Libro de Mormón

Texto sagrado del movimiento Santo de los Últimos Días

Para otros usos, consulte el Libro de Mormón (desambiguación) .

Libro de Mormón
Información
Religión	Movimiento Santo de los Últimos Días
Idioma	inglés
Período	2200 a. C. al 421 d. C.
Capítulos	Primer Nefi Segundo Nefi Libro de Jacob Libro de Enós Libro de Jarom Libro de Omni Palabras de mormón Libro de Mosíah Libro de Alma Libro de Helamán Tercer Nefi Cuarto nefi Libro de Mormón Libro de Éter Libro de Moroni

El Libro de Mormón es un texto sagrado del Movimiento de los Santos de los Últimos Días , que, de acuerdo con Santo del Día Último teología, contiene escritos de los antiguos profetas que vivieron en el continente americano desde aproximadamente el 2200 AC a DC 421. ^{[1] [2]} Se fue publicado por primera vez en marzo de 1830 por José Smith como El Libro de Mormón: un relato escrito por la mano de Mormón en planchas tomadas de las planchas de Nefi . ^[3] El Libro de Mormón es uno de los primeros escritos únicos del movimiento Santo de los Últimos Días, las denominacionesde los cuales típicamente consideran el texto principalmente como escritura y, en segundo lugar, como un registro histórico de los tratos de Dios con los antiguos habitantes de las Américas . ^[4] Las comunidades arqueológicas, históricas y científicas no aceptan el Libro de Mormón como un registro antiguo de eventos históricos reales. ^[5]

Según el relato de Smith y la narrativa del libro, el Libro de Mormón fue escrito originalmente en caracteres desconocidos, conocidos como " egipcios reformados " ^[6] grabados en planchas de oro . Smith dijo que el último profeta que contribuyó al libro, un hombre llamado Moroni , lo enterró en Hill Cumorah en la actual Manchester, Nueva York , antes de su muerte, y luego se le apareció en una visión a Smith en 1827 como un ángel . ^[7] revelando la ubicación de las planchas e instruyéndole a traducir las planchas al inglés para su uso en la restauración de la verdadera iglesia de Cristo en los últimos días. Los críticos dicen que fue escrito por Smith, basándose en material e ideas de su entorno contemporáneo del siglo XIX en lugar de traducir un registro antiguo. ^{[8] [9] [10]}

El Libro de Mormón tiene una serie de discusiones doctrinales originales y distintivas sobre temas como la caída de Adán y Eva , ^[11] la naturaleza de la expiación cristiana , ^[12] escatología , redención de la muerte física y espiritual, ^[13] y la organización de la iglesia de los últimos días . El evento fundamental del libro es la aparición de Jesucristo en las Américas poco después de su resurrección.

El Libro de Mormón está dividido en libros más pequeños, titulados según las personas nombradas como autores principales y, en la mayoría de las versiones, dividido en capítulos y versículos. Está escrito en inglés, muy similar al estilo lingüístico del inglés moderno temprano de la versión King James de la Biblia, y desde entonces ha sido traducido total o parcialmente a 112 idiomas. ^[14] En 2011, se habían impreso más de 150 millones de copias del Libro de Mormón. ^[15]

Origen

Parte de una serie sobre el
Libro de Mormón
Origen Ángel Moroni Platos de oro José Smith Oliver Cowdery Sidney Rigdon Testigos del Libro de Mormón Egipcio reformado
Profetas y pueblo Jacob Abinadí Amón Alma el anciano Alma el Joven Rey Benjamín Hermano de Jared Samuel el Lamanita Capitán Moroni Enos Éter Helamán Lehi Limhi Nefi mormón Moroni
Autenticidad histórica y crítica. Anacronismos Arqueología Genética Lingüística Modelo de geografía limitada Origen Entorno geográfico propuesto Modelo Heartland
Películas de la Iglesia SUD y cine SUD Qué rara posesión Los testamentos de un solo rebaño y un solo pastor La película del Libro de Mormón Pasaje a Zarahemla
Bosquejo del Libro de Mormón  Libro: Libro de Mormón
v t mi

Una página del manuscrito original del Libro de Mormón, que cubre 1_Nefi 4:38 - 1_Nefi 5:14

Artículos principales: Origen del Libro de Mormón , Planchas de oro y Crítica del Libro de Mormón

Según José Smith, tenía diecisiete años cuando se le apareció un ángel de Dios llamado Moroni ^[16] y le dijo que una colección de escritos antiguos estaba enterrada en una colina cercana en el actual condado de Wayne, Nueva York , grabada en platos doradospor los antiguos profetas. Se decía que los escritos describían a un pueblo que Dios había llevado desde Jerusalén al hemisferio occidental 600 años antes del nacimiento de Jesús. Según la narración, Moroni era el último profeta entre estas personas y había enterrado el registro que Dios había prometido llevar a cabo en los últimos días. Smith declaró que esta visión ocurrió en la noche del 21 de septiembre de 1823, y que al día siguiente, a través de la guía divina, ubicó el lugar del entierro de las planchas en esta colina; Moroni le indicó que se reuniera con él en la misma colina el 22 de septiembre del año siguiente para recibir más instrucciones; y que, en cuatro años a partir de esta fecha, llegaría el momento de "sacarlos a luz", es decir, traducirlos. La descripción de Smith de estos eventos relata que se le permitió tomar las planchas el 22 de septiembre,1827, exactamente cuatro años después de esa fecha, y se le ordenó traducirlos al inglés.^{[16] [17]}

Los relatos varían sobre la forma en que Smith dictó el Libro de Mormón. El propio Smith dio a entender que leyó las planchas directamente usando anteojos preparados por el Señor con el propósito de traducir. ^[18] Otros relatos afirman que usó una o más piedras videntes colocadas en un sombrero de copa. ^[19] A partir de 1832, tanto los anteojos especiales como la piedra vidente fueron a veces denominados " Urim y Tumim ". ^[19] Durante el proceso de traducción en sí, Smith a veces se separaba de su escriba con una manta entre ellos. ^[20]Además, las placas no siempre estaban presentes durante el proceso de traducción y, cuando estaban presentes, siempre estaban cubiertas. ^{[20] : 42}

La primera descripción publicada de Smith de las planchas decía que las planchas "tenían la apariencia de oro". Fueron descritos por Martin Harris , uno de los primeros escribas de Smith, como "unidos en forma de libro con alambres". ^[21] Smith llamó a la escritura grabada en las planchas " egipcia reformada ". Una parte del texto de las planchas también fue " sellada " según su relato, por lo que su contenido no se incluyó en el Libro de Mormón. ^[22]

Además del relato de Smith con respecto a las planchas, otros once declararon que vieron las planchas de oro y, en algunos casos, las manipularon. Sus testimonios escritos se conocen como el testimonio de tres testigos ^[23] y el testimonio de ocho testigos . ^[24] Estas declaraciones se han publicado en la mayoría de las ediciones del Libro de Mormón.

Una representación de José Smith dictando el Libro de Mormón mediante el uso de una piedra vidente colocada en un sombrero para bloquear la luz.

Smith reclutó a su vecino Martin Harris como escriba durante su trabajo inicial en el texto. Harris luego hipotecó su granja para financiar la impresión del Libro de Mormón. En 1828, Harris, impulsado por su esposa Lucy Harris , solicitó repetidamente que Smith le prestara las páginas actuales que habían sido traducidas. Smith accedió a regañadientes a las solicitudes de Harris. Se cree que Lucy Harris robó las primeras 116 páginas . ^[25] Después de la pérdida, Smith registró que había perdido la capacidad de traducir y que Moroni había retirado las planchas para devolverlas solo después de que Smith se arrepintiera. ^{[26] [27] [28] [29]}Smith declaró más tarde que Dios le permitió reanudar la traducción, pero le ordenó que comenzara a traducir otra parte de las planchas (en lo que ahora se llama el Libro de Mosíah). En 1829, se reanudó el trabajo en el Libro de Mormón, con la ayuda de Oliver Cowdery , y se completó en un breve período (abril-junio de 1829). ^[30] Smith dijo que luego le devolvió las planchas a Moroni después de la publicación del libro. ^{[27] [31]} El Libro de Mormón salió a la venta en la librería de EB Grandin en Palmyra, Nueva York, el 26 de marzo de 1830. ^[32] Hoy en día, se conoce el edificio en el que se publicó y vendió por primera vez el Libro de Mormón. como el sitio de publicación histórica del Libro de Mormón. La tirada de la primera edición fue de 5.000 ejemplares. ^[33] El editor cobró $ 3,000 por el costo de producción (al por mayor al autor José Smith a 60 centavos por libro).

Desde su primera publicación y distribución, los críticos del Libro de Mormón han afirmado que fue fabricado por Smith ^{[8] [9] [10]} y que extrajo material e ideas de varias fuentes en lugar de traducir un registro antiguo. Las obras que se han sugerido como fuentes incluyen la Biblia King James , ^{[34] [35]} Las maravillas de la naturaleza , ^{[36] [37]} Vista de los hebreos , ^{[9] [10] [38]} y un manuscrito inédito escrito por Solomon Spalding . ^{[39] [40] [41]} FairMormony otras organizaciones apologéticas mormonas sostienen que todos estos argumentos han sido refutados por fuentes mormonas y no mormonas. La posición de la mayoría de los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días y la posición oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) es que el libro es un registro histórico preciso. ^[42]

Contenido

Portada del Libro de Mormón de una edición original de 1830, por José Smith
(Imagen de la División de Colecciones Especiales y Libros Raros de la Biblioteca del Congreso de EE. UU .).

Título

Smith dijo que la página del título, y presumiblemente el título real de la edición de 1830, provino de la traducción de "la última hoja" de las planchas de oro, y fue escrito por el profeta-historiador Moroni . ^{[43] [44]} La portada declara que el propósito del Libro de Mormón es "[mostrar] al resto de la casa de Israel las grandes cosas que el Señor ha hecho por sus padres; ... y también a los convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios eterno, que se manifiesta a todas las naciones ". ^[45]

Organización

El Libro de Mormón está organizado como una compilación de libros más pequeños, cada uno con el nombre de su narrador principal o un líder prominente, comenzando con el Primer Libro de Nefi (1 Nefi) y terminando con el Libro de Moroni .

La secuencia del libro es principalmente cronológica y se basa en el contenido narrativo del libro. Las excepciones incluyen las Palabras de Mormón y el Libro de Éter . The Words of Mormon contiene un comentario editorial de Mormon . El Libro de Éter se presenta como la narración de un grupo anterior de personas que habían llegado a Estados Unidos antes de la inmigración descrita en 1 Nefi. Desde Nefi hasta Omni están escritos en narración en primera persona, al igual que Mormón y Moroni. El resto del Libro de Mormón está escrito en una narrativa histórica en tercera persona, que se dice que fue compilado y resumido por Mormón (con Moroni resumiendo el Libro de Éter y escribiendo la última parte de Mormón y el Libro de Moroni).

La mayoría de las ediciones modernas del libro se han dividido en capítulos y versículos. La mayoría de las ediciones del libro también contienen material complementario, incluido el "Testimonio de tres testigos " y el "Testimonio de ocho testigos ".

Cronología

Artículo principal: cronología del Libro de Mormón

Los libros desde First Nefi hasta Omni se describen como pertenecientes a "las planchas menores de Nefi". ^[46] Este relato comienza en la antigua Jerusalén alrededor del año 600 a. C. Cuenta la historia de un hombre llamado Lehi , su familia y varios otros mientras son guiados por Dios desde Jerusalén poco antes de la caída de esa ciudad ante los babilonios en el 586 a. C. El libro describe su viaje a través de la península arábiga y luego a la "tierra prometida", las Américas, en barco. ^[47] Estos libros relatan los tratos del grupo desde aproximadamente el año 600 a. C. hasta aproximadamente el 130 a. C., tiempo durante el cual la comunidad creció y se dividió en dos grupos principales, que se denominanLos nefitas y los lamanitas , que con frecuencia peleaban entre sí.

Una descripción artística del momento culminante del Libro de Mormón, la visita de Jesús a los nefitas.

A continuación de esta sección están las Palabras de Mormón . Este pequeño libro, que se dice que Mormón escribió en el año 385 d.C. , es una breve introducción a los libros de Mosíah , Alma , Helamán , Tercer Nefi y Cuarto Nefi . ^[48] Estos libros se describen como resumidos de una gran cantidad de registros existentes llamados "las planchas grandes de Nefi" que detallaban la historia de la gente desde la época de Omni hasta la propia vida de Mormón. El Libro del Tercer Nefi es de particular importancia dentro del Libro de Mormón porque contiene un relato de una visita de Jesús desde el cielo a las Américas en algún momento después de suresurrección y ascensión. El texto dice que durante esta visita a Estados Unidos, repitió gran parte de la misma doctrina e instrucción dada en los Evangelios de la Biblia y estableció una sociedad iluminada y pacífica que perduró por varias generaciones, pero que finalmente se dividió en facciones en guerra nuevamente.

El libro o la sección del Libro de Mormón que trata sobre los eventos durante la vida de Mormón también se llama Libro de Mormón . Se dice que Mormón recibió el encargo de cuidar los registros que se habían ocultado, una vez que tuvo la edad suficiente. El libro incluye un relato de las guerras, el liderazgo de Mormón de partes del ejército nefita y su recuperación y cuidado de los registros. Mormón finalmente es asesinado después de haberle entregado los registros a su hijo Moroni.

Según el texto, Moroni luego hizo un resumen (llamado Libro de Éter ) de un registro de un pueblo anterior llamado los jareditas . ^[48] El relato describe a un grupo de familias conducidas desde la Torre de Babel ^[49] a las Américas, encabezadas por un hombre llamado Jared y su hermano . La civilización jaredita se presenta como existente en el continente americano a partir del 2500 aC, ^[50] —mucho antes de que llegara la familia de Lehi poco después del 600 aC— y como mucho más grande y más desarrollada.

El Libro de Moroni luego detalla la destrucción final de los nefitas y el estado idólatra de la sociedad restante. ^[51] También incluye enseñanzas doctrinales significativas y cierra con el testimonio de Moroni y una invitación a orar a Dios para que confirme la veracidad del relato. ^[52]

Enseñanzas doctrinales y filosóficas

Una representación de la descripción de José Smith de recibir las planchas de oro del ángel Moroni en el Cerro Cumorah.

Intercalados a lo largo de la narración hay sermones y discursos de varios oradores, que representan poco más del 40 por ciento del Libro de Mormón. ^[53] Estos pasajes contienen enseñanzas doctrinales y filosóficas sobre una amplia gama de temas, desde temas básicos del cristianismo y el judaísmo ^[54] hasta enseñanzas políticas e ideológicas.

Jesús

Véase también: Deidad (Santos de los Últimos Días)

Como se indica en la portada, el propósito central del Libro de Mormón es "convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios Eterno, que se manifiesta a sí mismo a todas las naciones". ^[55] Jesús es mencionado cada 1,7 versículos y se le conoce con cien nombres diferentes. ^[56]

El libro describe a Jesús, antes de su nacimiento, como un espíritu "sin carne ni sangre", aunque con un "cuerpo" espiritual que se parecía a cómo aparecería Jesús durante su vida física. ^[57] Jesús es descrito como "el Padre y el Hijo". ^[58] Se dice que es: "Dios mismo [que] descenderá entre los hijos de los hombres, y redimirá a su pueblo ... [siendo el Padre y el Hijo, el Padre, porque fue concebido por el poder de Dios, y el Hijo, a causa de la carne, convirtiéndose así en Padre e Hijo, y son un solo Dios, sí, el mismísimo Padre Eterno del cielo y de la tierra ". ^[59] Otras partes del libro describen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como "uno". ^[60] Como resultado,creencias entre las iglesias de laEl movimiento de los Santos de los Últimos Días abarca el no trinitarismo (en la Iglesia SUD) al trinitarismo (en la Comunidad de Cristo ).

Para promover su tema de reconciliar a judíos y gentiles con Jesús, el libro describe una variedad de visiones o visitas a algunos de los primeros habitantes de las Américas que involucran a Jesús. La más notable de ellas es una visita descrita de Jesús a un grupo de habitantes tempranos poco después de su resurrección . ^[61] Muchos de los colaboradores del libro describieron otras visiones de Jesús, incluida una del hermano de Jared que, según el libro, vivió antes que Jesús y vio el "cuerpo" del espíritu de Jesús miles de años antes de su nacimiento. ^[62] Según el libro, un narrador llamado Nefi describió una visión del nacimiento, ministerio y muerte de Jesús, ^[63] incluida una profecía del nombre de Jesús,^{[64] se} dice que tuvo lugar casi 600 años antes del nacimiento de Jesús. ^{[sesenta y cinco]}

En la narración, en la época del rey Benjamín (alrededor del 130 a. C.), los creyentes nefitas eran llamados "los hijos de Cristo". ^[66] En otro lugar, los miembros fieles de la iglesia en la época del Capitán Moroni (73 a. C.) fueron llamados "cristianos" por sus enemigos, debido a su creencia en Jesucristo. ^[67] El libro también declara que durante casi 200 años después de la aparición de Jesús en el templo en las Américas ^[68] la tierra se llenó de paz y prosperidad debido a la obediencia del pueblo a sus mandamientos. ^[69] Más tarde, el profeta Mormóntrabajó para convencer a las personas infieles de su tiempo (360 d.C.) de Cristo. Muchos otros profetas en el libro escriben sobre la realidad del Mesías, Jesucristo.

En la Biblia, Jesús les habló a los judíos de Jerusalén de "otras ovejas" que escucharían su voz. ^[70] El Libro de Mormón afirma que esto significaba que los nefitas y otros restos de las tribus perdidas de Israel en todo el mundo serían visitados por Jesús después de su resurrección . ^[71]

Enseñanzas sobre teología política

El libro profundiza en la teología política dentro de un contexto cristiano o judío. Entre estos temas se encuentra el excepcionalismo estadounidense . Según el libro, las Américas son retratadas como una "tierra prometida", la tierra más excepcional del mundo de la época. ^[72] El libro establece que cualquier sociedad justa que posea la tierra estaría protegida, mientras que si se volviera malvada, sería destruida y reemplazada por una civilización más justa. ^[73]

Sobre el tema de la guerra y la violencia, el libro enseña que la guerra está justificada para que la gente "se defienda de sus enemigos". Sin embargo, nunca debían "ofender" o "levantar su espada ... excepto para preservar sus vidas". ^[74] El libro alaba la fe de un grupo de antiguos guerreros lamanitas que hicieron un juramento de total pacifismo , negándose a tomar las armas incluso para defenderse a sí mismos ya su pueblo. ^[75] Sin embargo, 2.000 de sus descendientes, que no habían hecho el juramento de sus padres de no tomar las armas contra sus enemigos, optaron por ir a la batalla contra los lamanitas, y afirma que en sus batallas los 2.000 hombres fueron protegidos por Dios a través de su fe y, aunque muchos resultaron heridos,ninguno de ellos murió.^[76]

El libro recomienda la monarquía como una forma ideal de gobierno, pero solo cuando el monarca es justo. ^{[77] [78]} El libro advierte del mal que ocurre cuando el rey es inicuo y, por lo tanto, sugiere que, en general, no es bueno tener un rey. ^[79] El libro registra además la decisión del pueblo de dejar de ser gobernado por reyes, ^[80] eligiendo en su lugar una forma de democracia dirigida por jueces electos. ^[81] Cuando los ciudadanos llamados "hombres-rey" intentaron derrocar a un gobierno elegido democráticamente y establecer un rey injusto, el libro elogia a un comandante militar que ejecutó a ciudadanos pro-monarquía que habían jurado destruir la iglesia de Dios y no estaban dispuestos para defender su país de las fuerzas invasoras hostiles.^[82] El libro también habla favorablemente de un caso particular de lo que parece ser una teocracia pacífica centrada en Cristo, que duró aproximadamente 194 años antes de que las disputas comenzaran nuevamente. ^[83]

El libro apoya las nociones de justicia económica, logradas mediante la donación voluntaria de "sustancia, cada uno según lo que tiene, a los pobres". ^[84] En un caso, todos los ciudadanos tenían sus bienes en común. ^[83] Cuando los individuos dentro de una sociedad comenzaron a despreciar e ignorar a los pobres, a "usar ropa costosa" y a participar en la maldad para beneficio personal, tales sociedades se describen repetidamente en el libro como si estuvieran listas para la destrucción. ^[85]

Contexto histórico

Ver también: Mound_Builders § Alternative_explanations y View of the Hebrews

La mayoría de los primeros europeos americanos tenían una cosmovisión bíblica, y se hicieron numerosos intentos para explicar bíblicamente el origen de los nativos americanos. ^[86] Desde el siglo XVI hasta principios del XIX, una creencia común era que los judíos , en particular las Diez Tribus Perdidas, eran los antepasados ​​de los nativos americanos. ^[87] El Libro de Mormón brindó respaldo teológico a esta proposición y sugirió que las tribus perdidas de Israel también se encontrarían en otros lugares del mundo. ^[86]

Además, los colonos europeos vieron los impresionantes movimientos de tierra que dejó la cultura de los constructores de montículos y tuvieron dificultades para creer que los nativos americanos, cuyo número había sido diezmado durante los siglos anteriores, pudieran haberlos producido. Una teoría común era que una raza más avanzada tecnológicamente y a menudo blanca los había construido, pero fueron invadidos y destruidos por una raza más salvaje, numerosa y a menudo de color. Numerosos observadores han sugerido que el Libro de Mormón es paralelo a otros dentro del género de "constructores de montículos" del siglo XIX que era omnipresente en ese momento. ^{[88] [89] [90] [91] [92]} Como escribió el historiador Curtis Dahl, "Sin duda la más famosa y ciertamente la más influyente de toda la literatura sobre constructores de montículos es laLibro de Mormón (1830)). Ya sea que uno desee aceptarlo como divinamente inspirado o como obra de José Smith, encaja exactamente en la tradición " ^[93].

Importancia religiosa

José Smith

José Smith caracterizó el Libro de Mormón como la "piedra angular" del mormonismo y afirmó que era "el más correcto de todos los libros del mundo". ^{[4] [94] [95]} Smith produjo una revelación escrita en 1832 que condenó a "toda la iglesia" por tratar el Libro de Mormón a la ligera. ^[96]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

El Libro de Mormón es uno de los cuatro textos sagrados u obras canónicas de la Iglesia SUD. ^[97] Los líderes de la Iglesia han reiterado con frecuencia las afirmaciones de Smith sobre la importancia del libro para la fe. ^{[98] [99]} Los miembros de la Iglesia "creen que la Biblia es la palabra de Dios en la medida en que esté traducida correctamente; [ellos] también creen que el Libro de Mormón es la palabra de Dios". ^[100] En la década de 1980 se hicieron esfuerzos para volver a enfatizar el Libro de Mormón. Como parte de este esfuerzo, se imprimió una nueva edición con el subtítulo agregado "Otro testamento de Jesucristo". ^{[101] [102] [103]}

La importancia del Libro de Mormón fue un tema central de Ezra Taft Benson , el decimotercer presidente de la iglesia . ^{[98] [104]} Benson declaró que la iglesia todavía estaba bajo condena por tratar el Libro de Mormón a la ligera. ^{[105] [106]} En un mensaje de agosto de 2005, el presidente de la iglesia, Gordon B. Hinckley, desafió a cada miembro de la iglesia a volver a leer el Libro de Mormón antes de fin de año. ^[107] La importancia del libro se enfatiza comúnmente en la conferencia general semestral , en devocionales especiales de las autoridades generales.y en las publicaciones de enseñanza de la iglesia. Desde finales de la década de 1980, se ha animado a los miembros de la iglesia a leer el Libro de Mormón a diario. ^[105]

La Iglesia SUD fomenta el descubrimiento de la verdad del libro siguiendo la sugerencia en su capítulo final de estudiar, meditar y orar a Dios con respecto a su veracidad. Este pasaje a veces se denomina "La promesa de Moroni". ^[108]

Hasta octubre de 2020, la Iglesia SUD ha publicado más de 192 millones de copias del Libro de Mormón. ^[109]

Comunidad de Cristo

La Comunidad de Cristo , anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ve el Libro de Mormón como un testimonio adicional de Jesucristo y publica dos versiones del libro a través de su brazo editorial oficial, Herald House : la edición autorizada. , que se basa en el manuscrito original de la imprenta, y la Segunda Edición de 1837 (o "Edición de Kirtland") del Libro de Mormón. Su contenido es similar al Libro de Mormón publicado por la Iglesia SUD, pero la versificación es diferente. La Comunidad de Cristo también publica una "Edición Autorizada Revisada" de 1966, que intenta modernizar algunos idiomas.

En 2001, el presidente de la Comunidad de Cristo, W. Grant McMurray, reflexionó sobre las crecientes preguntas sobre el Libro de Mormón: "El uso apropiado del Libro de Mormón como escritura sagrada ha sido objeto de una amplia discusión en la década de 1970 y más allá, en parte debido a cuestionamientos sobre su autenticidad histórica y en parte debido a deficiencias teológicas percibidas, incluyendo cuestiones de raza y etnia ". ^[110]

En la Conferencia Mundial de la Comunidad de Cristo de 2007, el presidente de la iglesia, Stephen M. Veazey, descartó una resolución para "reafirmar el Libro de Mormón como un registro divinamente inspirado". Afirmó que "si bien la Iglesia afirma el Libro de Mormón como Escritura y lo pone a disposición para su estudio y uso en varios idiomas, no intentamos imponer el grado de creencia o uso. Esta posición está en consonancia con nuestra larga tradición de que la creencia en el Libro de Mormón no debe usarse como una prueba de compañerismo o membresía en la iglesia ". ^[111]

Gran movimiento Santo de los Últimos Días

Hay varias otras iglesias más pequeñas que forman parte del movimiento Santo de los Últimos Días. ^[112] La mayoría de estas iglesias fueron creadas como resultado de problemas que van desde diferentes interpretaciones doctrinales y aceptación de las escrituras del movimiento, incluido el Libro de Mormón, hasta desacuerdos sobre quién fue el sucesor divinamente elegido de José Smith. Todos estos grupos tienen en común la aceptación del Libro de Mormón como Escritura. Es esta aceptación la que distingue a las iglesias del movimiento Santo de los Últimos Días de otras denominaciones cristianas. Varias iglesias del movimiento de los Santos de los Últimos Días han publicado ediciones separadas del Libro de Mormón, junto con personas y fundaciones privadas que no cuentan con el respaldo de ninguna denominación específica.

Autenticidad histórica

Artículo principal: Autenticidad histórica del Libro de Mormón

Ver también: Crítica del Libro de Mormón , Arqueología y el Libro de Mormón , Genética y el Libro de Mormón , Lingüística y el Libro de Mormón , El origen del Libro de Mormón y Anacronismos del Libro de Mormón.

La mayoría de las comunidades arqueológicas, históricas y científicas no consideran al Libro de Mormón como un registro antiguo de eventos históricos reales. ^{[113] [114]} Su escepticismo tiende a centrarse en cuatro áreas principales:

• La falta de correlación entre los lugares descritos en el Libro de Mormón y los sitios arqueológicos estadounidenses conocidos e intactos. ^[115]
• Las referencias a los animales, las plantas, los metales y las tecnologías en el Libro de Mormón que los estudios arqueológicos o científicos no han encontrado evidencia de en post- Pleistoceno , precolombino América, a menudo referido como anacronismos . Los artículos normalmente enumerados incluyen ganado , ^[116] caballos , ^[117] asnos , ^[117] bueyes , ^[117] ovejas , cerdos , cabras , ^[118] elefantes , ^[119] trigo , acero , ^[120] latón , cadenas., hierro , cimitarras y carros . ^[121]
• La falta de conexiones lingüísticas ampliamente aceptadas entre las lenguas nativas americanas y las lenguas del Cercano Oriente .
• La falta de evidencia de ADN que vincule a cualquier grupo de nativos americanos con el antiguo Cercano Oriente . ^[122]

La mayoría de los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días consideran que el Libro de Mormón es, en general, un relato históricamente preciso. ^[42] Dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días hay varios grupos apologéticos que no están de acuerdo con los escépticos y buscan reconciliar las discrepancias de diversas maneras. Entre estos grupos apologéticos, se ha publicado mucho trabajo por la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS) y la Fundación para la Información e Investigación Apologética (FAIR), defendiendo el Libro de Mormón como una historia literal, contrarrestando los argumentos críticos de su autenticidad histórica. , o reconciliar evidencia histórica y científica con el texto. Uno de los argumentos más comunes es el modelo de geografía limitada., que establece que la gente del Libro de Mormón cubría solo una región geográfica limitada en Mesoamérica , América del Sur o el área de los Grandes Lagos . La Iglesia SUD ha publicado material que indica que la ciencia apoyará la autenticidad histórica del Libro de Mormón. ^[123]

Manuscritos

Manuscrito del impresor del Libro de Mormón, que se muestra con un propietario del siglo XIX, George Schweich (nieto de David Whitmer, una figura del movimiento de los Santos de los Últimos Días ).

Réplica de la cabaña en Fayette (Waterloo), Nueva York (propiedad de Peter Whitmer ) donde se escribió gran parte del manuscrito del Libro de Mormón

El Libro de Mormón fue dictado por José Smith a varios escribas durante un período de 13 meses, ^{[124] lo que} resultó en tres manuscritos .

Aunque pasaron 13 meses, el tiempo real de traducción fue de menos de 65 días reales de traducción. / Jornadas Laborales de Traducción

Las 116 páginas perdidas contenían la primera parte del Libro de Lehi ; se perdió después de que Smith prestó el manuscrito original sin copiar a Martin Harris . ^[25]

El primer manuscrito completado, llamado manuscrito original, se completó utilizando una variedad de escribas. También se utilizaron partes del manuscrito original para la composición tipográfica. ^[125] En octubre de 1841, todo el manuscrito original se colocó en la piedra angular de la Casa de Nauvoo y se selló hasta casi cuarenta años después, cuando se reabrió la piedra angular. Luego se descubrió que gran parte del manuscrito original había sido destruido por filtraciones de agua y moho. Las páginas del manuscrito sobrevivientes se entregaron a varias familias e individuos en la década de 1880. ^[126]

Sólo el 28 por ciento del manuscrito original sobrevive ahora, incluido un hallazgo notable de fragmentos de 58 páginas en 1991. La mayoría de lo que queda del manuscrito original se conserva ahora en los Archivos de la Iglesia SUD. ^[125]

El segundo manuscrito completo, llamado manuscrito del impresor , era una copia del manuscrito original producido por Oliver Cowdery y otros dos escribas. ^[125] Es en este punto que se completó la edición inicial del Libro de Mormón. Las observaciones del manuscrito original muestran poca evidencia de correcciones al texto. ^[126] Poco antes de su muerte en 1850, Cowdery entregó el manuscrito del impresor a David Whitmer , otro de los Tres Testigos . En 1903, el manuscrito fue comprado al nieto de Whitmer por la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ahora conocida como la Comunidad de Cristo. ^[127]El 20 de septiembre de 2017, la Iglesia SUD compró el manuscrito de la Comunidad de Cristo a un precio informado de $ 35 millones. ^{[125] [128] [129]} El manuscrito del impresor es ahora la copia completa más antigua que se conserva del Libro de Mormón. ^[130] Se tomaron imágenes del manuscrito en 1923 y recientemente se puso a disposición para su visualización en línea. ^[131]

Las comparaciones críticas entre las partes supervivientes de los manuscritos muestran un promedio de dos a tres cambios por página del manuscrito original al manuscrito del impresor, siendo la mayoría de los cambios correcciones de errores de escritura, como errores ortográficos o la corrección, o estandarización, de la gramática intrascendente para el significado del texto. ^[125] El manuscrito de la imprenta se corrigió más, agregando párrafos y puntuación al primer tercio del texto. ^[125]

El manuscrito del impresor no se utilizó por completo en la composición tipográfica de la versión de 1830 del Libro de Mormón; también se utilizaron partes del manuscrito original para la composición tipográfica. Smith utilizó el manuscrito original para corregir aún más los errores impresos en las versiones de 1830 y 1837 del Libro de Mormón para la impresión de 1840 del libro. ^[125]

Historia de propiedad: manuscrito del impresor del Libro de Mormón

A finales del siglo XIX, la parte existente del manuscrito del impresor permanecía con la familia de David Whitmer , quien había sido uno de los principales fundadores de los Santos de los Últimos Días y quien, en la década de 1870, dirigía la Iglesia de Cristo (Whitmerita) . Durante la década de 1870, según el Chicago Tribune , la Iglesia SUD intentó sin éxito comprarlo a Whitmer por un precio récord. El presidente de la Iglesia SUD, Joseph F. Smith, refutó esta afirmación en una carta de 1901, creyendo que tal manuscrito "no tiene ningún valor". ^[132]En 1895, el nieto de Whitmer, George Schweich, heredó el manuscrito. Para 1903, Schweich había hipotecado el manuscrito por $ 1,800 y, necesitando recaudar al menos esa suma, vendió una colección que incluía el 72 por ciento del libro del manuscrito original del impresor ( la historia del manuscrito de John Whitmer , partes de la traducción de José Smith del Biblia, copias manuscritas de varias revelaciones y una hoja de papel que contiene caracteres copiados del Libro de Mormón) a la Iglesia RLDS (ahora la Comunidad de Cristo) por $ 2,450, con $ 2,300 de esta cantidad para el manuscrito de la imprenta. La Iglesia SUD no había buscado comprar el manuscrito.

En 2015, esta porción restante fue publicada por Church Historian's Press en su serie Joseph Smith Papers , en el volumen tres de "Revelations and Translations"; y, en 2017, la Iglesia SUD compró el manuscrito del impresor por 35 millones de dólares . ^{[133] [134]}

Ediciones

Sistemas de notación de capítulos y versos

La publicación original de 1830 no tenía marcadores de versículo, aunque los libros individuales se dividieron en capítulos relativamente largos. Así como el sistema actual de notación de capítulos y versículos de la Biblia es una adición posterior de los editores de la Biblia a los libros que originalmente eran bloques sólidos de texto no dividido, los marcadores de capítulos y versículos dentro de los libros del Libro de Mormón son convenciones, no parte del texto original. .

Los editores de diferentes facciones del movimiento Santo de los Últimos Días han publicado diferentes sistemas de notación de capítulos y versículos. Los dos más importantes son el sistema LDS, introducido en 1879, y el sistema RLDS, que se basa en las divisiones de capítulos originales de 1830. ^[135]

La edición RLDS 1908, la edición RLDS 1966, la edición Church of Christ (Temple Lot) y las ediciones Restored Covenant utilizan el sistema RLDS, mientras que la mayoría de las otras ediciones actuales utilizan el sistema LDS.

Actual

El Libro de Mormón está impreso actualmente por los siguientes editores:

Publicadores de iglesias	Año	Títulos y notas	Enlace
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días	1981	El Libro de Mormón: otro testamento de Jesucristo . [136] Nuevas introducciones, resúmenes de capítulos y notas a pie de página. Errores de edición de 1920 corregidos según el manuscrito original y la edición de 1840. [137] Actualizado en una edición revisada en 2013. [138]	Enlace
Comunidad de cristo	1966	"Versión Autorizada Revisada", basada en la Versión Autorizada de 1908, edición de 1837 y manuscrito original. [139] Notable por la omisión de frases repetitivas "llegó a pasar".
La Iglesia de Jesucristo (Bickertonita)	2001	Compilado por un comité de apóstoles . Utiliza las designaciones de capítulos y versículos de la versión SUD de 1879. [ cita requerida ]
Iglesia de Cristo con el mensaje de Elías	1957	El Registro de los nefitas , "Restored Palmyra Edition". 1830 texto con 1879 capítulos y versículos SUD.	Enlace
Iglesia de Cristo (lote del templo)	1990	Basado en la edición RLDS de 1908, la edición de 1830, el manuscrito de la imprenta y las correcciones de los líderes de la iglesia.	Enlace
Becas de los remanentes	2019	Basado en la última versión de 1840 actualizada personalmente por José Smith, con revisiones según Denver Snuffer Jr. [140] Distribuido conjuntamente con el Nuevo Testamento , en un volumen llamado "Nuevos Pactos".	Enlace
Richard Drew	1992	Facsímil con foto agrandada de la edición de 1840 [141]
Otras editoriales	Año	Títulos y notas	Enlace
Herencia del heraldo	1970	Facsímil de la edición de 1830. [ cita requerida ]
Fundación de Investigación Zarahemla	1999	El Libro de Mormón: Edición del convenio restaurado . Texto de manuscritos originales y de imprenta, en formato poético. [142]	Enlace
Bookcraft	1999	El Libro de Mormón para las familias Santos de los Últimos Días . Letra grande con numerosas imágenes y notas explicativas. [ cita requerida ]
Prensa de la Universidad de Illinois	2003	El Libro de Mormón: Edición para lectores . Basado en la edición SUD de 1920.	Enlace
Doubleday	2006 [143]	El Libro de Mormón: otro testamento de Jesucristo . Texto de la edición SUD actual sin notas al pie. La primera edición de Doubleday fue en 2004. [144]
Prensa de experiencia	2006	Tipo de reinicio que coincida con la edición original de 1830 en palabra, línea y página. Errores tipográficos corregidos. [145]
Libros de Stratford	2006	Reimpresión facsímil de la edición de 1830. [ cita requerida ]
Clásicos de pingüinos	2008	Tapa blanda con texto de 1840.	Enlace
Prensa de la Universidad de Yale	2009	El Libro de Mormón: el texto más antiguo . Texto dictado por José Smith con cientos de correcciones del estudio de Royal Skousen de los manuscritos originales y del impresor. [146]	Enlace
La Fundación Olive Leaf	2017	Un nuevo enfoque para estudiar el Libro de Mormón . Contiene el texto completo de la edición de 1981, pero con un formato de texto más moderno. Las referencias cruzadas y las notas a pie de página se reemplazan por las propias notas marginales de los autores, y también se eliminan los cortes de capítulo y verso. [147]	Enlace
Instituto Neal A. Maxwell	2018	El Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo, Edición de estudio del Instituto Maxwell Edición ilustrada y reformateada basada en el texto de 1981 con notas adicionales al pie de página basadas en estudios modernos.
Prensa de leyenda digital	2018	Edición anotada del Libro de Mormón

Histórico

Las siguientes ediciones no actuales marcaron desarrollos importantes en el texto o las ayudas para el lector impresas en el Libro de Mormón.

Editor	Año	Títulos y notas	Enlace
EB Grandin	1830	"Primera edición" en Palmyra . Basado en el manuscrito de la imprenta copiado del manuscrito original.	Enlace
Pratt y Goodson	1837	"Segunda edición" en Kirtland . Revisión de la primera edición, utilizando el manuscrito de la imprenta con enmiendas y correcciones gramaticales. [137]
Ebenezer Robinson y Smith	1840	"Tercera edición" en Nauvoo . Revisado por José Smith en comparación con el manuscrito original. [137] Facsímiles de una edición original de 1840.	Enlace
Young , Kimball y Pratt	1841	"Primera edición europea". Reimpresión de 1837 con ortografía británica. [137] Las ediciones futuras de la Iglesia SUD descienden de esto, no la edición de 1840. [148]
José Smith Jr.	1842	"Cuarta edición americana" en Nauvoo . Una reimpresión de la edición de 1840. Facsímiles de una edición original de 1842.
Franklin D. Richards	1852	"Tercera edición europea". Editado por Richards. Versos primitivos introducidos (párrafos numerados). [137]	Enlace
James O. Wright	1858	Reimpresión no autorizada de la edición de 1840. Utilizado por la Iglesia RLDS temprana en 1860. [137]	Enlace
Iglesia reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días	1874	Primera edición de RLDS. 1840 texto con versos. [137]	Enlace
Noticias Deseret	1879	Editado por Orson Pratt . Introdujo notas a pie de página, nuevos versículos y capítulos más breves. [137]	Enlace
Iglesia reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días	1908	"Versión autorizada". Nuevos versos y correcciones basados ​​en el manuscrito de la imprenta. [137]	Enlace
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días	1920	Editado por James E. Talmage . Se agregaron introducciones, columnas dobles, resúmenes de capítulos, nuevas notas al pie, [137] guía de pronunciación. [149]	Enlace

Ediciones no impresas

Las siguientes versiones se publican en línea:

Ediciones online	Año	Descripción y notas	Enlace
Edición Restauración "Nuevos pactos"	2019	El Nuevo Testamento y el Libro de Mormón se publican en un solo libro. "No es la voluntad del Señor imprimir nada de la nueva Traducción en la Estrella [vespertina y matutina] ; pero cuando se publique, todo irá al mundo juntos, en un volumen por sí mismo; y el Nuevo Testamento y el Libro de Mormón se imprimirá en conjunto ". - Carta de Joseph Smith Jr. , 21 de abril de 1833. También disponible en PDF	Enlace
Edición de Internet de la Iglesia SUD	2013	Edición oficial de Internet del Libro de Mormón para la Iglesia SUD.	Enlace
Edición de audio de la Iglesia SUD	1994	Versión oficial SUD del Libro de Mormón en formato de audio mp3 , 32 kbit / s	Enlace

Crítica textual

Aunque se habían preparado algunos estudios anteriores inéditos, no fue hasta principios de la década de 1970 cuando se aplicó la verdadera crítica textual al Libro de Mormón. En ese momento, la Iglesia SUD pidió al profesor de BYU Ellis Rasmussen y sus asociados que comenzaran a prepararse para una nueva edición de las escrituras de la iglesia. Un aspecto de ese esfuerzo consistió en digitalizar el texto y preparar notas a pie de página apropiadas, otro aspecto requirió establecer el texto más confiable. Con ese último fin, Stanley R. Larson (un estudiante graduado de Rasmussen) se propuso aplicar estándares críticos de textos modernos a los manuscritos y las primeras ediciones del Libro de Mormón como su proyecto de tesis, que completó en 1974. Larson examinó cuidadosamente el manuscrito original (el dictado por Joseph Smitha sus escribas) y el manuscrito del impresor (la copia que Oliver Cowdery preparó para el impresor en 1829-1830), y los comparó con la primera, segunda y tercera ediciones del Libro de Mormón; esto se hizo para determinar qué tipo de cambios se habían producido a lo largo del tiempo y juzgar qué lecturas eran las más originales. ^[150] Larson procedió a publicar una serie de artículos bien argumentados sobre los fenómenos que había descubierto. ^[151] Muchas de sus observaciones se incluyeron como mejoras en la edición SUD de 1981 del Libro de Mormón.

En 1979, con el establecimiento de la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones ( FARMS ) como una institución de investigación sin fines de lucro de California, un esfuerzo dirigido por Robert F. Smith comenzó a tomar en cuenta el trabajo de Larson y a publicar un texto crítico de el libro de Mormon. Así nació el FARMS Critical Text Project que publicó el primer volumen de los tres volúmenes del Libro de Mormón Critical Text en 1984. El tercer volumen de esa primera edición se publicó en 1987, pero ya estaba siendo reemplazado por una segunda edición revisada de todo el trabajo, ^{[152] con una} gran ayuda gracias al asesoramiento y la asistencia de un equipo que incluía al candidato a doctorado de Yale Grant Hardy , el Dr. Gordon C. Thomasson, el profesor John W. Welch(el jefe de FARMS), el profesor Royal Skousen . Sin embargo, estos fueron simplemente pasos preliminares para un proyecto mucho más exigente y completo.

En 1988, con esa fase preliminar del proyecto completada, Skousen asumió el cargo de editor y director del Proyecto de Texto Crítico del Libro de Mormón de FARMS y procedió a recopilar fragmentos aún dispersos del manuscrito original del Libro de Mormón y a haber avanzado técnicas fotográficas aplicadas para obtener lecturas finas de páginas y fragmentos ilegibles. También examinó de cerca el manuscrito del impresor (entonces propiedad de RLDS Church) en busca de diferencias en los tipos de tinta o lápiz, con el fin de determinar cuándo y quién lo hizo. También recopiló las diversas ediciones del Libro de Mormón hasta el presente para ver qué tipo de cambios se han realizado a lo largo del tiempo.

Hasta ahora, Skousen ha publicado transcripciones completas de los manuscritos original y del impresor, ^[153] así como un análisis de seis volúmenes de variantes textuales. ^[154] Aún están en preparación una historia del texto y una recopilación electrónica completa de ediciones y manuscritos (volúmenes 3 y 5 del Proyecto, respectivamente). Mientras tanto, la Universidad de Yale ha publicado una edición del Libro de Mormón que incorpora todos los aspectos de la investigación de Skousen. ^[155]

Las diferencias entre el original y el manuscrito de la imprenta, la versión impresa de 1830 y las versiones modernas del Libro de Mormón han llevado a algunos críticos a afirmar que se han eliminado sistemáticamente pruebas que podrían haber demostrado que Smith fabricó el Libro de Mormón o que son intentos de ocultarlo. aspectos vergonzosos del pasado de la iglesia, ^{[9] [10] [125]} con los eruditos mormones viendo los cambios como superficiales, hechos para aclarar el significado del texto. ^[156]

Traducciones que no están en inglés

Traducciones del Libro de Mormón

Véase también: Lista de traducciones del Libro de Mormón

La versión SUD del Libro de Mormón se ha traducido a 83 idiomas y las selecciones se han traducido a 25 idiomas adicionales. En 2001, la Iglesia SUD informó que todo o parte del Libro de Mormón estaba disponible en el idioma nativo del 99 por ciento de los Santos de los Últimos Días y del 87 por ciento de la población total del mundo. ^[157]

Las traducciones a idiomas sin tradición de escritura (por ejemplo, Kaqchikel , Tzotzil ) están disponibles en casetes de audio. ^{[158] Las} traducciones al lenguaje de señas estadounidense están disponibles en videocasete y DVD.

Por lo general, los traductores son miembros de la Iglesia SUD que son empleados de la iglesia y traducen el texto del inglés original. Cada manuscrito se revisa varias veces antes de ser aprobado y publicado. ^[159]

En 1998, la Iglesia SUD dejó de traducir selecciones del Libro de Mormón y, en cambio, anunció que cada nueva traducción que apruebe será una edición completa. ^[159]

Representaciones en los medios

Fotograma de La vida de Nefi (1915)

Los eventos del Libro de Mormón son el foco de varias películas de la Iglesia SUD , incluyendo La vida de Nefi (1915), Qué rara posesión (1987) y Los testamentos de One Fold and One Shepherd (2000). Tales películas en el cine mormón (es decir, películas no encargadas oficialmente por la Iglesia SUD) incluyen The Book of Mormon Movie, vol. 1: El viaje (2003) y Pasaje a Zarahemla (2007).

El segundo Nefi 9: 20–27 del Libro de Mormón se cita en un funeral en la película Family Plot de Alfred Hitchcock .

En 2003, un episodio de South Park titulado " Todo sobre los mormones " parodiaba los orígenes del Libro de Mormón. ^[160]

En 2011, un musical de sátira religiosa de larga duración titulado The Book of Mormon , escrito por los creadores de South Park Trey Parker y Matt Stone en colaboración con Robert Lopez , se estrenó en Broadway y ganó nueve premios Tony , incluido el de Mejor Musical. ^[161] Su producción londinense ganó el premio Olivier al mejor musical.

La Iglesia SUD produjo videos del Libro de Mormón para YouTube . Estos videos se muestran en un canal adicional. ^{[162] [163] [164]}

Distribución

La Iglesia SUD, que distribuye copias gratuitas del Libro de Mormón, informó en 2011 que se han impreso 150 millones de copias del libro desde su publicación inicial. ^[165]

La impresión inicial del Libro de Mormón en 1830 produjo 5000 copias. ^[15] La copia número 50 millones se imprimió en 1990, la 100 millones en 2000 y alcanzó los 150 millones en 2011. ^[15]

Crítica literaria

A este artículo le falta información sobre más críticas (positivas o negativas). Amplíe el artículo para incluir esta información. Pueden existir más detalles en la página de discusión . ( Julio de 2018 )

El Libro de Mormón se ha analizado ocasionalmente en un contexto no religioso por sus méritos literarios.

El autor se esforzó por dar a sus palabras y frases el sonido y la estructura pintorescos y anticuados de la traducción de las Escrituras de nuestra versión King James; y el resultado es un mestizo: mitad simplificación moderna y mitad antigua simplicidad y gravedad. Este último es incómodo y limitado; el primero natural, pero grotesco por el contraste. Cada vez que encontraba que su discurso se volvía demasiado moderno, que era casi cada oración o dos, añadía algunas frases bíblicas como "muy dolorido", "y sucedió", etc., y volvió a hacer las cosas satisfactorias. "Y sucedió" fue su mascota. Si hubiera omitido eso, su Biblia habría sido solo un panfleto.

-  Mark Twain , Roughing It , Capítulo XVI

Los no mormones que intentan realizar análisis psiquiátricos [de José Smith] se han contentado con ponerle una etiqueta a los jóvenes y han ignorado su mayor logro creativo porque lo encontraron aburrido. Aburrido es, en verdad, pero no informe, sin objetivo o absurdo. Su estructura muestra un diseño elaborado, su narrativa se articula de manera coherente y demuestra a través de una unidad de propósito. Su materia proviene directamente de la frontera estadounidense, de los apasionados sermones avivadores, las falacias populares sobre el origen indio y las actuales cruzadas políticas.

-  Fawn M. Brodie , Nadie conoce mi historia , (Nueva York, 1945), págs. 68-69

Terryl Givens escribió:

Buscar maravillas literarias en el Libro de Mormón es un poco como buscar inspiración lírica en los libros de Crónicas o Jueces. Sin embargo, el Libro de Mormón es una obra de considerable complejidad, con numerosas narrativas bien tejidas subsumidas con una visión más amplia y comprensiva. Hay una clara simetría en la Biblia tal como la hemos recibido. ^[166]

Givens concluyó más tarde,

El Libro de Mormón sigue siendo una fuerza potente y disruptiva en el siglo XXI, desafiando el análisis con sus afirmaciones autorizadas. El Libro sigue siendo un importante documento cultural del siglo XIX y sus méritos literarios están comenzando a alentar una mayor investigación. El crecimiento del mormonismo en todo el mundo también está desafiando preguntas más antiguas de mayor atractivo y accesibilidad del Libro de Mormón. Los temas de la dislocación y el descentramiento están adquiriendo mayor relevancia en un mundo globalizado. ^[166]

Grant Hardy escribió:

El Libro de Mormón comenzó con 588 páginas densamente impresas en 1830, y la edición oficial actual (reformateada con una importante edición gramatical) todavía tiene 531 páginas. De alguna manera esto es sorprendente. Si el propósito principal del Libro de Mormón fuera funcionar como una señal, como evidencia tangible de que José Smith fue un verdadero profeta de Dios, esa misión podría haberse cumplido de manera mucho más concisa. Un libro de cincuenta páginas entregado por un ángel no es menos milagroso que un volumen grueso; es la parte del mensajero celestial lo que hace que sea difícil de creer. ^[167]

Cierto o no, el Libro de Mormón es una poderosa epopeya escrita a gran escala con una gran cantidad de personajes, una narrativa de la lucha y el conflicto humanos, de la intervención divina, del bien heroico y del mal atroz, de la profecía, la moralidad y la ley. Su estructura narrativa es compleja. El idioma es el de la versión King James, que la mayoría de los estadounidenses asumieron como apropiado para la revelación divina ... El Libro de Mormón debería figurar entre los grandes logros de la literatura estadounidense, pero nunca se le ha otorgado el estatus que merece, desde Los mormones niegan la autoría de José Smith, y los no mormones, que descartan la obra como un fraude, son más propensos a ridiculizarla que a leerla.

-  Daniel Walker Howe , Lo que Dios ha hecho: La transformación de América, 1815–1848 , pág. 314

En 2019, la Universidad de Oxford publicó Enfoques americanistas del Libro de Mormón . ^{[ cita requerida ]}

Ver también

Artículo principal: Bosquejo del Libro de Mormón

• Lista de evangelios
• Mulekitas
• Estudios del Libro de Mormón
• El universalismo y el Libro de Mormón

Notas

1. Hinckley, Gordon B. (4 de noviembre de 1979). "José Smith: 'Alabanza al hombre ' " . BYU.edu . Consultado el 30 de julio de 2018 .
2. Sistema educativo de la iglesia (1996, ed. Rev.). Manual del alumno del Libro de Mormón (Salt Lake City, Utah: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), cap. 6.
3. Smith (1830 , página de título).
4. "Introducción" .
5. Simon G. Southerton . Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church (2004, Signature Books).
6. Mormón 9:32
7. Roberts (1902 , págs. 11, 18-19).error de harvtxt: sin destino: CITEREFRoberts1902 ( ayuda )
8. Tanner, Jerald y Sandra (1987). El mormonismo: ¿sombra o realidad? . Ministerio del Faro de Utah. pag. 91. ISBN 978-99930-74-43-4.
9. Brody, Fawn (1971). Nadie conoce mi historia: La vida de José Smith (2ª ed.). Nueva York: Alfred A. Knopf.
10. Krakauer, Jon (2003). Bajo la bandera del cielo: una historia de fe violenta . Nueva York: Doubleday.
11. Por ejemplo, 2_Nephi 2
12. Por ejemplo, 2_Nephi 9
13. Por ejemplo, Alma 12
14. Traducciones del Libro de Mormón en LDS365.com
15. "El Libro de Mormón alcanza los 150 millones de copias" , churchofjesuschrist.org, 20 de abril de 2011.
16. "La vida y el ministerio de José Smith" , Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: José Smith (2007), xxii – 25.
17. Perla de gran precio : Historia de José Smith 1:59
18. Rathbone, Tim; Welch, John W. (1992), "Traducción del Libro de Mormón por José Smith" , en Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , Nueva York: Macmillan Publishing , págs. 210–213, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140
19. "Traducción del Libro de Mormón" , churchofjesuschrist.org , Iglesia SUD, sf
20. Brodie, Fawn M. (1995). Nadie conoce mi historia: la vida de José Smith, el profeta mormón (rev. Y enl. 2ª ed.). Nueva York: Vintage Books. págs.  53, 61 . ISBN 978-0679730545.
21. Smith, Joseph, Jr. (1 de marzo de 1842). "Carta de Wentworth / Historia de la Iglesia" . Tiempos y estaciones . Nauvoo, Illinois . 3 (9): 906–936.
22. Smith (1842 , pág. 707).error de harvtxt: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFSmith1842 ( ayuda )
23. Introducción El testimonio de tres testigos
24. Introducción El testimonio de ocho testigos
25. Hitchens , 2007 , p. 163, Givens 2002 , pág. 33, Givens 2002 , pág. 33
26. Doctrina y Convenios , sección 3 y
27. Brodie 1971
28. Givens 2002
29. Hitchens 2007 , págs. 163-164
30. Joseph Smith: Rough Stone Rolling (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2005), 70 ".
31. "Testimonio de José Smith" Hitchens 2007 , p. 164
32. Kunz, Ryan (marzo de 2010). "180 años después, el Libro de Mormón se acerca a los 150 millones de copias" . Liahona : 74–76 . Consultado el 24 de marzo de 2011 .
33. Impresión y publicación del Libro de Mormón , churchofjesuschrist.org.
34. Abanes, Richard (2003). Una nación bajo los dioses: una historia de la Iglesia Mormona . Prensa de la boca del trueno. pag. 72. ISBN 978-1-56858-283-2.
35. Tanner, Jerald y Sandra (1987). El mormonismo: ¿sombra o realidad? . Ministerio del Faro de Utah. págs. 73–80. ISBN 978-99930-74-43-4.
36. Abanes, Richard (2003). Una nación bajo los dioses: una historia de la Iglesia Mormona . Prensa de la boca del trueno. pag. 68. ISBN 978-1-56858-283-2.
37. Tanner, Jerald y Sandra (1987). El mormonismo: ¿sombra o realidad? . Ministerio del Faro de Utah. págs. 84–85. ISBN 978-99930-74-43-4.
38. Roberts, Brigham H. (1992). Brigham D. Madsen (ed.). Estudios del Libro de Mormón . Salt Lake City, UT: Signature Books. ISBN 978-1-56085-027-4.
39. Howe, Eber D (1834). "El mormonismo sin éxito" . Painesville, Ohio : Telegraph Press.
40. Spaulding, Solomon (1996). Reeve, Rex C (ed.). Manuscrito encontrado: el manuscrito original completo "Spaulding" . Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos , Universidad Brigham Young.
41. Roper, Matthew (2005). "El mítico" manuscrito encontrado " " . Revisión de GRANJAS . 17 (2): 7–140. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2007 . Consultado el 31 de enero de 2007 .
42. "El éxito limitado hasta ahora en influir en la opinión popular SUD es una fuente constante de frustración para los apologistas mormones ... Parece que los mormones generalmente se contentan con imaginar la historia del Libro de Mormón en un escenario que es fácticamente incorrecto. Para la mayoría Los mormones, los modelos de geografía limitada crean más problemas de los que resuelven. Van en contra de la interpretación literal dominante del texto y contradicen el folclore popular, así como los pronunciamientos claros de todos los presidentes de iglesias desde la época de José Smith ", Simon G. Southerton (2004, Signature Books), Losing a Lost Tribe , págs. 164-165.
    "Algunos de los líderes superiores de la [Comunidad de Cristo] consideran que el Libro de Mormón es una ficción histórica inspirada. Para los líderes de la iglesia de Utah, esto todavía está fuera de discusión. [El liderazgo], y la mayoría de los mormones, creen que la autenticidad histórica del Libro de Mormón es lo que apuntala el llamamiento profético de José Smith y la autenticidad divina de la iglesia de Utah ", Southerton (2004), pág. 201. Las
    citas de los sermones y las oraciones dedicatorias del templo en América Central y del Sur por el presidente Gordon B. Hinckley en 1999-2000 continuamente se refieren a los miembros nativos SUD presentes como "hijos de Lehi" (Southerton [2004], págs. 38-39). .
    "Los Santos de los Últimos Días creen que sus escrituras son historia, escritas por profetas antiguos", Grant Hardy (2009, Yale University Press), "Introducción,"El Libro de Mormón: El texto más antiguo , ed. Royal Skousen, pág. X.
43. José Smith declaró que "la página del título no es de ninguna manera una composición moderna ni mía ni de ningún otro hombre que haya vivido o viva en esta generación".
44. Smith, Joseph (octubre de 1842). "La verdad prevalecerá" . Tiempos y estaciones . III (24): 943 . Consultado el 30 de enero de 2009 .
45. Introducción al Libro de Mormón
46. Palabras_de_Mormon 1: 3
47. 1_Nefi 18:23
48. "Una breve explicación sobre el Libro de Mormón" .
49. Éter 1: 3
50. Joseph L. Allen, Sitios sagrados: búsqueda de tierras del Libro de Mormón (2003) p. 8.
51. "Libro de Moroni" .
52. Moroni 10: 4
53. Davis, WL (2020). "Visiones en una piedra vidente: José Smith y la creación del Libro de Mormón". Chapel Hill, NC: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. 2020 página 89
54. Gary J. Coleman , "El Libro de Mormón: Una guía para el Antiguo Testamento" , Ensign , enero de 2002.
55. Smith (1830 , página de título)
56. Susan Ward Easton , "Nombres de Cristo en el Libro de Mormón" , Ensign , julio de 1978.
57. Éter 3:16
58. Éter 3:14
59. Mosíah 15: 1-14
60. 3_Nefi 19: 22-23
61. Ver 3_Nefi 11 a 3_Nefi 26
62. Éter 3:16
63. 1_Nefi 11
64. Mosíah 3: 8
65. Ver 1_Nefi 10: 4 , 1_Nefi 19: 8 ; Véase también 3_Nephi 1
66. Mosíah 5: 7
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71. 3_Nefi 15: 13-24 , 3_Nefi 16: 1-4 , 2_Nefi 29: 7-14
72. 1_Nefi 2:20 ; 1_Nefi 13:30 ; 2_Nefi 1: 5 ; 2_Nefi 10:19 ; Jacob 5:43 ; Éter 1: 38-42 ; Éter 2: 7-15 ; Éter 9:20 ; Éter 10:28 ; Éter 13: 2 .
73. 1_Nefi 2:20 ; 2_Nefi 4:14 ; 2_Nefi 1:20 ; 2_Nefi 4: 4 ; Jarom 1: 9 ; Omni 1: 6 ; Mosíah 1: 7 ; Mosíah 2: 22-31 ; Alma 9:13 ; Alma 36: 1 ; Alma 36:30 ; Alma 38: 1 ; Alma 48: 15-25 .
74. Alma 48:14
75. Alma 24
76. Alma 56: 47-56
77. Alma 24
78. Mosíah 29:13
79. Mosíah 29: 18-22
80. Mosíah 29
81. Helamán 6:17
82. Alma 62: 9-11
83. 3_Nefi 26:19
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     Página xv: "Los antropólogos y arqueólogos, incluidos algunos mormones y ex mormones, han descubierto poco para apoyar la existencia del [Libro de Mormón] Durante un período de 150 años, a medida que los académicos han estudiado seriamente las culturas nativas americanas y la prehistoria, la evidencia de una civilización cristiana en las Américas ha eludido a los especialistas ... Estas culturas [mesoamericanas] carecen de cualquier rastro de escritura hebrea o egipcia, metalurgia , o los animales y plantas domesticados del Viejo Mundo descritos en el Libro de Mormón ".
     Si bien la mayoría de las organizaciones científicas simplemente ignoran el Libro de Mormón al igual que ignoran la Biblia y otros libros religiosos como fuentes de información científica ( [1] ), la Institución Smithsonian y la National Geographic Society han emitido negaciones explícitas de que el Libro de Mormón alguna vez haya Se ha utilizado en investigaciones científicas patrocinadas por sus organizaciones.
     El Libro de Mormón se incluye a menudo en listas de "engaños" arqueológicos como "Williams se enfrenta al Gigante de Cardiff, la Piedra Grave Creek, la Piedra Lenape, el Colgante de Holly Oak, el Walam Olum, las herramientas Paleolíticas de las Gravas de Trenton, Atlantis, Mu, el libro de Mormón y sus hallazgos asociados de Piedras Sagradas, varias y diversas piedras rúnicas, Thor Heyerdahl, las Cruces de Tucson, Mystery Hill, las ocupaciones de Norteamérica anteriores a Clovis de George Carter, "arqueología psíquica" y otras "fantasías". "Jay F. Custer," Revisión de 'Arqueología fantástica: El lado salvaje de la prehistoria norteamericana' por Stephen Williams ", American Antiquity (1993) 58: 372-373.
114. Las excepciones son varias organizaciones SUD que patrocinan investigaciones históricas y arqueológicas, como FairMormon , Foundation for Ancient Research and Mormon Studies y Brigham Young University ; y revistas LDS.
115. Citando la falta de ubicaciones geográficas específicas del Nuevo Mundo para buscar, Michael D. Coe, un destacado arqueólogo mesoamericano y profesor emérito de antropología en la Universidad de Yale, escribe (en un volumen de 1973 de Diálogo: Un diario del pensamiento mormón): "Hasta ahora como sé, no hay un arqueólogo capacitado profesionalmente, que no sea mormón, que vea alguna justificación científica para creer [la historicidad del Libro de Mormón], y me gustaría afirmar que hay bastantes arqueólogos mormones que se unen este grupo."
116. 1 Nefi 18:25
     Los eruditos SUD piensan que esto puede ser producto de reasignar etiquetas familiares a elementos desconocidos. Por ejemplo, los indios de Delaware le pusieron a la vaca el nombre del ciervo, y los indios de Miami etiquetaron a las ovejas, cuando las vieron por primera vez, "parece una vaca".
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117. 1 Nefi 18:25
118. 1 Nefi 18:25
     Declaración de la Institución Smithsonian sobre el párrafo 4 del Libro de Mormón Archivado el 20 de mayo de 2012 en la Wayback Machine.
119. Éter 9:19
120. 1 Nefi 4: 9
121. Alma 18: 9
122. La visión tradicional del Libro de Mormón sugiere que los nativos americanos son principalmente descendientes de una migración israelita alrededor del 600 a. C. Sin embargo, la evidencia de ADN no muestra ningún componente del Cercano Oriente en la estructura genética de los nativos americanos. Por ejemplo:
     Simon G. Southerton. 2004. Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church . Libros de firmas.
     El libro completo está dedicado al tema específico de la evidencia de ADN y el Libro de Mormón. "... [E] l linajes de ADN de América Central se asemejan a los de otras tribus nativas americanas en los dos continentes. Más del 99 por ciento de los linajes encontrados entre los grupos nativos de esta región son claramente de ascendencia asiática. Las muestras de ADN modernas y antiguas analizadas entre los mayas generalmente pertenecen a las principales clases de linajes fundadores ... El Imperio Maya ha sido considerado por los mormones como el más cercano a la gente del Libro de Mormón porque su gente sabía leer y escribir y era culturalmente sofisticada. Sin embargo, los principales antropólogos del Nuevo Mundo, incluidos los que se especializan en la región, han descubierto que los mayas están relacionados de manera similar con los asiáticos. Stephen L. Whittington ... no conocía a ningún científico 'en la corriente principal de la antropología que están tratando de probar un origen hebreo de los nativos americanos ... Los arqueólogos y antropólogos físicos no han encontrado ninguna evidencia de orígenes hebreos para la gente de América del Norte, del Sur y Central. '"(pág. 191)
     Los defensores de la autenticidad histórica del libro sugieren que el Libro de Mormón no rechaza que otros grupos de personas hayan contribuido a la composición genética de los nativos americanos. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, esto es una desviación de la visión tradicional de que los israelitas son los antepasados ​​principales de los nativos americanos y, por lo tanto, se esperaría que presenten alguna evidencia genética de los orígenes del Cercano Oriente. Sin embargo, un cambio anunciado recientemente en la introducción del Libro de Mormón permite una mayor diversidad de ascendencia de los nativos americanos. Véase, por ejemplo, el siguiente artículo de Deseret News publicado el 9 de noviembre de 2007: Cambio de introducción en el debate sobre los Spurs del Libro de Mormón
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Enlaces externos

• Obras relacionadas con el Libro de Mormón (Edición de 1830) en Wikisource
• Medios relacionados con el Libro de Mormón en Wikimedia Commons
• Citas relacionadas con el Libro de Mormón en Wikiquote
• Libro de Mormón (de churchofjesuschrist.org)
• El Proyecto Gutenberg tiene el texto completo del Libro de Mormón en varios formatos (capítulos y numeración SUD)
• RLDS 1908 Libro de Mormón (capítulos y numeración de RLDS)
• El libro de Mormon; Un relato escrito por la mano de Mormón sobre planchas tomadas de las planchas de Nefi. De las colecciones de la Biblioteca del Congreso