La aparición de la Sra. Ternera es un panfleto que se publicó de forma anónima en 1706 y generalmente se atribuye a Daniel Defoe . Titulado en su totalidad Una verdadera relación de la aparición de una Sra. Veal, el día siguiente después de su muerte: a una tal Sra. Bargrave en Canterbury. El 8 de septiembre de 1705 se ha descrito como "la primera historia moderna de fantasmas". [1]
Autor | Daniel Defoe (atribuido) |
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Titulo original | Una verdadera relación de la aparición de una tal Sra. Veal, al día siguiente de su muerte: con una tal Sra. Bargrave en Canterbury. 8 de septiembre de 1705 |
País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Género | Narrativa de aparición |
Editor | B. Bragg |
Sinopsis
El folleto cuenta la historia de una residente de Canterbury , la Sra. Bargrave, a quien visita la Sra. Veal, una vieja amiga y ex vecina que dice que le gustaría ponerse al día antes de partir para un viaje. El beso de saludo de la Sra. Bargrave es rechazado por la Sra. Veal, quien protesta diciendo que no se encuentra muy bien. La pareja discute libros sobre la muerte y la amistad antes de que la Sra. Veal le pida a su amiga que le escriba una carta a su hermano sobre una serie de regalos que le gustaría que le hiciera. Ella también revela que su gabinete cerrado contiene un bolso lleno de oro. La Sra. Bargrave admira el vestido que usó la Sra. Veal. La Sra. Bargrave sale para llamar a su hija, y cuando regresa se encuentra con que la Sra. Veal ya salió de la casa y está parada en la calle lista para irse. La Sra. Veal dice que debe irse y se aleja, vigilada por la Sra. Bargrave hasta que se pierde de vista.
Posteriormente, la Sra. Bargrave busca a la Sra. Veal, pero uno de los parientes de su amiga le dice que había muerto el día antes de la visita. La Sra. Bargrave luego cuenta su historia a varios interlocutores. Según el prefacio, se transmite al editor a través de "un caballero, un juez de paz, en Maidstone, en Kent, y una persona muy inteligente, a su amigo en Londres, como está redactado aquí; cuyo discurso está atestiguado por un "Caballero muy sobrio y comprensivo, pariente de dicho caballero, que vive en Canterbury, a pocas puertas de la casa en la que vive la señora Bargrave". [2]
Temas
El panfleto se ha atribuido a menudo y durante muchos años a Daniel Defoe, [3] [4] aunque esto ha sido cuestionado en un artículo de 2003 por George Starr. [5] Defoe tenía un interés de larga data en lo que ahora se llamaría lo sobrenatural y abordó el tema varias veces en sus obras. En 1720 Serious Reflections of Robinson Crusoe , la "secuela" de su mucho más famosa novela de 1719 Robinson Crusoe , describió "Una visión del mundo de Angelick", y más tarde escribió tres obras que abordaron la demonología : La historia política del diablo (1726 ), Un sistema de magia (1727) y Un ensayo sobre la historia y la realidad de las apariciones (1727). [6]
La aparición de la Sra. Ternera es el ejemplo más famoso [7] de un género bien establecido en ese momento, el de la "narrativa de las apariciones", que floreció a finales del siglo XVII y principios del XVIII. [8] El género tenía similitudes con las historias de fantasmas y la ficción gótica posteriores, pero difería de ambas en su punto de partida filosófico. El tema de las "apariciones" no se consideró necesariamente como sobrenatural, una categoría que todavía estaba evolucionando en ese momento, ni se consideraron espíritus de los muertos, un concepto que los escritores protestantes ingleses contemporáneos (no menos el mismo Defoe, en su Historia y Realidad de las Apariciones ) fuertemente rechazada. [9] Se tomaron literalmente como "apariencias" en las que "un espíritu puede revestirse de carne y sangre", como dijo Defoe; una forma con una sustancia aparentemente sólida pero sin una persona real presente. [10]
La historia de la aparición de la Sra. Veal no era original de Defoe. Es posible que haya circulado como un cuento popular, al igual que otros relatos de "vida después de la muerte", y al menos otra carta de principios del siglo XVIII abordó la historia. [2] La versión de Defoe es inusual, sin embargo, ya que resalta explícitamente su estatus como texto impreso. Está precedido por una introducción de un editor anónimo que describe las supuestas circunstancias en las que la historia llegó a publicarse, lo que indica implícitamente que pasó por múltiples manos en manuscrito antes de que el editor dispusiera que se imprimiera. El texto de la historia en sí también se centra en la palabra impresa, mencionando específicamente "El libro de la muerte de Drelincourt" y otras obras sobre la muerte sin nombre. [2] De hecho, The Apparition se incluyó posteriormente en la cuarta edición de la traducción al inglés del libro de Charles Drelincourt , The Christian's Defense against the Fears of Death , y ayudó a impulsar sus ventas en muchas más ediciones publicadas en todo el país. Uno de los primeros biógrafos de Defoe afirmó que The Apparition se había escrito específicamente para promover el libro de Drelincourt en respuesta a una queja sobre sus bajas ventas, pero la veracidad de esta afirmación no está clara; como dice William Lee, "todo esto es circunstancial". [11]
La Aparición hace todo lo posible para convencer al lector de su autenticidad, como ilustra el extenso título, especificando nombres, fechas y lugares y cerrando con un comentario sobre la veracidad de los "testigos". [2] Aunque ha sido descrita como una obra de ficción [11] y como una influencia en el desarrollo de la historia formal, [12] tiene más en común con el trabajo periodístico de Defoe que con sus otras obras de ficción. [11] Sirvió para un propósito didáctico, como otras "narrativas de aparición" de la época, que se desarrolló en respuesta a una crisis en las creencias religiosas que había sido provocada por las obras de Thomas Hobbes y el surgimiento de las filosofías materialistas modernas . Su influencia fue resistida por los autores de las narrativas de apariciones, quienes buscaron convencer a los escépticos de la existencia del más allá y de la providencia divina a través de relatos de visitas espirituales que presentaban una versión detallada y aparentemente autenticada de los eventos que describían. Como tales, pueden verse como obras de "propaganda teológica", una perspectiva de la que carecieron las historias de fantasmas posteriores, escritas únicamente con fines de entretenimiento. [13]
Influencia
Aunque la Aparición no habría sido concebida como una historia de fantasmas en el sentido moderno, muchos críticos, no obstante, la atribuyen como "la primera historia de fantasmas moderna", [14] aunque "rudimentaria". [15] Su contenido y estructura narrativos anticipan la de la literatura gótica posterior ; autores como J. Sheridan Le Fanu y Algernon Blackwood utilizaron dispositivos similares para simular la autenticidad documental en sus historias. Los esfuerzos ostensiblemente meticulosos de la Aparición para registrar el testimonio de los "testigos" y especificar dónde y cuándo ocurrieron los eventos también pueden verse como una anticipación de los esfuerzos de la Sociedad para la Investigación Psíquica , que buscaba documentar eventos sobrenaturales en su versión no ficticia. Transacciones . [15] Terry Castle ha propuesto una interpretación bastante menos ortodoxa de la Aparición , quien argumenta en su libro The Apparitional Lesbian que el panfleto de Defoe fue "la primera (y más extraña) de las historias de amor lésbico" en la que la Sra. Bargrave es una infeliz esposa casada que recibe los besos y las caricias de su amiga de la que hace mucho tiempo se separa y luego va a buscarla. [16] [17]
Referencias
- ^ Acciones, Robert D. (2014). Lo sagrado y lo demoníaco de Sir Thomas Browne a William Blake . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 92. ISBN 978-1-4008-5705-0.
- ^ a b c d Poovey, María (2008). Géneros de la economía crediticia: valor mediador en la Gran Bretaña de los siglos XVIII y XIX . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 105–6. ISBN 978-0-226-67532-9.
- ^ Lewis, Jayne Elizabeth (2012). Apariencia del aire: atmósfera literaria en la ficción británica, 1660-1794 . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 114. ISBN 978-0-226-47669-8.
- ^ Defoe, Daniel; Owens, William R. (2003). Sátira, fantasía y escritos sobre lo sobrenatural: los verdaderos ingleses y otros poemas . Pickering y Chatto. pag. 3. ISBN 978-1-85196-728-5.
- ^ Starr, George (2003). "Por qué Defoe probablemente no escribió la aparición de la Sra. Ternera ". Ficción del siglo XVIII . 15 (3–4): 421–450. doi : 10.1353 / ecf.2003.0049 . ISSN 1911-0243 . S2CID 162186337 .
- ^ Capoferro, Riccardo (2010). Maravilla empírica: historizando lo fantástico, 1660-1760 . Peter Lang. pag. 129. ISBN 978-3-0343-0326-2.
- ^ Clery, Emma y Miles, Robert (2000). Documentos góticos: un libro de consulta 1700-1820 . Manchester: Manchester University Press. pag. 5. ISBN 9780719040276.
- ^ Lewis, pág. 114
- ^ Lewis, pág. 115
- ^ Lewis, pág. 116
- ^ a b c Novak, Maximillian E. (2003). Daniel Defoe: Maestro de las ficciones: su vida y sus ideas . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 274. ISBN 978-0-19-926154-3.
- ^ Nagel, James (2015). Manual de cuentos cortos estadounidenses . John Wiley e hijos. pag. 6. ISBN 978-0-470-65541-2.
- ^ Clery, Emma; Miles, Robert (2000). Documentos góticos: un libro de consulta 1700-1820 . Prensa de la Universidad de Manchester. pag. 5. ISBN 978-0-7190-4027-6.
- ^ Edmundson, Melissa (2007). Ángeles vengativos: lo social sobrenatural en la escritura de mujeres británicas del siglo XIX . Universidad de Carolina del Sur. pag. 3. ISBN 978-0-549-12368-2.
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- ^ Moore, Lisa (2000). "Literatura inglesa, siglo XVIII" . Enciclopedia de historias y culturas de lesbianas y homosexuales: una enciclopedia. Historias y culturas gay. Vol. 2 . Taylor y Francis. pag. 262. ISBN 978-0-8153-3354-8.
- ^ Lanser, Susan S. (2014). La sexualidad de la historia: modernidad y sáfica, 1565-1830 . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 286. ISBN 978-0-226-18787-7.
enlaces externos
- Texto de la aparición de la Sra. Ternera
- Una verdadera relación de la aparición de la Sra. Veal audiolibro de dominio público en LibriVox