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Trajes Parisiens, 1826: tartanes como moda

Tartanry se refiere a representaciones de la cultura tradicional escocesa percibidas como estereotipadas o kitsch, particularmente aquellas enfatizadas primero por la emergente industria turística escocesa en los siglos XVIII y XIX, y luego por la industria cinematográfica estadounidense . [1] Se dice que el primer uso de la palabra "tartanry" fue en 1976. [2] El fenómeno fue explorado en Scotch Myths , una exposición culturalmente influyente ideada por Barbara y Murray Grigor y Peter Rush y montada en Crawford. Center en la Universidad de St. Andrews en la primavera de 1981 [3]

Definición

Tartanry es la reducción percibida de la cultura escocesa a imágenes kitsch , twee y distorsionadas basadas en estereotipos étnicos . A menudo, la imagen que se presenta es la del montañés como un noble salvaje . Si bien hay tradiciones culturales sólidas y legítimas detrás de las sociedades de clanes escocesas y los diseños textiles más antiguos que precedieron a los tartanes y faldas escocesas modernas , y los instrumentos como las gaitas son parte de las tradiciones musicales vivas, el tartán es cuando estas cosas se tokenizan, caricaturizan o adjuntan. a historias fabricadas. Mientras que el gaélico escocéses una lengua viva, que se ha desarrollado y crecido con la cultura moderna, el tartán lo presenta como una reliquia muerta y una curiosidad, y aquellos que actúan desde esta perspectiva pueden simplemente redefinir las palabras, o cambiar su ortografía a un galimatías, por la única razón de parecer pintorescos o exótico . [1]

Tartanry es definido por el erudito literario Cairns Craig como "el falso glamour que Scott había impuesto a Escocia y que la había convertido en Brigadoon ". [1]

Historia

El halagador retrato de David Wilkie del rey Jorge IV con faldas

Los historiadores modernos sugieren que debido al cambio económico y social, el sistema de clanes en las Tierras Altas ya estaba en declive en el momento del fallido levantamiento de 1745 . [4] A raíz de ello, el gobierno británico promulgó una serie de leyes que intentaron acelerar el proceso, incluida la prohibición de portar armas, el uso de tartán (en la Ley de vestimenta de 1746 ) y limitaciones a las actividades de los católicos romanos. Iglesia. La mayor parte de la legislación fue derogada a fines del siglo XVIII cuando disminuyó la amenaza jacobita. Pronto hubo un proceso de rehabilitación de la cultura Highland. La Ley de vestimenta fue derogada en 1782, y se adoptó el tartán para los regimientos de las Highlands en el ejército británico, al que se unieron los habitantes de las Highlands pobres en gran número hasta el final de laGuerras napoleónicas en 1815. Sin embargo, en el siglo XIX el tartán había sido abandonado en gran medida por la gente corriente. [5]

En la década de 1820, como parte del renacimiento romántico , el tartán y la falda escocesa fueron adoptados por miembros de la élite social, no solo en Escocia, sino en toda Europa. [5] [6] La locura internacional por el tartán, y por idealizar una Highlands romantizada, fue desencadenada por el ciclo Ossian publicado por el poeta escocés James Macpherson en 1761-2. [7] [8] Sir Walter Scott 's novelas de Waverley ayudaron a popularizar aún más seleccione aspectos de la vida y de la historia escocesa y fundó la Sociedad celta de Edimburgo en 1820. [9] puso en escena la Real visita del rey Jorge IV a Escociaen 1822 y el rey vistió de tartán. Jorge IV fue el primer monarca reinante en visitar Escocia en 171 años. [9] Scott y la Celtic Society instaron a los escoceses a asistir a las festividades "todos vestidos con tartán y con plumas". [10] Un escritor contemporáneo describió sarcásticamente la pompa que rodeaba las celebraciones como "el esplendor celtificado de Sir Walter". [11] [12] Sin embargo, el resultado fue un aumento masivo en la demanda de faldas escocesas y tartanes que no pudo ser satisfecha por la industria escocesa del lino. [13]

Lord Macaulay , hijo de una familia Argyll , escribió sobre la reinvención romántica de las costumbres de las Highlands:

Pronto, la imaginación vulgar estuvo tan completamente ocupada por cuadros escoceses, dianas y plastilinas que, para la mayoría de los ingleses, escocés y montañés eran considerados sinónimos. Poca gente parecía darse cuenta de que, en ningún momento remoto, un Macdonald o un Macgregor en su tartán era para un ciudadano de Edimburgo o Glasgow lo que un cazador indio con su pintura de guerra es para un habitante de Filadelfia o Boston. Artistas y actores representaron a Bruce y Douglas con enaguas a rayas. Bien podrían haber representado a Washington blandiendo un hacha de guerra y ceñido con un hilo de cuero cabelludo. [14]

La designación de tartanes de clan individuales se definió en gran medida en este período y se convirtió en un símbolo importante de la identidad escocesa. [13] La moda escocesa fue mantenida por la reina Victoria, quien ayudó a asegurar la identidad de Escocia como centro turístico y la popularidad de la moda tartán. Su entusiasmo por las Highlands llevó al diseño de dos nuevos patrones de tartán, "Victoria" y "Balmoral", este último llamado así por su castillo Balmoral en Aberdeen, que a partir de 1852 se convirtió en una importante residencia real. [6]

Ver también

  • Brigadoon
  • Arroz de plástico
  • Lista de tartanes
  • Identidad nacional escocesa
  • Etnia simbólica
  • Vestiarium Scoticum
  • Visita del rey Jorge IV a Escocia
  • Club de brezo blanco

Referencias

  1. ↑ a b c Whelan, Greg (2015). "Nearly Dark, Darkly Near. Contando cuentos: narración en la tradición oral escocesa y los problemas inherentes a los intentos de estudiarla, preservarla o continuarla: una metodología sugerida para interacciones futuras" (PDF) . Consultado el 14 de septiembre de 2017 .
  2. ^ Sunday Times (Color Suppl.) 31 de octubre de 73 El tartán se ha extendido a la radio, la televisión, el cabaret y los clubes
  3. ↑ MacArthur, Colin (1981), Breaking the Signs: 'Scotch Myths' as Cultural Struggle , en Murray, Glen (ed.), Cencrastus No. 7, invierno 1981-82, pp.21-25.
  4. ↑ RC Ray, Highland Heritage: Scottish Americans in the American South (UNC Press Books, 2001), ISBN 0-8078-4913-8 , p. 41. 
  5. ^ a b J. L. Roberts, Las guerras jacobitas: Escocia y las campañas militares de 1715 y 1745 (Edimburgo: Edinburgh University Press, 2002), ISBN 1-902930-29-0 , págs. 193-5. 
  6. ^ a b M. Sievers, El mito de las tierras altas como una tradición inventada de los siglos XVIII y XIX y su importancia para la imagen de Escocia (GRIN Verlag, 2007), ISBN 3-638-81651-6 , págs. 22-5. 
  7. ^ P. Morère, Escocia y Francia en la Ilustración (Bucknell University Press, 2004), ISBN 0-8387-5526-7 , págs. 75-6. 
  8. ^ William Ferguson, La identidad de la nación escocesa: una búsqueda histórica (Edimburgo: Edinburgh University Press, 1998), ISBN 0-7486-1071-5 , p. 227. 
  9. ↑ a b I. Moncreiffe of that Ilk, The Highland Clans (Londres: Barrie & Rocklif, 1967), p. 24.
  10. ^ M. Magnusson, Escocia: La historia de una nación (Grove Press, 2003), ISBN 0-8021-3932-9 , págs.653-4. 
  11. ↑ I. Moncreiffe of that Ilk, The Highland Clans (Londres: Barrie & Rocklif, 1967), págs. 653-4.
  12. ↑ I. Duncan, Scott's Shadow: The Novel in Romantic Edinburgh (Princeton University Press, 2007), ISBN 0-691-04383-3 , págs. 7-8. 
  13. ^ a b N. C. Milne, Cultura y tradiciones escocesas (Paragon Publishing, 2010), ISBN 1-899820-79-5 , p. 138. 
  14. ^ La historia de Inglaterra desde la adhesión de James II: Capítulo XIII (en "El estado de las tierras altas") - Thomas Babington Macaulay