Te Kani-a-Takirau ( c. 1790 - c. 1856) fue un destacado líder tribal de Nueva Zelanda. De ascendencia maorí , se identificó con Hapu Matua del Te Aitanga A Hauiti Iwi. Nació en la costa este de Nueva Zelanda. [2] Es bien conocido por haberse negado a firmar el Tratado de Waitangi en 1840. [3]
Te Kani-a-Takirau | |
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Nació | C. 1790 [1] Costa este , Nueva Zelanda |
Fallecido | 1856 (aproximadamente 66 años) Tolaga Bay , Nueva Zelanda |
Lugar de descanso | Whangara o Isla Whangara (en disputa) 38 ° 34′7 ″ S 178 ° 13′48 ″ E / 38.56861 ° S 178.23000 ° E o 38 ° 34′23 ″ S 178 ° 14′10 ″ E (ubicaciones aproximadas) / 38.57306 ° S 178.23611 ° E |
Ocupación | Rangatira (jefe) |
Organización | Te Aitanga-a-Hauiti de Ngāti Porou |
Esposos) | Al menos tres esposas |
Ascendencia
NB: Esta sección se deriva del texto de Mackay, Joseph Angus (1949). Bahía histórica de la pobreza y la costa este, NI, Nueva Zelanda ,disponible aquí en el Centro de Texto Electrónico de Nueva Zelanda .
Te Kani-a-Takirau nació a fines del siglo XVIII. Descendía de Konohi, que vivía en Whangara y cuya esposa principal era Hinekino. Su hijo mayor, Marakauiti, (que no debe confundirse con el joven maorí del mismo nombre que fue uno de los invitados a bordo del HMS Endeavour en Poverty Bay ) tenía dos esposas, y su hermano, Te Rewai, era el esposo de tres mujeres. Con Puhinga, su esposa principal, Marakauiti engendró a Tane Tokorangi. Cuando Tane alcanzó la edad adulta, Konohi tuvo una pelea con Rerekohu, otro jefe de la Costa Este. Como ofrenda de paz, Rerekohu entregó a Konohi dos mujeres de alto rango, una de ellas Ngunguru, quien le fue entregada a Tane para que fuera su esposa.
Fue como resultado de esta unión que nació Hinematioro , la gran “Reina de la Costa Este”. Ella eligió a Te Hoa-a-Tiki como su esposo, nieto de Te Rewai, su tío abuelo. Su hija, Ngarangi-Kahiwa, se casó con Te Rongo Pumamao, que era bisnieto de la segunda esposa de Marakauiti, uno de sus propios bisabuelos. Te Kani era el vástago de este matrimonio y, por lo tanto, era hijo de una unión entre un bisnieto y una bisnieta de Marakauiti, pero que eran descendientes de diferentes esposas. Aunque Te Kani tenía al menos tres esposas, no tenía hijos.
La introducción de Ngunguru en el árbol genealógico de Te Kani le dio la distinción de ser descendiente de una pareja famosa, Tahito-kuru Maranga y Tao Putaputa, quienes, según la tradición, se unieron en matrimonio después de que un amuleto de amor funcionó con éxito. Se dice que Tahito habitó en Titirangi pa en Kaiti Hill ( Gisborne ) alrededor del año 1500. Visitó a Opotiki para cortejar a Tao, pero ella no lo recibió favorablemente. A su regreso a casa, hizo un atahuoi, o colgante para el cuello. Elsdon Best consideró que podría haber estado compuesto por parte de la piel de un ave saturada en aceite extraído de las semillas del fruto del titoki y perfumado con la inclusión de hojas aromáticas, musgo o goma. Tahito colocó el atahuoi en un ngaruru ( Trochus grande ) [4] , repitió un encantamiento de amor sobre él y le indicó que fuera rápidamente a Opape (cerca de Opotiki ), donde Tao tenía la costumbre de recolectar pāua .
Un día, mientras Tao estaba en la playa, lo único que encontró fue el caparazón de ngaruru y lo tiró. No importa qué parte de la playa examinara, el caparazón apareció. Cuando regresó al fuego del campamento, su canasta estaba vacía, aunque sus compañeros no habían tenido dificultad para llenar la suya. A sus amigos les comentó: “Un ngaruru fue lo único que vi. A pesar de que me moví de un lugar a otro, fui seguido por el caparazón ". Al día siguiente, cuando regresó a la playa, estaba el fiel ngaruru, y Tao lo colocó en su canasta.
Mientras estaba sentada frente al fuego esa noche, notó el hilo del colgante y se lo colocó en el cuello . Pronto el amor de Tahito comenzó a afectarla de manera abrumadora. Acercada a las brasas, se dice que la ngaruru abrió los labios y le contó la vieja, vieja historia en forma de lamento que Tahito había compuesto. Dijo el berberecho: “Cuando Tahito me arrojó al agua, gritó: 'Cuéntale mi amor, Tao', y yo, ahora agonizante, estoy cumpliendo la confianza que él depositó en mí”. Tao no perdió tiempo en recorrer el sendero Kowhai que conduce a Poverty Bay y, pronto, estuvo en los brazos del Tahito que la esperaba, de quien Ngunguru, una bisabuela de Te Kani, era descendiente.
Te Kani debe haberle debido mucho a Hinematioro, cuya fama, debido a su amable disposición, se extendió por todas partes. Ella nunca permitiría que mataran a nadie para proporcionar comida, sin importar cuán escasos los suministros a mano. Cuando Marsden estaba en Rangihoua en 1820, conoció a una joven cautiva de la costa este, que decía ser sobrina de "Hina, una gran reina", de la que, según dijo, había oído a menudo. Al regreso de Te Wera de su primera expedición larga al sur en abril de 1821, le dijo al reverendo J. Butler que el lugar principal que había visitado era "Enamatteeora", a unas 400 millas (640 km) de la Bahía de las Islas. —Claramente una referencia al distrito gobernado por Hinematioro.
Como algunas otras figuras distinguidas en Māoridom, Hinematioro sufrió una muerte violenta. Pakira, que residía en el distrito de Waiapu , fue insultado por un cuñado llamado Whakarara, cuya residencia estaba en Marahea . Cuando Whakarara escuchó que Pakira estaba en camino de atacar a su padre, fue a la bahía de Tolaga para asegurar la protección de Hinematioro, dejando un mensaje para Pakira de que debería estar contento con las arenas de Anaura por utu (compensación). Pakira, sin embargo, continuó persiguiendo a Whakarara, quien se refugió en la isla Pourewa .
Cuando Pourewa pa estaba a punto de caer en manos de Pakira, Hinematioro fue ayudado a bajar por un acantilado y colocado en una canoa, que partió hacia la isla Whangara . A WL Williams le dijeron que la canoa se volcó y que Te Kani era el único superviviente. Smith dice que sus restos fueron enterrados en la isla Whangara. [5] : 172 Cuando la propiedad de la isla Pourewa estaba siendo investigada por los jueces Heale y O'Brien en julio de 1881, se presentaron pruebas de que la canoa fue alcanzada y que Hinematioro fue devuelta a la isla, donde ella fue asesinada y su corazón fue asado y comido. Este evento ocurrió alrededor de 1823.
Biografía
NB: esta sección se deriva del texto en Mackay, Joseph Angus (1949). Bahía histórica de la pobreza y la costa este, NI, Nueva Zelanda ,disponible aquí en el Centro de Texto Electrónico de Nueva Zelanda .
D'Urville , comandante del barco francés L'Astrolabe , que visitó la bahía de Tolaga en 1827, ofrece la primera imagen a lápiz de Te Kani. Parece que, al principio, sólo permitió a bordo a Te Rangui-Wai-Hetouma (Rangiuia), quien afirmó ser el principal rangatira del distrito. Al día siguiente, a otros jefes se les negó un privilegio similar, "aunque con visible repugnancia". Uno de ellos (Te Kani) no obedeció al centinela y, temblando de rabia, se marchó sólo cuando D'Urville le ordenó perentoriamente que lo hiciera. Apenas tenía 30 años y los viajeros lo conocieron como "Shaki".
Debido a la estatura y apariencia altiva de Te Kani, y el aire de sumisión adoptado por quienes lo rodeaban, pronto se hizo evidente que era un jefe. Además, una joven en su canoa, que hablaba una mezcla de inglés y maorí , seguía repitiendo, con extraordinaria volubilidad, que Shaki, su maestro, era un gran jefe y amigo de los ingleses, y que estaba muy mal en D La parte de Urville es no recibirlo. Cuando Rangiuia admitió que Shaki era un gran jefe, D'Urville le indicó que subiera a bordo y, después de explicarle que no había sido consciente de su nobleza, le hizo algunos obsequios. Pronto se convirtieron en los mejores amigos.
Poco después se produjo un alboroto cuando apareció otra canoa con dos jefes viejos y más tatuados. Te Kani invitó a D'Urville a espantarlos; incluso llegó a pedir un mosquete para poder dispararles. Sin embargo, cuando los recién llegados aceptaron una invitación para subir a bordo, Te Kani adoptó un comportamiento muy modesto hacia ellos, ofreciéndoles unas grandes hachas que había recibido como regalo. De repente, los jefes ancianos abandonaron el barco. Cuando D'Urville buscó una explicación, le dijeron que Te Kani y sus compañeros habían entregado las hachas a los jefes para hacerles saber que iban a ser asesinados.
Según Smith, Te Kani era "uno de esos grandes jefes que se parecían más a los arikis de la Polinesia Central de lo que normalmente se encuentran en Nueva Zelanda". [5] : 171-2 El mayor Ropata Wahawaha afirmó que “todas las líneas de ascendencia aristocrática maorí convergieron en Te Kani; que podía rastrear a sus antepasados hasta Māui-Potiki , y que su mana (autoridad) se extendía desde Whangaparaoa hasta Mahia ". Polack , quien conoció a Te Kani en la bahía de Tolaga en junio de 1835, lo describe como noble en apariencia, de más de 6 pies de altura y alrededor de 36 años. Agrega: "Su hermoso rostro estaba poco marcado con el moko, y estaba adornado con una barba grande, oscura y tupida, que le daba la apariencia de un árabe de Mocha". [6]
Tras la firma del Tratado de Waitangi (te Tiriti), Henry Williams llegó a Poverty Bay el 8 de abril de 1840 en el barco Ariel con una copia en idioma maorí de te Tiriti ('copia del Tratado Tūranga'). Entre el 5 de mayo y el 9 de junio de 1840, William Williams presentó la copia del Tratado de Tūranga a rangatira en Tūranga, Uawa, Wakawitirā, Rangitukia y Tokomaru para que los jefes de la costa este pudieran firmar; En la copia del Tratado de Tūranga aparecen 41 firmas, varias rangatira importantes se negaron a firmar, incluido Te Kani. [3] [7]
Sir Donald McLean , quien conoció a Te Kani en Poverty Bay en 1851, dice, en su diario ( Biblioteca Alexander Turnbull ), que Te Kani le dio la bienvenida con franqueza, "aunque lo tomó por sorpresa cuando me acerqué a él". Su único emblema de jefatura era "un hueso decorado con cintas de pelo alrededor del mango, que agitaba descuidadamente en su mano derecha mientras montaba a caballo". McLean añade, entre otras cosas: “Es un hombre fino y de buen aspecto, pero no sorprendentemente, ni de lejos tanta determinación en sus rasgos como Te Hapuku posee, ni siquiera tanto del caballero en apariencia como Te Rawiri, un primo de él en Turanganui, pero, en realidad, todos los nativos lo reconocen libremente como uno de los hombres más grandes de este lado de la isla ".
En un discurso en Gisborne en 1901, Joseph Goadley Baker (quien fue llevado a la bahía de Tolaga por sus padres en 1843) describió a Te Kani como “un hombre de apariencia principesca, alto y guapo, con cabello castaño rojizo rizado y que posee todas las cualidades de uno de los caballeros de la naturaleza ". Te Kani, dijo, era considerado sagrado por su gente, y podía influir en ellos con una palabra o un movimiento de la mano. Era un gran amigo de los europeos y se despojó de todas las moderaciones mientras estaba en su compañía. Aunque era tan buen amigo de los misioneros, nunca aceptó el cristianismo ni asistía al culto público. Baker agregó: "Desafortunadamente, se volvió adicto a las bebidas fuertes, lo que lo llevó a un final prematuro".
Smith afirma que Te Kani participó en una batalla que se libró en las orillas del río Waipaoa en 1820–21, cuando Ngāpuhi, bajo Te Wera y Tītore , y las partidas de guerra de Waikato y Ngati-Maniapoto aplastaron a Rongowhakaata y sus aliados. Entre los muertos estaban tres de sus hermanos (o, quizás, primos), y sólo escapó saltando a una canoa y remando para salvar su vida hasta un pa en la desembocadura del río. [5] : 171 Este compromiso no aparece en la lista de batallas libradas por EF Harris en Poverty Bay, y no se ha encontrado ninguna referencia al mismo en los libros de actas de Native Land Court. Tampoco hay detalles disponibles sobre una batalla en Poverty Bay en la que, según Polack, Te Kani fue hecho prisionero y, luego, "formó un camino de las familias de sus captores". [5] : 171
Te Kani murió en el bloque Paremata (bahía de Tolaga) en 1856 después de una enfermedad prolongada. Por etapas, su cuerpo fue llevado a Whangara. Algunos relatos afirman que el entierro tuvo lugar, en primer lugar, en el pueblo, y que, posteriormente, los restos fueron trasladados a la isla. Sin embargo, Richard Leach, de Whangara, le señaló a Joseph Angus Mackay un grupo de árboles al noreste de la aldea, que, dijo, albergaba el último lugar de descanso de Te Kani.
Reinado maorí
NB: esta sección se deriva del texto en Mackay, Joseph Angus (1949). Bahía histórica de la pobreza y la costa este, NI, Nueva Zelanda ,disponible aquí en el Centro de Texto Electrónico de Nueva Zelanda .
Se han hecho muchas conjeturas sobre por qué las tribus de la Bahía de la Pobreza y la Costa Este se mantuvieron al margen del Movimiento del Rey Maorí en 1856 y 1857, ya que la mayoría de sus miembros negaban su lealtad a la Reina Victoria . El Sr. Wardell, RM, opinaba que era porque estaban celosos de las tribus Waikato. Dice que los jefes a lo largo de la costa este discutieron la conveniencia de nombrar a un rey propio, pero que la rivalidad entre los principales líderes les impidió hacerlo. Te Kani había muerto en 1856.
James Cowan informó a Joseph Angus Mackay que, cuando Tamihana Kuta y Matene te Whiwhi comenzaron su cruzada en 1852 en apoyo del nombramiento de un rey maorí, Te Kani fue, según él, el primer gran jefe al que se le ofreció la realeza. En cualquier caso, se mencionó su nombre como el de un jefe adecuado para el puesto. Personalmente, nunca había hecho preguntas sobre el tema a los maoríes de la costa este. Añadió que Pōtatau Te Wherowhero fue elegido en Taupo en 1856, y que su nombramiento fue confirmado en Waikato en 1857. Por otro lado, el reverendo TS Grace (entonces estacionado en Pukawa, Taupo) afirma, en su informe anual para 1856, que no se hizo ninguna selección en el Congreso maorí de 1856. Agrega: "Nuestro gran jefe (Te Heuheu), a quien deseaban nombrar, se declaró del lado de la Reina".
Entre los maoríes de la costa este se cree firmemente que se acercó a Te Kani. Una de sus versiones afirma que los enviados fueron Tamihana y Matene y otra que el propio Te Heuheu visitó Uawa. No aparece ninguna referencia a tal visita en los escritos de W. Williams ni de WL Williams. JG Baker (un hijo del reverendo Charles Baker) fue enfático en que, mucho antes de que estallaran las hostilidades en Taranaki o en Waikato, diputaciones de Taupo, Waikato y otros lugares visitaron Te Kani, cuya respuesta fue que sería imposible que nadie conferenciara sobre él un título mayor que el que le correspondía por nacimiento y, por lo tanto, no podía aceptar ningún título nuevo, y lo que para él sería sólo un título vacío.
El 21 de mayo de 1858 se llevó a cabo un monstruoso rūnanga (discusión) en Poverty Bay. El Sr. Wardell lo describió al gobernador como "el más influyente y con mayor asistencia que ha tenido lugar desde mi llegada". En ninguno de los discursos hubo apoyo a la autoridad de la Reina. Todo lo que los líderes estaban dispuestos a recibir de los europeos era el cristianismo. Rutene Piwaka se quejó de los cambios que se habían hecho en el libro de oraciones. “El primer libro de oraciones”, dijo, “contenía una oración por los maoríes rangatira y sus familias. En la segunda edición la oración fue por la Reina y la rangatira maorí. La oración de la tercera edición fue solo por la Reina y su familia. Dejemos que los pakehas recen por la Reina si quieren, pero no la llamaremos nuestra Reina, ni reconoceremos su autoridad ". Había un sentimiento generalizado de que el magistrado debía retirarse.
La situación empeoraba cada vez más. En abril de 1859, los delegados de East Cape asistieron a una reunión en Pawhakairo (HB) en la que Tamihana estuvo presente. Se aconsejó a todas las tribus que cancelaran todos los arrendamientos a Pākehā y que recomprasen las tierras de las que se habían separado. Algunos de los jefes de Hawke's Bay se mostraron reacios a ceder las rentas que estaban recibiendo. Hacia finales de año, el comisionado de Tierras Bell visitó Poverty Bay, pero sus esfuerzos por resolver las disputas pendientes por reclamos de tierras fueron insignificantes, debido a la hostilidad de los repudiacionistas, de quienes consideraba a Lázaro como el cabecilla.
Referencias
- ^ "Te Kani-a-Takirau c. 1790-1856 (PERSONA)" . Centro de textos electrónicos de Nueva Zelanda . Wellington , Nueva Zelanda: Victoria University of Wellington . Consultado el 10 de mayo de 2012 .
- ^ Oliver, Steven. "Te Kani-a-Takirau" . Diccionario de biografía de Nueva Zelanda . Ministerio de Cultura y Patrimonio . Consultado el 1 de diciembre de 2011 .
- ^ a b Derby, Mark (julio de 2007). "Wai 900 - Investigación de la costa este, 'Posesión inalterada' - Te Tiriti o Waitangi y los maoríes de la costa este 1840 - 1865 (Informe de alcance)" (PDF) . Ruawaipu . Consultado el 3 de octubre de 2011 .
- ^ Taylor, Richard (1848). "Parte I .: Historia natural - Conchas" . Una hoja de la historia natural de Nueva Zelanda; o, un vocabulario de sus diferentes producciones, etc., etc., con sus nombres nativos . Wellington , Nueva Zelanda: Robert Stokes, en la Oficina del "Espectador de Nueva Zelanda y Guardián del Estrecho de Cook", y J. Williamson, "Oficina de Nueva Zelanda", Auckland. pag. 18. OCLC 154220556 . Consultado el 10 de mayo de 2012 .
Ngaruru, trochus grande
- ^ a b c d Smith, S. Percy (1910). "Wai-paoa, 1820-21" . Guerras maoríes del siglo XIX: la lucha del norte contra las tribus maoríes del sur antes de la colonización de Nueva Zelanda en 1840 (segunda y enl. Ed.). Christchurch , Wellington , [etc.]: Whitcombe & Tombs . págs. 171–2. OCLC 8594916 . Consultado el 10 de mayo de 2012 .
- ^ Polack, JS (1838). "Capítulo IV: Llegada del Jefe - Argumentos del Jefe" . Nueva Zelanda: narración de viajes y aventuras durante una residencia en ese país entre los años 1831 y 1837 . 2 . Londres , Reino Unido: Joseph Bentley. págs. 125–6. OCLC 6462574 . Consultado el 10 de mayo de 2012 .
- ^ Oliver, Steven. "Iharaira Te Houkamau" . Diccionario de biografía de Nueva Zelanda . Ministerio de Cultura y Patrimonio . Consultado el 3 de noviembre de 2015 .
Fuentes
- Mackay, Joseph Angus (1949). "Capítulo XLIII - Apéndices: Te Kani-A-Takirau: un gran jefe de la costa este - Descendiente de una pareja famosa" . Bahía de la pobreza histórica y la costa este, NI, NZ Gisborne, Nueva Zelanda : Joseph Angus Mackay. págs. 461–4 . Consultado el 10 de mayo de 2012 . Versión en línea proporcionada por The New Zealand Electronic Text Center .CS1 maint: posdata ( enlace )
- Mackay, Joseph Angus (1949). "Capítulo XXIV - El desafecto precede al derramamiento de sangre: Te Kani-a-Takirau y la realeza maorí" . Bahía de la pobreza histórica y la costa este, NI, NZ Gisborne, Nueva Zelanda : Joseph Angus Mackay. págs. 211-2 . Consultado el 10 de mayo de 2012 . Versión en línea proporcionada por The New Zealand Electronic Text Center .CS1 maint: posdata ( enlace )