de Tanala quedó sujeta a una nueva gama de fady después de la circuncisión de su hijo. A partir de entonces se le prohibió llevar a su hijo a pasear, comer en su propia cama o en secreto, o consumir carne seca de cualquier tipo o la carne de un cebú que hubiera sido sacrificado (en lugar de haber muerto por causas naturales). Si ella rompía alguno de estos tabúes, o si el niño orinaba o defecaba durante la ceremonia de la circuncisión, el niño perdería su estatus de noble (un fady mayor previamente requería que el niño fuera ejecutado en tales casos). [26]

Entre ciertas comunidades de Tanala, el lémur Indri ( babakoto ) se considera sagrado y está protegido por una variedad de fady . Por ejemplo, no se los puede matar ni comer, y si son capturados, deben ser liberados; si son encontrados muertos o sin querer, deben ser enterrados como una persona. [12] Los cerdos también se consideran fady y la gente de Tanala no puede tener ningún contacto con ellos, un tabú que probablemente se originó en influencias islámicas. [27]

La montaña de Ambondrombe también estaba predispuesta para los Tanala y a nadie se le permitió viajar allí. [28]

Ritos funerarios

Entre los Tanala, es tradicional conservar el cuerpo de una persona fallecida durante un mes o más; los muertos son luego enterrados en el bosque en ataúdes tallados en grandes troncos, con sacrificios para marcar el corte del tronco e indicaciones talladas en un árbol para indicar la ubicación del entierro. [5] En ciertas comunidades de Tanala, los cuerpos se entierran en una tumba, mientras que, entre otras, se colocan dentro de chozas en una parte designada del bosque, que a partir de entonces se considera sagrado y está prohibido visitar. [29]

Idioma

Los Tanala hablan un dialecto de la lengua malgache , que es una rama del grupo lingüístico malayo-polinesio derivado de las lenguas Barito , habladas en el sur de Borneo . El Tanala está cerca del dialecto oficial, hablado por los Merina de las tierras altas centrales, con algunas diferencias de pronunciación menores. [30]

Economía

Los principales cultivos de Tanala son el café y el arroz. [5] También se dedican a la recolección de alimentos silvestres como la miel de los bosques cercanos [31], pero es tabú que consuman ellos mismos porque a menudo se recolectan de las colmenas que las abejas han formado dentro de los ataúdes de Tanala que se han suspendido en los árboles. . En cambio, este producto se comercializa o vende a otros. [32] Históricamente, el norte de Tanala se ha involucrado muy poco en el comercio debido a la inaccesibilidad de sus comunidades y al terreno difícil. [33]

Notas

  1. ↑ a b Bradt y Austin , 2007 , p. 28.
  2. ^ Beaujard 1983 , p. 19.
  3. ↑ Linton , 1933 , pág. 18.
  4. ^ Diagrama de grupo 2013 .
  5. ↑ a b c d e Bradt y Austin , 2007 , p. 29.
  6. ^ Linton 1933 , págs. 18-19.
  7. ^ Beaujard 1983 , p. 24.
  8. ↑ a b c Raison-Jourde , 1983 , págs. 299-300.
  9. ^ Ogot 1992 , p. 880.
  10. ^ Raison-Jourde 1983 , p. 40.
  11. ^ Raison-Jourde 1983 , p. 32.
  12. ↑ a b Gennep , 1904 , pág. 90.
  13. ^ Gennep 1904 , págs. 86-7.
  14. ^ Gennep 1904 , p. 91.
  15. ↑ a b Raison-Jourde , 1983 , p. 25.
  16. ↑ a b Raison-Jourde , 1983 , p. 300.
  17. ^ Raison-Jourde 1983 , p. 31.
  18. ^ Gennep 1904 , p. 19.
  19. ^ Gennep 1904 , págs. 167-8.
  20. ^ Gennep 1904 , p. 175.
  21. ^ Gennep 1904 , p. 178.
  22. ^ Campbell 2012 , p. 555.
  23. ^ Campbell 2012 , p. 473.
  24. ^ Gennep 1904 , p. 157.
  25. ^ Condra 2013 , p. 456.
  26. ^ Gennep 1904 , p. 151.
  27. ^ Thompson y Adloff , 1965 , p. 380.
  28. ^ Gennep 1904 , págs. 220-1.
  29. ^ Gennep 1904 , págs. 68-9.
  30. ^ Beaujard 1983 , págs. 14-17.
  31. ^ Campbell 2012 , p. 442.
  32. ^ Campbell 2012 , p. 444.
  33. ↑ Linton , 1933 , pág. 19.

Bibliografía

  • Beaujard, Philippe (1983). Princes et paysans - Les Tanala de l'Ikongo: Un espace social du Sud-Est de Madagascar (en francés). París: Ediciones L'Harmattan. ISBN 9782296293038.
  • Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagascar (novena ed.). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. págs. 113-115. ISBN 978-1-84162-197-5.
  • Campbell, Gwyn (2012). David Griffiths y el misionero "Historia de Madagascar" . Leiden, Países Bajos: Brill. ISBN 9789004209800.
  • Condra, Jill (2013). Enciclopedia de la vestimenta nacional: ropa tradicional en todo el mundo . Los Ángeles: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.
  • Grupo de diagrama (2013). Enciclopedia de los pueblos africanos . San Francisco, CA: Routledge. ISBN 9781135963415.
  • Gennep, AV (1904). Tabou Et Totémisme à Madagascar (en francés). París: Ernest Leroux. ISBN 978-5-87839-721-6.
  • Linton, Ralph (1933). Los Tanala: una tribu montañesa de Madagascar. Expedición de Marshall Field a Madagascar, 1926 . Chicago: Museo Field de Historia Natural . Consultado el 25 de febrero de 2017 .
  • Ogot, Bethwell A. (1992). África del siglo XVI al XVIII . París: UNESCO. ISBN 9789231017117.
  • Raison-Jourde, Françoise (1983). Les souverains de Madagascar (en francés). París: Ediciones Karthala. ISBN 978-2-86537-059-7.
  • Thompson, Virginia; Adloff, Richard (1965). La República Malgache: Madagascar hoy . San Francisco, CA: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0-8047-0279-9.
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