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Templo de São Paulo, Brasil

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) (en portugués : A Igreja de Jesús Cristo dos Santos dos Últimos Dias) se estableció en Brasil en 1926 con la apertura de la Misión Sudamericana. La obra misional se centró en las pequeñas colonias de inmigrantes alemanes en el sur de Brasil. La Iglesia SUD se vio obligada a expandir la obra misional a brasileños y portugueses cuando se prohibieron los idiomas que no eran portugueses en las reuniones públicas en 1938. La Misión Brasil se inauguró el 9 de febrero de 1935 con Rulon S. Howells como presidente de misión. El primer Libro de Mormón traducido al portugués se publicó en 1939.

Durante la segunda presidencia de Howells a principios de la década de 1950, instaló programas para seleccionar genealógicamente a los brasileños interesados ​​en la Iglesia SUD o en los miembros de la Iglesia SUD en Brasil para evitar que las personas con ascendencia africana se unieran a la Iglesia SUD. La política actual de la iglesia impedía que los varones con ascendencia africana fueran ordenados a la oficina del Sacerdocio SUD. En 1965, el presidente de la Iglesia SUD, David O. McKay, cambió la política en Brasil, exigiendo que se suponga que todos los hombres están calificados para recibir el sacerdocio a menos que haya evidencia obvia que demuestre lo contrario. La primera estaca en Brasil se estableció en São Paulo el 1 de mayo de 1966. En 1978, se completó el templo de São Paulo, convirtiéndose en el primer templo en Brasil y Sudamérica. Se pensaba que el templo era un factor que influyó en la Revelación sobre el sacerdocio de 1978 que permitía a los miembros varones de la iglesia de cualquier raza recibir el sacerdocio.

En octubre de 2018, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) informó de 1.383.799 miembros en 268 estacas y 40 distritos , 2.089 Congregaciones (1.651 barrios y 438 ramas ), 34 misiones y seis templos en Brasil . Sin embargo, el censo brasileño de 2010 informó que 226.509 se identificaron como miembros de la iglesia. [1]

Historia [ editar ]

Membresía [2]
AñoMiembros±%
1940 233-    
1950 648+ 178,1%
1960 2,644+ 308,0%
1965 19.050+ 620,5%
1970 33,104+ 73,8%
1976 45,747 [3]+ 38,2%
1980 81.504 [4]+ 78,2%
1985 206.000 [4]+ 152,7%
1989 302.000 [4]+ 46,6%
1995 548.000 [4]+ 81,5%
2000 775,822 [5]+ 41,6%
2005 928,926 [5]+ 19,7%
2010 1.102.428 [6] [1]+ 18,7%
2015 1.326.738 [6]+ 20,3%
2016 1,354,127+ 2,1%
2017 1,383,799+ 2,2%
2018 1.394.616+ 0,8%
2019 1.429.935 [7]+ 2,5%
Fuente: https://newsroom.churchofjesuschrist.org/facts-and-statistics/country/brazil

Inicios [ editar ]

La traducción al portugués del Libro de Mormón , publicada originalmente en 1939

Andrew Jenson viajó a Sudamérica en 1923 para determinar si las condiciones eran las adecuadas para la obra misional. Sin embargo, no estaba impresionado con las perspectivas de Brasil y, en cambio, se enviaron misioneros a Argentina . [8] Max y Amalie Zapf fueron los primeros miembros conocidos de la Iglesia SUD en Brasil. Eran inmigrantes que se habían unido a la iglesia en su Alemania natal antes de mudarse a Brasil en 1913. Los Zapf no encontraron a otros miembros de la Iglesia SUD en Brasil hasta diez años después. [9] [10] Los Zapf conocieron a Augusta Kuhlmann Lippelt y su familia, otros miembros de la Iglesia SUD que emigraron de Alemania. Los Zapf eventualmente se mudarían para estar más cerca de los Lippelt. Esto representó la primera presencia permanente de la Iglesia SUD en Brasil.[9] Un inmigrante de Alemania, Reinhold Stoof fue nombrado presidente de la Misión Sudamericana en mayo de 1926. Stoof tenía su sede en Buenos Aires , pero se dio cuenta de que las congregaciones de inmigrantes alemanes eran demasiado escasas en Argentina, por lo que envió misioneros a la colonias alemanas más grandes en el sur de Brasil. [11] Los dos primeros misioneros en Brasil fueron William Fred Heinz y Emil AJ Schindler. [9] Los misioneros llegaron en 1928, pero debido a la restricción del sacerdocio , se les indicó que trabajaran solo con alemanes que vivieran en la parte sur del país. [12] Los misioneros encontraron un grupo de 16.000 alemanes en Joinville.y comenzó a bautizarlos. [13] Las primeras personas bautizadas en Brasil fueron Berta Sell y sus cuatro hijos el 14 de abril de 1929. [9] En 1929, la Iglesia SUD adquirió la primera propiedad en Brasil para servir como lugar de reunión para sus miembros. [13] El 6 de julio de 1930, se creó la primera sucursal en Joinville. [9] El primer centro de reuniones propiedad de SUD se dedicó el 25 de octubre de 1931 en Joinville. [9]

La Misión Brasil se estableció el 9 de febrero de 1935 con Rulon S. Howells como presidente de misión . [13] Howells estableció la sede de la misión en São Paulo, que se inauguró oficialmente el 25 de mayo de 1935. [14] : 333 En ese momento, la Misión Brasileña cubría lo que hoy es Brasil, Bolivia , Ecuador , Colombia , Venezuela , Guyana , Surinam. y Guayana Francesa . [15]Durante este tiempo, la misión se centró en las personas de habla alemana en Brasil. Se ordenó literatura eclesiástica en alemán y se les enseñó alemán a los misioneros durante los primeros tres años de obra misional allí. [14] : 333–334 Después de que se interesaron más brasileños de habla portuguesa, que tenían una alta proporción de personas con ascendencia mixta, los funcionarios SUD aconsejaron a los misioneros que evitaran enseñar a personas que parecían tener ascendencia negra. Cuando el gobierno brasileño prohibió el uso de idiomas distintos del portugués en reuniones públicas en 1938, la misión pasó de ser una misión en idioma alemán a una de habla portuguesa. [12] En consecuencia, los misioneros en Brasil comenzaron a aprender portugués. [13]Sin embargo, los misioneros todavía permanecían en el sur de Brasil, donde habría más inmigrantes europeos y menos brasileños interraciales. [16] : 41 Los misioneros luego se dieron cuenta de que no podrían evitar enseñar e interactuar con personas de ascendencia africana, porque la vivienda no estaba segregada en Brasil. [16] : 41

Un centro de reuniones de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Santo Ângelo, Rio Grande do Sul, Brasil.

John Alden Bowers se convirtió en presidente de misión en 1938 y supervisó la traducción de folletos misionales y el Libro de Mormón al portugués. [13] [17] Howells le pidió a Mário Pedroso, un nativo de Brasil, que trabajara en una traducción del Libro de Mormón al portugués. [14] : 334 Daniel G. Shupe trabajó en su propia traducción del Libro de Mormón al portugués. [18] Un editor de un periódico brasileño jubilado comparó las dos traducciones para determinar la mejor traducción al portugués de las palabras en inglés. [14] : 334 La primera traducción al portugués del Libro de Mormón se publicó en Brasil en 1939. [19]Uno de los primeros misioneros en Brasil, que prestó servicio en 1939, fue James E. Faust . [12] : 26 Durante la Segunda Guerra Mundial , muchos misioneros fueron enviados a casa. [12] : 26 William West Seegmiller se convirtió en presidente de misión en 1942, sirviendo durante tres años, pero no se enviaron misioneros a Brasil durante su presidencia. Harold Morgan Rex se convirtió en presidente de misión en 1945 y solo dos misioneros fueron enviados a Brasil antes de 1946, cuando se reanudó la obra misional normal. [14] : 367 En 1949, Rulon S. Howells volvió a ser presidente de misión. [14] : 369De camino a Brasil, Howells se detuvo en Washington DC y se reunió con el embajador de Brasil en Estados Unidos, Maurício Nabuco. Dos de los gobernadores de Brasil lo ayudaron a registrar la Iglesia SUD con el gobierno brasileño, así como a lograr el estatus de exención de impuestos. [14] : 336 El Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio fueron traducidos al portugués en 1950 y 1952, respectivamente. [14] : 336 En 1954, el presidente de la Iglesia SUD , David O. McKay, visitó Brasil durante una gira mundial. [16] : 42

Desarrollo de la misión e implicaciones raciales [ editar ]

Durante la década de 1950, en algunas áreas de Brasil, se pensaba que hasta el 80% de la población tenía ascendencia africana, sin embargo, esto fue difícil de probar debido a pruebas registradas inadecuadas. [20] : 200 Durante el tiempo que Howells sirvió por segunda vez como presidente de misión, el objetivo principal de la Misión Brasil fue la pureza racial para todos los nuevos conversos. Les dijo a los misioneros que escudriñaran las apariencias de las personas en busca de indicios de ascendencia negra y que evitaran enseñar a quienes tuvieran ascendencia negra. Los misioneros recibieron instrucciones de buscar a los familiares de los investigadores si no estaban seguros de su herencia racial. Si durante el curso de las lecciones se descubría que tenían ascendencia negra, se les desanimaba de investigar la iglesia. [21] : 27 En Piracicaba, donde se habían sumado varios negros, Howells segregó la rama para que los negros dejaran de venir. Instituyó un programa de genealogía para determinar la raza y examinó todos los bautismos. Si se descubría que un miembro tenía ascendencia negra, se marcaban sus registros. [12] En la década de 1960, el protocolo de la iglesia consistía en consultar primero la apariencia física, luego los registros familiares y genealógicos. A veces, se consultó a los líderes de la iglesia, incluida la Primera Presidencia, para tomar decisiones primordiales sobre el linaje de un individuo; los líderes declararían "pureza racial" a veces a pesar de los lazos africanos en la herencia de un miembro. [12] : 31–32 Si no tiene éxito, las bendiciones patriarcales se utilizarían para establecer el linaje. [16] :41 Por lo general, las bendiciones patriarcales se consideraban "autoridad final". [12] : 33

En general, los misioneros y los líderes de la Iglesia SUD evitaron educar a los miembros sobre la política de la iglesia que rodea a los miembros negros de la iglesia. A veces, las presentaciones instaban a los miembros a evitar el matrimonio interracial, pero faltaba información sobre las políticas de la iglesia y las razones detrás de ellas. Además, la traducción portuguesa de El camino a la perfección omitió incluir información sobre el "linaje de Caín". [12] : 30 Los métodos para determinar el linaje eran vagos y poco claros. [12] : 30 En 1965, McKay cambió las políticas en Brasil que requerían que todos los conversos masculinos fueran asumidos calificados para recibir el sacerdocio a menos que hubiera evidencia sólida de lo contrario. [20] : 201Los miembros de la iglesia brasileña se sintieron incómodos con las políticas. A menudo eran acusados ​​de racismo por amigos y familiares, pero no sentían que tuvieran el derecho o la capacidad de sugerir cambios. Creían que la política era una revelación de Dios y que solo una mayor revelación de Dios podría cambiar la política. [16] : 42

En 1959, se creó la Misión Brasil Sur, aumentando el número de misioneros enviados a Brasil. [13] William Grant Bangerter , presidente de la misión del norte de Brasil, envió misioneros a áreas que antes se evitaban debido a la raza. [16] : 45 Anteriormente, Bangerter envió misioneros a Recife y Pernambuco como una prueba para medir el éxito de la obra misional futura. No tuvieron éxito al principio, debido a la gran población afrobrasileña, los sentimientos antiamericanos y la falta de familiaridad con el mormonismo.. La obra misional mejoró después del bautismo de Milton Soares, Jr. y su familia. Soares influyó en el bautismo de muchos otros y se convirtió en presidente de rama el 27 de octubre de 1961. Los presidentes de misión comenzaron a enviar misioneros al norte de Brasil. Las sucursales se establecieron en Joāo Pessoa en 1960, Maceió en 1966 y Fortaleza y Campina Grande en 1968. [16] : 46 Aunque los misioneros en el norte no tenían una tasa de bautismo tan alta como en el sur, los misioneros en el norte tendían a bautizar a personas con mayor nivel educativo y económico que en el sur. Por lo tanto, encontrar miembros de la iglesia para servir en puestos de liderazgo eclesiástico no fue tan difícil para los misioneros en el norte. [16] : 46

Spencer W. Kimball organizó la primera participación de Brasil el 1 de mayo de 1966 en São Paulo con Walter Spät como presidente. [22] [23] : 311 Esta fue la primera participación en toda Sudamérica. [22] Kimball había pasado mucho tiempo visitando Brasil desde 1959, y sus experiencias allí lo hicieron consciente de las consecuencias doctrinales, administrativas y personales relacionadas con las restricciones del sacerdocio. [16] : 43 En 1967, la política sobre la raza y el sacerdocio se cambió de modo que las personas de piel oscura se presumieron elegibles para el sacerdocio por defecto a menos que hubiera evidencia específica de ascendencia africana. [12] : 30–31A partir de los años 70 se agregaron "lecciones de linaje" para determinar que las personas interesadas no tenían ascendencia africana subsahariana y, por lo tanto, se consideraban elegibles para la enseñanza. [24] : 102 [25]

El Plan de salvación en portugués .

En marzo de 1975, Kimball anunció las intenciones de la Iglesia SUD de construir un templo en São Paulo. Dado que la ordenación al sacerdocio en los hombres y la falta de ascendencia africana en las mujeres eran requisitos para ingresar a un templo SUD, el anuncio generó preguntas e inquietudes sobre las políticas actuales de la Iglesia SUD sobre el sacerdocio. [16] : 47 Además, Brasil estaba tan mezclado racialmente con la herencia africana en lo profundo de su historia; Sería difícil determinar la elegibilidad de los miembros para ingresar al templo sin posibilidad de error. [20] James E. Faust, una autoridad general sobre Brasil, abogó por la "fidelidad" de los miembros negros de la iglesia, ya que habían trabajado y provisto financieramente para el templo como lo habían hecho otros miembros de la iglesia. [16] : 47Varias otras autoridades generales reconocieron las virtudes de los miembros negros de la iglesia en Brasil. [16] : 48 En marzo de 1978, un cambio de políticas permitió a los hombres negros como compañeros menores en la orientación familiar , un puesto que antes estaba restringido a los poseedores del sacerdocio. [16] : 49

En octubre de 1977, se estableció un Centro de Capacitación Misional (CCM) en São Paulo, principalmente para la capacitación de misioneros de Brasil. [26] Bangerter y miembros del Sistema Educativo de la Iglesia proporcionaron instrucción diaria a los misioneros. [27] : 297 Después del CCM en Provo, Utah , fue el segundo CCM de la Iglesia SUD. [28] En junio de 1978, se anunció la Rebelión del Sacerdocio de 1978, que permitió que todos los miembros varones dignos de la Iglesia SUD fueran ordenados al sacerdocio, independientemente de su raza. [16] : 49 Más tarde, en 1978, se completó el Templo de São Paulo . Fue el primer templo en Brasil y en América del Sur.[16] : 39, 50 Algunos estudiosos sugieren que la apertura del templo en São Paulo puede haber influido en la decisión de la iglesia de revertir la prohibición de que los hombres de ascendencia africana posean el sacerdocio, debido a la dificultad para determinar los orígenes raciales de muchas iglesias brasileñas. miembros. [16] : 51 (Ver artículo principal .) Después de la apertura del templo en Brasil, la capacitación misional en el CCM se incrementó de tres a cinco días. Misioneros de otros países sudamericanos comenzaron a capacitarse en el CCM de Brasil. [27] : 297 En 1997, el CCM brasileño se mudó a Casa Verde. [26] El CCM Casa Verde tenía siete pisos. [27] : 298Después de la Revelación sobre el sacerdocio de 1978 , Marcus Martins , de Brasil, se convirtió en el primer misionero afrodescendiente en ser llamado después del anuncio, posponiendo su matrimonio para servir en su misión. [20] : 233 Como resultado de la Revelación sobre el sacerdocio, el proselitismo en Brasil se expandió tres veces con misioneros enviados a grandes ciudades en el norte de Brasil después de 1980, lo que indica que la obra misional ya no estaba reservada para los europeos en el sur de Brasil. [11] : 95

Desarrollos recientes [ editar ]

Brasil representa uno de los países de América Latina en los que la Iglesia SUD ha experimentado el crecimiento más significativo. Aunque su crecimiento ha sido constante durante gran parte de su historia, el crecimiento se aceleró significativamente en 1984. Esta aceleración del crecimiento se debió en parte a los efectos políticos y psicológicos del fin de la dictadura militar de Brasil en 1985. El crecimiento se ha desacelerado desde mediados de 1990, sin embargo la Iglesia SUD experimentó un crecimiento del 15 por ciento en Brasil de 1993 a 2003, más del doble del crecimiento de la Iglesia SUD en México. [11] El 31 de marzo de 1990, el brasileño Helvécio Martins , padre de Marcus, se convirtió en la primera autoridad general de ascendencia africana de la Iglesia SUD . [29]Las reacciones fueron mixtas. Muchos estaban felices, creyendo que este evento significaba un cambio y un nuevo paradigma para la Iglesia SUD. Los líderes de la Iglesia SUD intentaron minimizar el evento, afirmando que su raza no estaba involucrada en el llamamiento . Algunos creían que la Iglesia SUD nombró a Martins para contrarrestar las acusaciones anteriores de racismo de los medios de comunicación. [30] En 1993, Brasil se convirtió en el tercer país en tener 100 participaciones. [10] En 2002, el Templo de São Paulo Brasil fue cerrado y renovado; Una de las adiciones más destacadas fue la estatua de oro del ángel Moroni en la parte superior de la aguja. [31] El quinto templo de Brasil en Curitiba comenzó a construirse en marzo de 2005. [9] En 2009, había 234 estacas y 27 misiones en Brasil. [9]

El 31 de marzo de 2018, Ulisses Soares , de São Paulo, se convirtió en el primer latinoamericano llamado como miembro del Quórum de los Doce Apóstoles . [32]

En 2020, la Iglesia SUD canceló servicios y otras reuniones públicas indefinidamente en respuesta a la propagación de la pandemia de coronavirus . [33]

Obstáculos a la obra misional [ editar ]

Un desafío al trabajo misionero SUD en Brasil está relacionado con los fuertes lazos entre la cultura brasileña y el catolicismo . En Brasil, el catolicismo está muy ligado a ser brasileño, lo que significa que el cambio de religión es visto como un rechazo a la familia, la historia y el país, y no simplemente a su religión. [11] Además, los académicos han postulado que las bajas densidades de misioneros que sirven en países de menor desarrollo como Brasil han limitado el crecimiento potencial de la Iglesia SUD en estos países. Por ejemplo, una edición de 1993 de Ensign declaró que una quinta parte de las ciudades de Brasil con una población mayor de 100,000 no tenían misioneros sirviendo en su ciudad y que en un gran suburbio de 2 millones de personas solo había dos misioneros activos sirviendo allí. [34][35] A pesar del alto número de bautismos por año en Brasil, la retención de miembros puede ser baja. Por ejemplo, de 2000 a 2002, la Iglesia SUD en Brasil tuvo 66,000 bautismos, pero perdió 190 congregaciones debido a la consolidación, lo que representa el desafío que enfrentan los misioneros para retener a los conversos latinoamericanos. [36] Además, en el censo de 2000, 199.645 residentes brasileños se identificaron con la Iglesia SUD, mientras que había 700.000 personas que habían sido bautizadas y incluidas en sus listas de miembros. [37]

Estadísticas y otra información [ editar ]

En octubre de 2018, la Iglesia SUD informó de 1.383.799 miembros, 34 misiones, 354 centros de historia familiar, 268 estacas, 2.089 congregaciones con 1.651 barrios y 438 ramas, y 6 templos en funcionamiento. [38]

Misiones [ editar ]

  • Misión Brasil Belém
  • Misión Brasil Belo Horizonte
  • Misión Brasil Brasilia
  • Misión Brasil Campinas
  • Misión Brasil Cuiabá
  • Misión Brasil Curitiba
  • Brasil Curitiba Sur Misión a
  • Misión Brasil Florianópolis
  • Misión Brasil Fortaleza
  • Misión Brasil Fortaleza Este a
  • Misión Brasil Goiânia
  • Misión Brasil João Pessoa
  • Misión Brasil Juiz de Fora a
  • Misión Brasil Londrina
  • Misión Brasil Maceió
  • Misión Brasil Manaus
  • Misión Brasil Natal a
  • Misión Brasil Piracicaba a
  • Misión Brasil Porto Alegre Norte
  • Misión Brasil Porto Alegre Sur
  • Misión Brasil Recife
  • Misión Brasil Ribeirão Preto
  • Misión Brasil Río de Janeiro
  • Misión Brasil Río de Janeiro Sur [39]
  • Misión Brasil Salvador
  • Misión Brasil Salvador Sur
  • Misión Brasil Santa María
  • Misión Brasil Santos a
  • Misión Brasil São Paulo Este
  • Brasil São Paulo Oeste Misión a
  • Misión Brasil São Paulo Interlagos
  • Misión Brasil São Paulo Norte
  • Misión Brasil São Paulo Sur
  • Misión Brasil Teresina
  • Misión Brasil Vitória

a anunciado que se creará en julio de 2013.[40]

Templos [ editar ]

Manaus
Manaus
Belém
Belém
Belo Horizonte
Belo Horizonte
Brasilia
Brasilia
Fortaleza
Fortaleza
Recife
Recife
el Salvador
el Salvador
Rio de Janeiro
Rio de Janeiro
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Brasil
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Brasil
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Brasil
Curitiba
Curitiba
Puerto alegre
Puerto alegre
Templos en Brasil
Rojo = En funcionamiento
Azul = En construcción
Amarillo = anunciado
Negro = Cerrado por renovaciones
São Paulo Este
São Paulo Este
Sao Paulo
Sao Paulo
Campinas
Campinas
Belo Horizonte
Belo Horizonte
Templos en el estado de São Paulo
Rojo = En funcionamiento
Azul = En construcción
Amarillo = anunciado
Negro = Cerrado por renovaciones

17.  Templo de São Paulo, Brasil editar

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São Paulo , Brasil
1 de marzo de 1975
30 de octubre de 1978 por Spencer W.Kimball
22 de febrero de 2004 por Gordon B. Hinckley
5.504 m 2 (59.246 pies cuadrados) en un sitio de 0,7 ha (1,85 acres) de
influencia española Diseño moderno de una sola aguja - diseñado por Emil B. Fetzer

101.  Templo de Recife, Brasil editar

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Recife , Pernambuco , Brasil
13 de enero de 1995
15 de diciembre de 2000 por Gordon B. Hinckley
3460 m 2 (37.200 pies cuadrados) en un sitio de 2,3 ha (5,59 acres)
Diseño clásico moderno de una sola aguja, diseñado por J&P Arquitetos Ltd. y Church A&E Servicios

102.  Templo de Porto Alegre, Brasil editar

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Porto Alegre , Rio Grande do Sul , Brasil
30 de septiembre de 1997
17 de diciembre de 2000 por Gordon B. Hinckley
10,700 pies cuadrados (990 m 2 ) y 71 pies (22 m) de altura en un sitio de 2 acres (0,8 ha)
Clásico moderno, sencillo diseño de aguja: diseñado por Andre Belo de Faria y Church A&E Services

111.  Templo de Campinas Brasil editar

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Campinas , São Paulo, Brasil
3 de abril de 1997
17 de mayo de 2002 por Gordon B. Hinckley
4560 m 2 (49,100 pies cuadrados) en un sitio de 2,5 ha (6,18 acres)
Diseño clásico moderno de una sola aguja, diseñado por JCL Arquitetos Ltd., y Servicios de A&E de la Iglesia

126.  Templo de Curitiba, Brasil editar

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Curitiba , Paraná , Brasil
23 de agosto de 2002
1 de junio de 2008 por Thomas S. Monson
27,850 pies cuadrados (2587 m 2 ) y 125 pies (38 m) de altura en un sitio de 8,15 acres (3,3 ha)
Diseño clásico moderno de una sola aguja - diseñado por Jeronimo da Cunha Lima y GSBS
Templo dedicado el 1 de junio de 2008 después de una jornada de puertas abiertas del 10 de mayo al 24 de mayo de 2008. [41]

138.  Templo de Manaos, Brasil editar

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Manaus , Amazonas , Brasil
23 de mayo de 2007
10 de junio de 2012 por Dieter F. Uchtdorf [44]
2976 m 2 (32,032 pies cuadrados) en un sitio de 3,1 ha (7,7 acres)
El templo atenderá a aproximadamente 44.000 miembros. [42] [43]

164.  Templo de Fortaleza Brasil editar

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Fortaleza , Ceará , Brasil
3 de octubre de 2009
2 de junio de 2019 por Ulisses Soares [48]
36.000 pies cuadrados (3.300 m 2 )
Anunciado por Thomas S. Monson en la Conferencia General, 3 de octubre de 2009. [45] [46] La tierra estaba quebrada en el séptimo templo en Brasil por David A. Bednar el 15 de noviembre de 2011. [47]

169.  Río de Janeiro Brasil (Dedicación aplazada)editar

Ubicación:
Anunciado:
Dedicado: Tamaño: Notas:
 
 

Río de Janeiro , Brasil
6 de abril de 2013 Por
determinar [49] Por
determinar
Anunciado por Thomas S. Monson el 6 de abril de 2013 [50]

180.  Belém Brasil (en construcción)editar

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Innovador: Notas:
 

Belém , Brasil
3 de abril de 2016
17 de agosto de 2019 por Marcos A. Aidukaitis [52]
Anunciado por Thomas S. Monson el 3 de abril de 2016 [51]

190.  Brasilia Brasil (en construcción)editar

Ubicación:
Anunciado:
Innovador: Notas:
 

Brasilia , Brasil
2 de abril de 2017
26 de septiembre de 2020 por Adilson de Paula Parrella
Anunciado por Thomas S. Monson el 2 de abril de 2017 [53]

210.  Salvador Brasil (Anunciado)editar

Ubicación:
Anunciado: Notas:
 

Salvador, Brasil
7 de octubre de 2018
Anunciado por Russell M. Nelson el 7 de octubre de 2018 [54] [55]

230.  São Paulo Este de Brasil (Anunciado)editar

Ubicación:
Anunciado: Notas:
 

São Paulo , Brasil
4 de octubre de 2020
Anunciado por Russell M. Nelson el 4 de octubre de 2020 [56]

239.  Belo Horizonte Brasil (Anunciado)editar

Ubicación:
Anunciado: Notas:
 

Belo Horizonte , Brasil
4 de abril de 2021
Anunciado por Russell M. Nelson el 4 de abril de 2021 [57]

Ver también [ editar ]

  • Religión en Brasil

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Esto representa una diferencia dramática del censo nacional de 2010 que reportó 226.509 miembros autoidentificados, "Población residente, por situación del domicilio y sexo, segundo de los grupos de religión - Brasil - 2010" (PDF) . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística . Consultado el 21 de marzo de 2013 .haciendo que algunos cuestionen las cifras de membresía informadas por la iglesia SUD. Stack, Peggy Fletcher (16 de julio de 2012). "Misterio de Brasil: caso de los mormones desaparecidos (913.045 de ellos, para ser exactos)" . Tribuna de Salt Lake City . Archivado desde el original el 16 de marzo de 2015 . Consultado el 3 de marzo de 2015 .
  2. ^ "Información del país: Brasil" , Deseret News Church Almanac (varios almanaques de varios años) , Deseret News , 25 de enero de 2010
  3. ^ Membresía real para el 1 de enero del año respectivo
  4. ^ a b c d Membresía estimada para el 31 de diciembre del año respectivo
  5. ^ a b Membresía real para el 31 de diciembre del año respectivo
  6. ^ a b Membresía real para el 1 de enero del año respectivo
  7. ^ https://newsroom.churchofjesuschrist.org/facts-and-statistics/country/brazil
  8. ^ Grover, Mark L. (2008). "5. Brasil: Difundir el mensaje" . Una tierra de promesas y profecías: élder A. Theodore Tuttle en América del Sur, 1960-1965 . Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young. ISBN 9780842527132. Consultado el 5 de abril de 2019 .
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Enlaces externos [ editar ]

  • Noticias de la Iglesia Brasileña (en portugués) - Noticias de la Iglesia en Brasil
  • Sitio web oficial (en portugués): el sitio web oficial brasileño de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
  • Visitor's site (en portugués): el sitio web oficial para hablantes de portugués que no estén familiarizados con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
  • Entrevistas de historia oral de Mark L. Grover con Santos de los Últimos Días en Brasil , MSS 6799, L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University