La basílica de Tébessa es un yacimiento arqueológico tardorromano ubicado en la ciudad argelina oriental de Theveste , que hoy se conoce como Tébessa. Es uno de los mayores restos de basílicas romanas del norte de África. Fue dedicado a Santa Crispina para honrar su martirio en 305 EC. [1] Originalmente se pensó que esta basílica había sido creada como un edificio secular para el ejército romano; se convirtió en un edificio religioso ya que se construyeron nuevas adiciones en los siglos IV y V. [2] [3] [4]
Historia
La región numidiana donde se encontró Theveste se convirtió en una parte clave del desarrollo de Roma después de la caída de la ciudad bizantina de Cartago . [5] Las políticas económicas implementadas en las reformas constitucionales de Julio César crearon impuestos sobre los bienes comerciales a lo largo de las vías romanas. [6]
Cuando el líder del campo legionario romano Legio III Augusta llegó inicialmente a Theveste, trajo consigo fuerzas legionarias y otros viajeros. Sus ejércitos construyeron carreteras en todo el norte de África y establecieron los primeros puestos de avanzada para el ejército romano en Theveste. [5] [7] Con estas familias militares romanas entrantes, Theveste creció y se agregaron edificios adicionales a la estructura que se convertiría en la basílica, que podría haberse utilizado en ese momento para la recaudación de impuestos sobre bienes como el aceite de oliva y los cereales. [7] [6]
Tenemos menos evidencia de actividad en la ciudad de Theveste después de que los romanos se fueran en algún momento antes del 98 EC [8] Las carreteras que conectaban Cartago con Theveste y con Thamugade y Lambaesis se habían mantenido y permanecieron en buenas condiciones después de que otras calzadas romanas habían sufrido. [6] [9]
En 295 EC, un cristiano llamado Maximiliano fue martirizado en Theveste por negarse a unirse al servicio militar. [10]
Una inscripción fechada en 350 EC en el mosaico del nicho central del santuario de la basílica está dedicada a Crispina, cuya muerte tuvo lugar en 305 EC. El martirio de Crispina inspiraría peregrinaciones a su santuario. [2] [11] Este es el punto donde la basílica comienza a adquirir su connotación religiosa.
Debido al gran tamaño de la basílica, se pensó que en este punto había servido como xenodochium además de proporcionar otros servicios como bautizos y otros servicios de la iglesia. [12]
Diseño
El gran tamaño de la basílica se debe a las adiciones y modificaciones realizadas por varios líderes romanos y bizantinos en los siglos IV y V. [4] [3] Los pisos de mosaico están acentuados por un camino de balaustradas que marca la entrada a la gran explanada de la basílica. A través de la nave y los pasillos hay una gran escalera que contiene 20 escalones y mide aproximadamente 66 pies (20 m) de ancho. [13] Una enorme piscina está tallada en la pared que conduce a un gran atrio al aire libre. En el centro del atrio hay una fuente de cuatro lóbulos. En esta intersección de cuatro vías, tres arcos permanecen en pie en los pasillos que conducen a la gran nave y los pasillos de la capilla principal. Un par de columnas sostienen el arquitrabe donde se ubica una galería. En la nave de la capilla mayor se encuentra una segunda zapata de altar. El baptisterio se encuentra justo al final de una escalera desde el atrio al aire libre. [4] [3] En el baptisterio hay un relieve tallado en el suelo debajo de donde se habría colocado la pila ceremonial. El diseño festoneado y la naturaleza de la habitación también sugerirían que las grandes superficies de las mesas de mármol se usaban tanto para las ofrendas como para las alteraciones. [14] Al igual que otras basílicas romanas de la era medieval temprana, hay evidencia de galerías que se habrían utilizado para exhibir obras de arte más móviles. [2]
Se agregaron edificios adicionales al complejo de la basílica entre los siglos IV y VII, que incluyen una casa de baños, un jardín, establos en la planta baja y un martirio . [15]
Una basílica más pequeña se agregó al complejo en el siglo VI. [15]
Referencias
- ^ "http://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/5163" . periodical.pstgu.ru (en ruso) . Consultado el 17 de noviembre de 2018 . Enlace externo en
|title=
( ayuda ) - ^ a b c Patout., Burns, J. (2014). El cristianismo en el África romana: el desarrollo de sus prácticas y creencias . Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 9781467440370. OCLC 988867632 .
- ^ a b c 1943-, Schaff, David Schley Stevens (2005). Articulación de la bahía en la arquitectura cristiana primitiva . Servicios de disertación UMI. OCLC 912841603 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ a b c Glerup, Michael (2017). "El cristianismo en el África romana: el desarrollo de sus prácticas y creencias por Jr. J. Patout Burns y Robin M. Jensen". Revista de estudios cristianos primitivos . 25 (1): 151-153. doi : 10.1353 / earl.2017.0006 . ISSN 1086-3184 .
- ^ a b Antigua Roma: desde los primeros tiempos hasta el 476 d.C. por Robert F. Pennell .
- ^ a b c van Sickle, CE (abril de 1930). "Las obras públicas de África en el reinado de Diocleciano". Filología clásica . 25 (2): 173-179. doi : 10.1086 / 361227 . ISSN 0009-837X .
- ^ a b Bruce., Hitchner, Robert (1982). Estudios de historia y arqueología de Sufetula y su territorium hasta la conquista vándala . OCLC 1035272140 .
- ^ Watkins, Thomas H. (2002). "Colonia Marciana Traiana Thamugadi: Dinasticismo en Numidia". Phoenix . 56 (1/2): 84–108. doi : 10.2307 / 1192471 . ISSN 0031-8299 . JSTOR 1192471 .
- ^ Monica., Hellstrom. Construcción pública bajo Diocleciano. Un estudio de la participación del Estado en la construcción en las ciudades de la época romana en la actual Túnez y el este de Argelia . OCLC 1016475890 .
- ^ Marie., Yasin, Ann (2006). Conmemorando a los muertos - construyendo la comunidad: espacio de la iglesia monumentos funerarios y cultos a los santos en la antigüedad tardía . UMI. OCLC 718697903 .
- ^ Wilhite, David E. (14 de julio de 2017). Cristianismo africano antiguo . doi : 10.4324 / 9780203075678 . ISBN 9780203075678.
- ^ Alan., Anderson, Mark (2012). Hospitales, hospicios y albergues para los pobres de la Antigüedad tardía . OCLC 834997744 .
- ^ Ferguson, John (octubre de 1966). "Argelia romana". Grecia y Roma . 13 (2): 169–187. doi : 10.1017 / s0017383500015503 . ISSN 0017-3835 .
- ^ Kitzinger, Ernst (1960). "Un relieve de mármol del período teodosiano". Papeles de Dumbarton Oaks . 14 : 17–42. doi : 10.2307 / 1291143 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291143 .
- ^ a b Kenney, JP; Kazhdan, Alexander P .; Talbot, Alice-Mary; Cutler, Anthony; Gregory, Timothy E .; Sevcenko, Nancy P. (julio de 1993). "El diccionario de Oxford de Bizancio". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 113 (3): 509. doi : 10.2307 / 605428 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 605428 .
Bibliografía
- Anderson, MA (2012). Hospitales, hospicios y albergues para los pobres de la Antigüedad tardía (Orden nº 3525161).
- Burns, J. Patout y Robin M. Jensen. El cristianismo en el África romana: el desarrollo de sus prácticas y creencias, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014. ProQuest Ebook Central,
- Eugene Rosenblum. (2017). Pasión de Santa Crispina. Vestnik Pravoslavnogo Svâto-Tihonovskogo Gumanitarnogo Universiteta: Seriâ II. Istoriâ, 77 (77), 113-121.
- Ferguson, John. "Argelia romana". Grecia y Roma , vol. 13, no. 2, 1966, págs. 169-187. JSTOR , JSTOR,
- Hellstrom, M. (2014). Construcción pública bajo Diocleciano. Un estudio de la participación del Estado en la construcción en las ciudades de la época romana en la actual Túnez y el este de Argelia .
- HITCHNER, RB (1982). Estudios sobre la historia y arqueología de Sufetula y su "territorium" hasta la conquista vándala (orden núm. 8215014). Disponible en ProQuest Dissertations & Theses Global. (303235863).
- Kazhdan, A., Talbot, Alice-Mary Maffry, Cutler, Anthony, Gregory, Timothy E y Ševčenko, Nancy Patterson. (1991). El diccionario Oxford de Bizancio . Nueva York: Oxford University Press.
- Kitzinger, Ernst. "Un relieve de mármol del período teodosiano". Documentos de Dumbarton Oaks, vol. 14, 1960, págs. 17–42. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/1291143.
- Pennell, R. (2005). Historia de roma desde los primeros tiempos . Whitefish, MT: Kessinger Pub.
- Schaff, D. (1974). ARTICULACIÓN DE LA BAHÍA EN LA ARQUITECTURA CRISTIANA PRINCIPAL., Disertaciones y Tesis ProQuest.
- Sharp, W. (1895). ROMA EN AFRICA. Revista mensual nueva de Harper, 91, 95.
- Van Sickle, C. (1930). Las obras públicas de África en el reinado de Diocleciano. Filología clásica, 25 (2), 173-179.
- Watkins, T. (2002). COLONIA MARCIANA TRAIANA THAMUGADI: DINASTICISMO EN NUMIDIA. Phoenix, 56 (1/2), 84-108,212.
- Wilhite, David E. (14 de julio de 2017). El cristianismo africano antiguo: una introducción a un contexto y una tradición únicos . Taylor y Francis. ISBN 9781135121426 .
- Yasin, AM (2002). Conmemoración de los muertos - construcción de la comunidad: espacio eclesiástico, monumentos funerarios y cultos a los santos en la Antigüedad tardía (Orden nº 3048435).