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Terry Eagleton

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Terry Eagleton en Manchester 2008.jpg
Eagleton sosteniendo uno de sus libros después de una charla en el Mechanics 'Institute, Manchester , en 2008
Nació
Terence Francis Eagleton

( 02/22/1943 )22 de febrero de 1943 (78 años) [1]
Salford , Inglaterra [1]
alma mater
Trabajo notable
Teoría literaria: una introducción (1983)
La ideología de la estética (1990)
Las ilusiones del posmodernismo (1996)
EraFilosofía contemporánea
RegiónFilosofía occidental
EscuelaFilosofía continental
Instituciones
Asesores académicosRaymond Williams
Ideas notables
Utopismo bueno / malo [2]
Influencias

Terence Francis Eagleton FBA [1] (nacido en 1943) es un teórico literario , crítico e intelectual público británico . [5] [6] [7] [8] Actualmente es profesor distinguido de literatura inglesa en la Universidad de Lancaster .

Eagleton ha publicado más de cuarenta libros, pero sigue siendo más conocido por Literary Theory: An Introduction (1983), que ha vendido más de 750.000 copias. [9] El trabajo esclareció la teoría literaria emergente del período, además de argumentar que toda teoría literaria es necesariamente política. También ha sido un destacado crítico del posmodernismo , publicando obras como Las ilusiones del posmodernismo (1996) y After Theory (2003). Sostiene que, influenciada por el posmodernismo, la teoría cultural ha devaluado erróneamente la objetividad y la ética . Su pensamiento está influenciado por el marxismo y la fe cristiana..

Ex profesor Thomas Warton de Literatura Inglesa en la Universidad de Oxford (1992-2001) y Profesor John Edward Taylor de Teoría Cultural en la Universidad de Manchester (2001-2008), Eagleton ha ocupado puestos de visita en universidades de todo el mundo, incluida Cornell, Duke, Iowa, Melbourne, Trinity College en Dublín y Yale. [10]

Eagleton pronunció las Terry Lectures 2008 de la Universidad de Yale y la Conferencia Gifford 2010 de la Universidad de Edimburgo titulada The God Debate . [11] Dio la conferencia en memoria de Richard Price de 2010 en la Iglesia Unitaria Verde de Newington , hablando sobre "El nuevo ateísmo y la guerra contra el terrorismo". [12] En 2009, publicó un libro que acompañaba a sus conferencias sobre religión, titulado Razón, fe y revolución: reflexiones sobre el debate de Dios .

Vida temprana [ editar ]

Eagleton nació el 22 de febrero de 1943 [1] de Francis Paul Eagleton y su esposa, Rosaleen (de soltera Riley). [13] Creció en una familia católica irlandesa de clase trabajadora en Salford , con raíces en el condado de Galway . El lado materno de la familia tenía fuertes simpatías republicanas irlandesas . Se desempeñó como monaguillo en un convento carmelita local donde era responsable de escoltar a las monjas novicias que tomaban sus votos, un papel al que se hace referencia en el título de sus memorias The Gatekeeper . [14]

Educación y academia [ editar ]

Fue educado en De La Salle College , una escuela primaria católica en Pendleton , Salford . [3] En 1961 fue a leer inglés en el Trinity College de Cambridge , de donde se graduó con honores de primera clase. [4] Más tarde describió su experiencia universitaria como una "pérdida de tiempo". [3] En 1964, se mudó a Jesus College, Cambridge , donde como investigador junior y estudiante de doctorado, se convirtió en el becario más joven de la universidad desde el siglo XVIII. [10] Fue supervisado por Raymond Williams . [4]Fue durante este período que sus convicciones socialistas comenzaron a afianzarse, y editó un periódico de izquierdas católico radical llamado Slant . [4]

En 1969 se trasladó a la Universidad de Oxford, donde se convirtió en miembro y tutor de Wadham College (1969-1989), Linacre College (1989-1993) y St Catherine's College , convirtiéndose en profesor de inglés Thomas Warton en 1992. En Wadham, Eagleton dirigió un conocido seminario sobre teoría literaria marxista que, en la década de 1980, se transformó en el grupo de presión radical Oxford English Limited y su revista News from Nowhere: Journal of the Oxford English Faculty Opposition , a la que contribuyó con varios artículos. En 2001, Eagleton dejó Oxford para ocupar la cátedra John Edward Taylor de Teoría Cultural en la Universidad de Manchester..

Carrera [ editar ]

Inició sus estudios literarios en los siglos XIX y XX, luego se conformó con el estricto marxismo académico de la década de 1970. Luego publicó un ataque a la relación de su mentor Williams con la tradición marxista en las páginas de la New Left Review , a la manera del crítico francés Louis Althusser . En la década de 1960, se involucró con el grupo católico de izquierda Slant , autor de varios artículos teológicos (incluido Una interpretación marxista de la bendición ), así como un libro Hacia una nueva teología de izquierda . Un punto de inflexión importante fue su Crítica e ideología.(1976) en el que Eagleton analiza varios teóricos y críticos desde F. R. Leavis y (su tutor) Raymond Williams hasta Pierre Macherey. Esta primera respuesta a la teoría es crítica y sustantiva con Eagleton proporcionando una densa red de categorías para "una crítica materialista" que sitúa tanto al autor como al texto en el modo de producción general, el modo de producción literario y las ideologías particulares. En el capítulo 4 ofrece una descripción completa de un tema en el contexto inglés - "conceptos organicistas de sociedad" o "comunidad" - tal como lo trabajaron los escritores victorianos pequeñoburgueses, desde George Eliot hasta D. H. Lawrence , y cómo esto determina la forma textual en cada instancia.

Teoría literaria y teoría posterior [ editar ]

En Literary Theory: An Introduction (1983, revisado en 1996), Eagleton examina la historia de los enfoques teóricos de la literatura, desde sus inicios con Matthew Arnold, pasando por el formalismo, el psicoanálisis y el estructuralismo, hasta el postestructuralismo. En el proceso, demuestra cuál es la tesis del libro: que la teoría es necesariamente política. La teoría siempre se presenta como si no estuviera manchada de puntos de vista y fuera neutral, pero de hecho es imposible evitar tener una perspectiva política. Peter Barry ha dicho del libro que "contribuyó en gran medida a la 'consolidación' de la teoría literaria y ayudó a establecerla firmemente en el plan de estudios de pregrado". [15]El enfoque de Eagleton a la crítica literaria está firmemente arraigado en la tradición marxista, aunque también ha incorporado técnicas e ideas de modos de pensamiento más recientes como el estructuralismo , el análisis lacaniano y la deconstrucción . Como relata su libro de memorias The Gatekeeper , el marxismo de Eagleton nunca ha sido únicamente una búsqueda académica. Estuvo activo en la Internacional Socialista (junto con Christopher Hitchens ) y luego en la Liga Socialista de los Trabajadores mientras estuvo en Oxford. Ha sido colaborador habitual de la London Review of Books . [dieciséis]

Después de la teoría(2003) fue escrito dos décadas después, después del final del gran período de la Alta Teoría: la teoría cultural de Foucault, los posmodernistas, Derrida, et al. Mirando hacia atrás, Eagleton evalúa sus logros y fracasos y propone nuevas direcciones que deben seguirse. Considera que entre los grandes logros de la Teoría se encuentran la expansión de los objetos de estudio (para incluir género, sexualidad, cultura popular, poscolonialismo, etc.), y la amplia autocrítica autorreflexiva de los supuestos tradicionales. Pero a juicio de Eagleton también hubo muchos errores graves, por ejemplo: el asalto a lo normativo y la insistencia en la relatividad de la verdad nos deja impotentes para criticar la opresión; el rechazo de la objetividad y (excesivamente) de todas las formas de esencialismo denota un idealismo no reconocido,o al menos una ceguera a nuestra materialidad humana, nacida en última instancia de un miedo inconsciente a la muerte; y los estudios culturales han evitado erróneamente la consideración de la ética, que para Eagleton está indisolublemente ligada a una política adecuada. Es la virtud y la política y cómo pueden realizarse, entre otras cosas, lo que Eagleton ofrece como nuevas vías que necesitan ser exploradas por los estudios culturales. Y ese es el enlace a su trabajo anterior,Teoría literaria , que proponía que toda teoría es en última instancia política. Después de que la Teoría dé cuerpo a este aspecto político, ligado a la ética, que surge del hecho de que los humanos existen en la necesidad y dependencia de los demás, su libertad limitada por el hecho común de la muerte.

Dawkins, Hitchens y el nuevo ateísmo [ editar ]

Eagleton se ha convertido en un crítico vocal de lo que se ha llamado el nuevo ateísmo . En octubre de 2006, publicó una revisión de Richard Dawkins 's El espejismo de Dios en el London Review of Books . Eagleton comienza cuestionando la metodología y comprensión de Dawkins: "Imagínese a alguien hablando de biología cuyo único conocimiento del tema es el Libro de los pájaros británicos , y usted tiene una idea aproximada de lo que se siente al leer a Richard Dawkins sobre teología". Eagleton escribe además: "Tampoco [Dawkins] entiende que debido a que Dios es trascendentede nosotros (que es otra forma de decir que no tenía que provocarnos), está libre de cualquier necesidad neurótica por nosotros y simplemente quiere que se le permita amarnos ". [17] Concluye sugiriendo que Dawkins no ha estado atacando la fe organizada tanto como una especie de hombre de paja retórico : [18]

Aparte del ocasional gesto superficial hacia los creyentes religiosos "sofisticados", Dawkins tiende a ver la religión y la religión fundamentalista como una y la misma. Esto no solo es grotescamente falso; también es un dispositivo para flanquear cualquier tipo de fe más reflexiva al implicar que pertenece a la camarilla y no a la masa. El gran número de creyentes que sostienen algo parecido a la teología que describí anteriormente puede, por lo tanto, agruparse convenientemente con los campesinos sureños que asesinan a abortistas y homosexuales malignos.

Conferencias de Terry y Gifford [ editar ]

En abril de 2008, Eagleton pronunció las Terry Lectures de la Universidad de Yale , con el título Fe y fundamentalismo: ¿Es necesaria la fe en Richard Dawkins para la salvación? , lo que constituye una continuación de la crítica que había comenzado en The London Review of Books . Al presentar su primera conferencia con una admisión de ignorancia tanto de la teología como de la ciencia, Eagleton continúa afirmando: "Todo lo que puedo afirmar a este respecto, por desgracia, es que creo que puedo saber lo suficiente de teología para poder detectar cuándo alguien como Richard Dawkins o Christopher Hitchens - un pareado que de ahora en adelante reduciré por conveniencia al significante solitario Ditchkins  - está hablando desde la nuca ". [19] [20]Una versión ampliada de estas conferencias se publicó en 2009 como Razón, Fe y Revolución: Reflexiones sobre el Debate de Dios . [21]

Fútbol [ editar ]

Eagleton ve el fútbol como un nuevo opio de la gente que distrae a la gente común de preocupaciones sociales más serias e importantes. Eagleton es pesimista en cuanto a si se puede terminar con esta distracción:

En su mayor parte, el fútbol en estos días es el opio de la gente, por no hablar de su crack . Su ícono es el impecablemente conservador , servilmente conformista Beckham . Los rojos ya no son los bolcheviques . Nadie que se tome en serio el cambio político puede eludir el hecho de que el juego debe ser abolido. Y cualquier equipo político que se lo probase tendría las mismas posibilidades de poder que el director ejecutivo de BP para reemplazar a Oprah Winfrey . [22]

Crítica de Martin y Kingsley Amis [ editar ]

Eagleton en 2012

A finales de 2007, una crítica de Martin Amis incluida en la introducción a una edición de 2007 del libro de Eagleton Ideology fue ampliamente reimpresa en la prensa británica. En él, Eagleton se opuso a los escritos ampliamente citados de Amis sobre el " islamismo ", y prestó especial atención a un pasaje específico de una entrevista con Ginny Dougary publicada en el Times el 9 de septiembre de 2006.

¿Qué podemos hacer para aumentar el precio de que hagan esto? Hay un impulso definido, ¿no lo tienes? - para decir: 'La comunidad musulmana tendrá que sufrir hasta que ponga su casa en orden'. ¿Qué tipo de sufrimiento? No dejarlos viajar. Deportación: más adelante. Reducción de las libertades. Registran a personas que parecen ser del Medio Oriente o de Pakistán ... Cosas discriminatorias, hasta que lastima a toda la comunidad y comienzan a ponerse duros con sus hijos ... Es una gran negligencia de su parte. [23]

Eagleton criticó a Amis y expresó sorpresa en cuanto a su fuente, afirmando: "[estas no son] las divagaciones de un matón del Partido Nacional Británico ... sino las reflexiones de Martin Amis, principal luminaria del mundo literario metropolitano inglés". Estableció una conexión entre Amis y su padre (el novelista Kingsley Amis). Eagleton continuó escribiendo que Martin Amis había aprendido más de su padre, a quien Eagleton describió como un reaccionario "racista, un patán antisemita, un difamador de mujeres, homosexuales y liberales empapado de alcohol y que se odia a sí mismo", que simplemente "cómo convertir una frase bien formada ". Eagleton agregó que hubo "algo bastante doloroso al ver a personas como Amis y sus aliados políticos, campeones de una civilización que durante siglos ha provocado una carnicería incalculable en todo el mundo, pidiendo a gritos medidas ilegales cuando se encuentran por primera vez". en el extremo pegajoso del mismo tratamiento ". [24]

El ensayo se convirtió en una causa célebre en los círculos literarios británicos. Yasmin Alibhai-Brown , comentarista de The Independent , escribió un artículo [25] sobre el asunto, al que Amis respondió a través de una carta abierta, llamando a Eagleton "una reliquia ideológica ... incapaz de levantarse de la cama por la mañana sin el doble guía de Dios y Karl Marx ". [26] Amis dijo que las opiniones que Eagleton le atribuyó como su opinión ponderada eran de hecho su descripción hablada de un impulso tentador, en relación con la necesidad de "subir el precio" de las acciones terroristas. Los comentarios personales de Eagleton sobre Kingsley Amis provocaron una nueva respuesta de la viuda de Kingsley, la novelista Elizabeth Jane Howard.. Howard escribió al Daily Telegraph , señalando que para un supuesto "homófobo antisemita", era peculiar que los únicos invitados a las nupcias Howard-Amis fueran judíos o homosexuales. [27] Como explicó Howard, "Kingsley nunca fue racista ni antisemita. Nuestros cuatro grandes amigos que presenciaron nuestra boda fueron tres judíos y un homosexual". [28] Colin Howard, el hermano homosexual de Howard, llamó a Eagleton "un pequeño chorrito", y agregó que Sir Kingsley, lejos de ser homofóbico, le había extendido una afectuosa amistad y lo había ayudado a aceptar su sexualidad. [27]

Eagleton defendió sus comentarios sobre Martin y Kingsley Amis en The Guardian , alegando que la principal manzana de la discordia, la sustancia de los comentarios y opiniones de Amis, se había perdido en medio del furor de los medios. [24]

Reacciones críticas [ editar ]

William Deresiewicz escribió sobre After Theory , el libro de Eagleton, de la siguiente manera ...:

¿Es tan difícil de explicar lo que está haciendo Eagleton? La prolificidad, el autoplagio, la prosa ágil y altamente consumible y, por supuesto, las cifras de ventas: Eagleton desea la desaparición del capitalismo, pero mientras esté aquí, planea hacerlo lo mejor que pueda. Alguien que sea dueño de tres casas no debería estar predicando el autosacrificio, y alguien cuya carrera profesional en Oxbridge fue legendaria no debería contarles a los entrevistadores su prolongado arrepentimiento por haber rechazado un trabajo en la Open University . [29]

El novelista y crítico David Lodge , escribiendo en mayo de 2004 en New York Review of Books on Theory and After Theory , concluyó:

Algunos de los logros de la teoría son adiciones genuinas y permanentes al conocimiento o al autoconocimiento intelectual. Eagleton tiene toda la razón al afirmar que nunca podremos volver a un estado de inocencia anterior a la teoría sobre la transparencia del lenguaje o la neutralidad ideológica de la interpretación ... Pero como todas las modas, estaba destinado a tener una vida limitada de novedad y vitalidad. , y ahora estamos viviendo su decadencia sin ninguna indicación clara de qué lo reemplazará. En resumen, la teoría se ha vuelto aburridamente predecible para muchas personas que alguna vez se entusiasmaron con ella, y que After Theory es más interesante cuando su enfoque está más alejado de su tema nominal es quizás una prueba de que Terry Eagleton ahora también se aburre. [30]

Sir Jonathan Bate destacó la importancia de la formación católica romana de Eagleton en Saint Terence , un ensayo de revisión de 1991 en la London Review of Books antes del giro religioso manifiesto en las obras posteriores de Eagleton. [31]

Familia [ editar ]

Eagleton estaba casado con la académica estadounidense Willa Murphy, con quien tiene tres hijos. Desde entonces se han divorciado. Eagleton tiene otros dos hijos de su primer matrimonio, que terminó en 1976 después de diez años. [5]

Publicaciones [ editar ]

  • La nueva iglesia de izquierda [como Terence Eagleton] (1966)
  • Shakespeare y la sociedad: estudios críticos en el drama de Shakespeare (1967)
  • Exiliados y emigrados: estudios de literatura moderna (1970)
  • El cuerpo como lenguaje: esbozo de una nueva teología de izquierda (1970)
  • Mitos del poder: un estudio marxista de los Brontës (1975)
  • Crítica e ideología (1976)
  • Marxismo y crítica literaria (1976)
  • Walter Benjamin, o Hacia una crítica revolucionaria (1981)
  • La violación de Clarissa: escritura, sexualidad y lucha de clases en Samuel Richardson (1982)
  • Teoría literaria: una introducción (1983)
  • La función de la crítica (1984)
  • Santos y eruditos (1987; una novela)
  • Raymond Williams: Perspectivas críticas (1989; editor)
  • Saint Oscar (1989; una obra de teatro sobre Oscar Wilde )
  • La importancia de la teoría (1989)
  • La ideología de la estética (1990)
  • Nacionalismo, colonialismo y literatura (1990)
  • Ideología: una introducción (1991/2007)
  • Wittgenstein: El guión de Terry Eagleton, La película de Derek Jarman (1993)
  • Teoría literaria (1996)
  • Las ilusiones del posmodernismo (1996)
  • Heathcliff y el gran hambre (1996)
  • Marx (1997)
  • Crazy John and the Bishop y otros ensayos sobre la cultura irlandesa (1998)
  • La idea de la cultura (2000)
  • La verdad sobre los irlandeses (2001)
  • El portero: una memoria (2002)
  • Dulce violencia: la idea de lo trágico (2002)
  • Después de la teoría (2003)
  • Figuras de disensión: revisión de Fish, Spivak, Zizek y otros (2003)
  • La novela inglesa: una introducción (2005)
  • Terror santo (2005)
  • El sentido de la vida (2007)
  • Cómo leer un poema (2007)
  • Problemas con los extraños: un estudio de ética (2008)
  • Teoría literaria , edición aniversario (2008)
  • Razón, fe y revolución: reflexiones sobre el debate de Dios (2009)
  • La tarea del crítico: Terry Eagleton en diálogo con Matthew Beaumont (2009)
  • Sobre el mal (2010)
  • Por qué Marx tenía razón (2011)
  • El acontecimiento de la literatura (2012)
  • Al otro lado del estanque: la visión de América de un inglés (2013)
  • Cómo leer literatura (2013)
  • Cultura y muerte de Dios (2014)
  • Esperanza sin optimismo (2015)
  • Cultura (2016)
  • Materialismo (2017)
  • Sacrificio radical (2018)
  • Humor (2019)
  • Tragedia (2020)

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d Perfil del profesor Terry Eagleton, Gente de hoy de Debrett , Perfil de Logística de Amazon Archivado el 24 de julio de 2013 en Wayback Machine.
  2. ^ Terry Eagleton (1991). Ideología: una introducción . pag. 131.
  3. ↑ a b c d e f James Smith (2013). Terry Eagleton . Wiley. ISBN 978-0-7456-5795-0.
  4. ↑ a b c d James Smith (2013). Terry Eagleton . John Wiley e hijos. ISBN 978-0-7456-5795-0.
  5. ↑ a b Vallely, Paul (13 de octubre de 2007). "Terry Eagleton: guerrero de clase" . The Independent . ... el hombre que sucedió a FR Leavis como el crítico académico más influyente de Gran Bretaña.
  6. ↑ John Sitter, presidente del Departamento de Inglés de la Universidad de Notre Dame y editor de The Cambridge Companion to Eigh 18th Century Poetry , ha descrito a Eagleton como "alguien ampliamente considerado como el crítico y teórico literario contemporáneo más influyente del mundo de habla inglesa". "Copia archivada" . Archivado desde el original el 31 de agosto de 2009 . Consultado el 23 de junio de 2009 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  7. ^ "El propio Eagleton también ha reemplazado a Leavis como el crítico académico más conocido e influyente de Gran Bretaña". Duque Maskell, [ ¿quién? ] citado por Nicholas Wroe [1]
  8. ^ "Terry Eagleton es posiblemente el crítico literario y teórico británico contemporáneo más influyente". James Smith. [ quien? ] Citado en la Introducción a Terry Eagleton: una introducción crítica (pensadores contemporáneos clave) Polity Press, 2008.
  9. ^ "Un golpe teórico para la democracia" . 31 de mayo de 2001 . Consultado el 29 de junio de 2016 .
  10. ^ a b Universidad, Lancaster. "Terry Eagleton - Inglés y escritura creativa - Universidad de Lancaster - Universidad de Lancaster" . Consultado el 29 de junio de 2016 .
  11. ^ "Profesor Terry Eagleton" . Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales . Universidad de Edimburgo . Archivado desde el original el 21 de julio de 2011.
  12. ^ "Terry Eagleton para hablar en Newington Green" . Ciudadano de Hackney. 29 de agosto de 2010 . Consultado el 30 de diciembre de 2011 .
  13. ^ "EAGLETON, Prof. Terence Francis" en Who's Who 2012 , A & C Black, 2012; edición en línea, Oxford University Press, diciembre de 2011; en línea ed en noviembre de 2011; consultado el 23 de septiembre de 2012
  14. ^ Andrews, Kernan (18 de diciembre de 2008). "Terry Eagleton - enfrentándose a los capitalistas y ateos en Galway" . Anunciante de Galway .
  15. ^ Barry, Peter. Teoría inicial: una introducción a la teoría literaria y cultural . Manchester University Press, 2009, pág. 273.
  16. ^ Archivo LRB . Pero solo seis contribuciones de 2014 a 2017
  17. ^ Eagleton, Terry (19 de octubre de 2006). "Lunging, Flailing, Mispunching" . London Review of Books . 28 (20) . Consultado el 26 de noviembre de 2006 .
  18. ^ Eagleton, Terry (19 de octubre de 2006). "Lunging, Flailing, Mispunching" . London Review of Books . 28 (20) . Consultado el 1 de septiembre de 2013 .
  19. ^ Terry Eagleton (conferenciante) (1 de abril de 2008). Cristianismo justo y asqueroso (Podcast). Universidad de Yale . El evento ocurre a las 6:23. Archivado desde el original (rm) el 6 de agosto de 2009 . Consultado el 4 de agosto de 2009 .
  20. ^ Eagleton, Terry (abril de 2008). "Fe y fundamentalismo: ¿Es necesaria la fe en Richard Dawkins para la salvación?" . Cátedra Dwight H. Terry . Universidad de Yale . Archivado desde el original el 6 de agosto de 2009.
  21. ^ Eagleton, Terry (2009). Razón, fe y revolución: reflexiones sobre el debate de Dios . New Haven / Londres: Yale University Press. ISBN 978-0-300-15179-4.
  22. ^ Eagleton, Terry (15 de junio de 2010). "Fútbol: un querido amigo del capitalismo - Terry Eagleton" . Consultado el 29 de junio de 2016 .
  23. ^ "La voz de la experiencia" . Consultado el 10 de noviembre de 2018 .
  24. ↑ a b Eagleton, Terry (10 de octubre de 2007). "Reprimir puntos de vista desagradables no es solo una torcedura de la personalidad" . The Guardian . Londres . Consultado el 1 de julio de 2008 .
  25. ^ Alibhai-Brown, Yasmin (8 de octubre de 2007). "Es hora de un compromiso civilizado y honesto" . The Independent . Consultado el 1 de septiembre de 2013 .
  26. ^ Brown, Jonathan (12 de octubre de 2007). "Amis lanza una respuesta mordaz a las acusaciones de islamofobia" . The Independent . Consultado el 1 de julio de 2008 .
  27. ↑ a b Cockcroft, Lucy (10 de octubre de 2007). "Familia defiende 'racista' Sir Kingsley Amis" . El Daily Telegraph . Consultado el 1 de julio de 2008 .
  28. ^ El telégrafo
  29. ^ Deresiewicz, William (29 de enero de 2004). "El negocio de la teoría" . La Nación . Consultado el 29 de octubre de 2015 .
  30. ^ Lodge, David (27 de mayo de 2004). "Adiós a todo eso" (tarifa requerida) . The New York Review of Books . Consultado el 1 de julio de 2008 .
  31. ^ Bate, Jonathan. "San Terence" . London Review of Books . Consultado el 28 de agosto de 2020 .

Lectura adicional [ editar ]

  • James Smith, "Terry Eagleton" , Polity , 2008.

Enlaces externos [ editar ]

  • Algunos artículos de Eagleton , sitio web London Review of Books
  • Terry Eagleton en British Council : Literatura